一、文化與社會
一、體味文化
政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)部分。
①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。
②每個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(1) 經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
(經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對獨立性)
(2)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要；為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要，伴隨文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
(3) 文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；
隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式 ，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。這使得世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容
(文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務的能力。文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。)(1)重要性：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。
(2)必要性：在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
(3)應對措施：必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
二、文化對人的影響
(1)文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化影響個人的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
(提示 交往方式強調的是人們之間如何交往，體現(xiàn)的是人們之間的行為模式；思維方式強調的是人們如何思維，體現(xiàn)的是人們分析、思考問題的方式。)
形的、強制的。
方式上，都是深遠而持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志的世界觀、人生觀、價值觀，
是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
(提示 “潛移默化”強調的是文化對人影響的無形性和非強制性；“深遠持久”強調的是文化對人影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者更強調影響的方式，后者更強調影響的時效性。)
(1)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(側重人的主觀領域，強調人的主觀精神感受例如：文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、閱讀美文、欣賞精美歌舞和電視劇，使人開闊視野，知識增加，思想解放，觀念更新，常用欣賞到、感受到、享受了、體驗到、體味到、領略到、修養(yǎng)、境界等標志詞)
(2)增強優(yōu)秀文化人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。
(側重具體行動中文化轉化為人們行動的動力，推動社會實踐的發(fā)展。例如：“拼搏、進取、團結、創(chuàng)優(yōu)”的奧運精神鼓舞奧運健兒不斷創(chuàng)造輝煌，激勵 著國人以滿腔的熱情投入到生產(chǎn)和建設中，常用增強了、鼓舞著、激勵著、振奮了、促進了等標志詞)
(3)優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等各方面得到全面提高。
民族文化是民族身份的重要標志，從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(1)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
又要尊重其他民族文化，
相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
②原則和要求：必須遵循各民族文化一律平等的原則；在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
③尊重文化多樣性必須反對排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的錯誤傾向。
(1)重要途徑：①商業(yè)貿易 ②人口遷徙 ③教育
(2)小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。
信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
傳播途徑是指人們通過一定的方式傳播知識、信息、理念、情感以及與此相關的社會性活動。傳播手段側重于強調通過某種具體的物質載體來進行文化傳播。文化傳播的途徑要借助于一定的手段來實現(xiàn)。）
促進了中華文化的發(fā)展和進步，提高了中華文化的國際地位和影響力，增強了我國的綜合國力；豐富發(fā)展了外國文化，增強了中外互信，推動了世界文化的豐富與發(fā)展。
①要尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
②加強中外文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
③中外文化交流是雙向的，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
四、文化的繼承與文化發(fā)展
化的基本形式之一。
具有深刻影響。
同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內涵。和發(fā)展的精神紐帶。
(1)傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強民族認同感和凝聚力。
(2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化
也是推動文化發(fā)展的重要因素。
①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 ③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程， 5
使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越
(1)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。
(2)
(3)的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(4)建設社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。
(5)
措施：全面貫徹黨的教育方針，堅持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結構，合理配置教育資源，提高教育質量和管理水平，全面推進素質教育，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。
(3)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進_民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
(“取其精華、去其糟粕”側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”側重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程)
(2) 文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
(1) 文化之間的交流、借鑒與融合，在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間的相互借鑒，取長補短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。
(2) 在文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新
(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。
(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新
文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)面向世界，博采眾長
文化創(chuàng)新必須加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。 態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。 原則：在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。
(4)在文化創(chuàng)新中，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，要堅持正確的方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
(5)要虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(2)文化發(fā)展的實質，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。
(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。
六、我們的中華文化
A文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標志。
B史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
學技術是一個民族文明程度的重要標志之一，我國古代科技注重實際運用具有實用性和整體性的特點。中國古代科學成果，是中華民族生命力創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(獨特性是從不同的文化形式上來看的，主要通過文學藝術和科學技術表現(xiàn)出來；區(qū)域性是從不同地區(qū)上來看的；民族性是從不同民族的角度來看的。)
借鑒其他民族文化的積極成分。
(2)
文化的包容性有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認
(1)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(中華文化與中華各民族文化之間是共性與個性、一般與個別的關系，而不是整體與部分的關系，不能理解為中華文化就是各民族文化的簡單相加)
(2)各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各民族的文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和_歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
七、我們的民族精神以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關頭，都迸發(fā)出強大的力量，使
任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
界人民的廣泛贊譽。
正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧
的立業(yè)根基。
華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是
在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
(1)民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。(民族精神不是一成不變的。民族精神的形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。)
在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。如井岡山精神、長征精神等。
新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內容，把中華民族精神提升到一個新的水平。如雷鋒精神、大慶精神等。
中華文化的力量，集中表現(xiàn)了民族精神的力量。中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐
帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
當前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，
把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。
A弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求；B是不斷增強我國國際競爭力的要求；C是堅持社會主義道路的需要；D是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。
(1)最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的指導作用。
(2)
必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)必須正確對待外來思想文化。
(4)必須與弘揚時代精神相結合。
(5)立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐；人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。
可喜的變化；能夠滿足人們日趨多樣化的文化需求，充實人們的精神生活；通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學文化知識；便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；易于引導人們的消費觀，推動生產(chǎn)的發(fā)展。
(2)
只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導的大眾文化。
人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點，要求提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
遵循主旋律、提倡多樣化的原則；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。
來說的。
情感指向卻相對較為平淡。
往往要引導時尚而不一定去追隨時尚。大眾對時尚的引導往往是自發(fā)的、無意識的，而先進文化對時尚的引導則往往是自覺的、有意識的。
通常意義上的大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，并沒有界定文化的性質和內容。而我們所倡導的大眾文化強調兩個方面：一是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見；二是文化的內容必須是先進“*”邪教、**色情文化等。
害社會主義事業(yè)。
②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊；
③社會主義市場經(jīng)濟導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場
文化的能力；加強自身的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。
的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化、先進文化產(chǎn)品。
以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。
有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
(2)堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(3)在當代中國，中國共產(chǎn)黨引領文化前進方向的旗幟，就是中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。
馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。
必要性：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎，是維系社會團結和睦的精神紐帶，是推動社會 全面發(fā)展的精神動力，是指引社會前進方向的精神旗幟，是建設社會主義和諧文化的根本。
重要性：在意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實。當前我國社會主義文化建設中，人們的思想活動呈現(xiàn)出獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的階段性特征。用社會主義核心價值體系引領思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，才能增強社會主義意識形態(tài)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
①建設社會主義核心價值體系與中國特色社會主義理論體系的基本內容是不同的，不能將二者混淆。
②建設社會主義核心價值體系的基本內容包括：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。
③中國特色社會主義理論體系的基本內容包括：鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。
提示 建設社會主義核心價值體系與堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位并不矛盾。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的基本內容之一，是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。
文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需
人力資源強國。
提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美 全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
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原因：科學技術是第一生產(chǎn)力，當前國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。大力發(fā)展科學技術，可以增強我國的綜合國力和國
社會科學與自然科學并重，充分發(fā)揮哲學、社會科學在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。
體格局中的作用越來越突出。
于出精品，出人才、出效益的環(huán)境。堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑；要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際
(1)和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。
(2)建設和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。
(3)社會主義精神文明建設創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設的偉大實踐。人民群眾在這一活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。
(4)投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，為建設和諧文化、培育文明風尚作貢獻，做新時期先進文化的傳播者，是當代中國青年成長、成才的必然選擇。
十、文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
社會主義思想道德建設，要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
B加強思想道德建設是培育“四有”公民目標的要求。
C加強思想道德建設是社會主義精神文明建設和構建和諧社會的必然要求。社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設。
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A思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)。它集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。
B大力加強社會主義思想道德建設，能夠為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供強有力的思想保證。
①加強思想道德建設，必須樹立社會主義榮辱觀；
②必須建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系；
③必須不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背
離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢*逸是社會主義核心價值體系的基礎。
②社會主義榮辱觀為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。
③它全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。
④它充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活的各個領域，表現(xiàn)在社會風尚的方方面面；既凝結著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當代中國的時代精神；
公民的基本道德規(guī)范是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、
發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應該遵循的基本行為規(guī)則。
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①科學文化修養(yǎng)。人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、提高的過程就是科學文化修養(yǎng)。學習社會科學、自然科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內容。
②思想道德修養(yǎng)。人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
①良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng)。
(不能認為科學文化修養(yǎng)提高了，思想道德修養(yǎng)自然而然的就會提高，二
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者不完全是同步的。)
①加強自身科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
③在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
一、體味文化
政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)部分。
①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。
②每個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(1) 經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
(經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對獨立性)
(2)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要；為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要，伴隨文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
(3) 文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；
隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式 ，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。這使得世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容
(文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者，運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務的能力。文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。)(1)重要性：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。
(2)必要性：在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
(3)應對措施：必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
二、文化對人的影響
(1)文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
(2)文化影響個人的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
(提示 交往方式強調的是人們之間如何交往，體現(xiàn)的是人們之間的行為模式；思維方式強調的是人們如何思維，體現(xiàn)的是人們分析、思考問題的方式。)
形的、強制的。
方式上，都是深遠而持久的。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志的世界觀、人生觀、價值觀，
是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
(提示 “潛移默化”強調的是文化對人影響的無形性和非強制性；“深遠持久”強調的是文化對人影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者更強調影響的方式，后者更強調影響的時效性。)
(1)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(側重人的主觀領域，強調人的主觀精神感受例如：文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、閱讀美文、欣賞精美歌舞和電視劇，使人開闊視野，知識增加，思想解放，觀念更新，常用欣賞到、感受到、享受了、體驗到、體味到、領略到、修養(yǎng)、境界等標志詞)
(2)增強優(yōu)秀文化人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增。
(側重具體行動中文化轉化為人們行動的動力，推動社會實踐的發(fā)展。例如：“拼搏、進取、團結、創(chuàng)優(yōu)”的奧運精神鼓舞奧運健兒不斷創(chuàng)造輝煌，激勵 著國人以滿腔的熱情投入到生產(chǎn)和建設中，常用增強了、鼓舞著、激勵著、振奮了、促進了等標志詞)
(3)優(yōu)秀文化促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等各方面得到全面提高。
民族文化是民族身份的重要標志，從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。
(1)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。
(2)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
又要尊重其他民族文化，
相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
②原則和要求：必須遵循各民族文化一律平等的原則；在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
③尊重文化多樣性必須反對排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的錯誤傾向。
(1)重要途徑：①商業(yè)貿易 ②人口遷徙 ③教育
(2)小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。
信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
傳播途徑是指人們通過一定的方式傳播知識、信息、理念、情感以及與此相關的社會性活動。傳播手段側重于強調通過某種具體的物質載體來進行文化傳播。文化傳播的途徑要借助于一定的手段來實現(xiàn)。）
促進了中華文化的發(fā)展和進步，提高了中華文化的國際地位和影響力，增強了我國的綜合國力；豐富發(fā)展了外國文化，增強了中外互信，推動了世界文化的豐富與發(fā)展。
①要尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
②加強中外文化的交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
③中外文化交流是雙向的，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
四、文化的繼承與文化發(fā)展
化的基本形式之一。
具有深刻影響。
同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內涵。和發(fā)展的精神紐帶。
(1)傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強民族認同感和凝聚力。
(2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩
(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化
也是推動文化發(fā)展的重要因素。
①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 ③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程， 5
使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越
(1)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。
(2)
(3)的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(4)建設社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。
(5)
措施：全面貫徹黨的教育方針，堅持教育創(chuàng)新、深化教育改革，優(yōu)化教育結構，合理配置教育資源，提高教育質量和管理水平，全面推進素質教育，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。
(3)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進_民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
(“取其精華、去其糟粕”側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”側重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程)
(2) 文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
(1) 文化之間的交流、借鑒與融合，在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間的相互借鑒，取長補短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。
(2) 在文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新
(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。
(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新
文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
(3)面向世界，博采眾長
文化創(chuàng)新必須加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。 態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。 原則：在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。
(4)在文化創(chuàng)新中，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，要堅持正確的方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。
(5)要虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
(2)文化發(fā)展的實質，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。
(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。
六、我們的中華文化
A文字是文化的基本載體，文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標志。
B史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
學技術是一個民族文明程度的重要標志之一，我國古代科技注重實際運用具有實用性和整體性的特點。中國古代科學成果，是中華民族生命力創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(獨特性是從不同的文化形式上來看的，主要通過文學藝術和科學技術表現(xiàn)出來；區(qū)域性是從不同地區(qū)上來看的；民族性是從不同民族的角度來看的。)
借鑒其他民族文化的積極成分。
(2)
文化的包容性有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認
(1)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(中華文化與中華各民族文化之間是共性與個性、一般與個別的關系，而不是整體與部分的關系，不能理解為中華文化就是各民族文化的簡單相加)
(2)各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各民族的文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和_歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
七、我們的民族精神以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關頭，都迸發(fā)出強大的力量，使
任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
界人民的廣泛贊譽。
正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧
的立業(yè)根基。
華民族的內在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是
在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。在當代中國，愛祖國與愛社會主義本質上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
(1)民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。(民族精神不是一成不變的。民族精神的形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。)
在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。如井岡山精神、長征精神等。
新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內容，把中華民族精神提升到一個新的水平。如雷鋒精神、大慶精神等。
中華文化的力量，集中表現(xiàn)了民族精神的力量。中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐
帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
當前，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，
把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。
A弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求；B是不斷增強我國國際競爭力的要求；C是堅持社會主義道路的需要；D是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。
(1)最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的指導作用。
(2)
必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)必須正確對待外來思想文化。
(4)必須與弘揚時代精神相結合。
(5)立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐；人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。
可喜的變化；能夠滿足人們日趨多樣化的文化需求，充實人們的精神生活；通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學文化知識；便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質；易于引導人們的消費觀，推動生產(chǎn)的發(fā)展。
(2)
只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導的大眾文化。
人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點，要求提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
遵循主旋律、提倡多樣化的原則；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。
來說的。
情感指向卻相對較為平淡。
往往要引導時尚而不一定去追隨時尚。大眾對時尚的引導往往是自發(fā)的、無意識的，而先進文化對時尚的引導則往往是自覺的、有意識的。
通常意義上的大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的，并沒有界定文化的性質和內容。而我們所倡導的大眾文化強調兩個方面：一是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見；二是文化的內容必須是先進“*”邪教、**色情文化等。
害社會主義事業(yè)。
②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊；
③社會主義市場經(jīng)濟導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場
文化的能力；加強自身的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。
的統(tǒng)一，生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化、先進文化產(chǎn)品。
以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。
有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
(2)堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(3)在當代中國，中國共產(chǎn)黨引領文化前進方向的旗幟，就是中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義理論體系。
馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。
必要性：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎，是維系社會團結和睦的精神紐帶，是推動社會 全面發(fā)展的精神動力，是指引社會前進方向的精神旗幟，是建設社會主義和諧文化的根本。
重要性：在意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實。當前我國社會主義文化建設中，人們的思想活動呈現(xiàn)出獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的階段性特征。用社會主義核心價值體系引領思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，才能增強社會主義意識形態(tài)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
①建設社會主義核心價值體系與中國特色社會主義理論體系的基本內容是不同的，不能將二者混淆。
②建設社會主義核心價值體系的基本內容包括：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。
③中國特色社會主義理論體系的基本內容包括：鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。
提示 建設社會主義核心價值體系與堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位并不矛盾。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的基本內容之一，是社會主義核心價值體系的靈魂，它決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。
文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需
人力資源強國。
提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美 全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
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原因：科學技術是第一生產(chǎn)力，當前國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。大力發(fā)展科學技術，可以增強我國的綜合國力和國
社會科學與自然科學并重，充分發(fā)揮哲學、社會科學在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。
體格局中的作用越來越突出。
于出精品，出人才、出效益的環(huán)境。堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑；要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際
(1)和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。
(2)建設和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。
(3)社會主義精神文明建設創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設的偉大實踐。人民群眾在這一活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。
(4)投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，為建設和諧文化、培育文明風尚作貢獻，做新時期先進文化的傳播者，是當代中國青年成長、成才的必然選擇。
十、文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
社會主義思想道德建設，要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點，深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗教育，引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
B加強思想道德建設是培育“四有”公民目標的要求。
C加強思想道德建設是社會主義精神文明建設和構建和諧社會的必然要求。社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設。
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A思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)。它集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質和前進方向。
B大力加強社會主義思想道德建設，能夠為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供強有力的思想保證。
①加強思想道德建設，必須樹立社會主義榮辱觀；
②必須建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系；
③必須不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背
離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢*逸是社會主義核心價值體系的基礎。
②社會主義榮辱觀為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。
③它全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。
④它充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活的各個領域，表現(xiàn)在社會風尚的方方面面；既凝結著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當代中國的時代精神；
公民的基本道德規(guī)范是“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、
發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應該遵循的基本行為規(guī)則。
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①科學文化修養(yǎng)。人們在科學知識、文史知識、藝術欣賞等方面自我教育、提高的過程就是科學文化修養(yǎng)。學習社會科學、自然科學知識，用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦，是知識文化修養(yǎng)的重要內容。
②思想道德修養(yǎng)。人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。
①良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng)。
(不能認為科學文化修養(yǎng)提高了，思想道德修養(yǎng)自然而然的就會提高，二
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者不完全是同步的。)
①加強自身科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。 ②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
③在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。