關(guān)于達(dá)爾文的小故事篇一
問(wèn)起“進(jìn)化論”的創(chuàng)始人是誰(shuí)，相信很多人都知道是達(dá)爾文。但是很少有人知道;當(dāng)時(shí)，達(dá)爾文卻想把這一巨大的榮譽(yù)讓給別人。
1839年春天，達(dá)爾文已經(jīng)對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)而成熟的論證，并陸續(xù)寫(xiě)出了手稿。但他知道科學(xué)容不得有絲毫紕漏，所以沒(méi)有急于將手稿拿去付印發(fā)表，而是繼續(xù)尋找更多更充分的論據(jù)來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。
這一論證竟然延續(xù)了將近二十年。1858年夏天，達(dá)爾文覺(jué)得一切都成熟了，決定發(fā)表自己的研究成果。他把自己幾十年來(lái)的手稿整理好后，交給英國(guó)自然科學(xué)家賴爾博士，讓他幫助付印發(fā)表。就在達(dá)爾文把手稿交給賴爾博士的第二天，他收到在馬來(lái)群島從事研究的另一位科學(xué)家華萊士所寫(xiě)的論文――《記變種無(wú)限地離開(kāi)其原始模式的傾向》，論文的內(nèi)容跟自己的研究成果一致。
在這個(gè)關(guān)系到誰(shuí)是“進(jìn)化論”創(chuàng)始人的重大問(wèn)題上，達(dá)爾文選擇了謙讓。他對(duì)賴爾博士說(shuō)：“我寧愿將自己的手稿付之一炬，也不愿使華萊士或其他人認(rèn)為我達(dá)爾文待人接物有市儈氣?！?BR> 賴爾博士說(shuō)：“這是你幾十年的心血，你是進(jìn)化論的創(chuàng)始人，你當(dāng)之無(wú)愧?！边_(dá)爾文說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，只要科學(xué)有了進(jìn)步，是誰(shuí)推動(dòng)了進(jìn)步又有什么關(guān)系?”
達(dá)爾文決定把進(jìn)化論創(chuàng)始人這一巨大的榮譽(yù)讓給華萊士。但是深知達(dá)爾文研究工作的賴爾博士堅(jiān)決不同意達(dá)爾文這樣做。在他的堅(jiān)持和勸說(shuō)下，達(dá)爾文才同意把自己的手稿提綱和華萊士的論文一起送到相關(guān)機(jī)構(gòu)，同時(shí)宣讀。
華萊士得知達(dá)爾文先于自己二十年就有了進(jìn)化論這項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)后，他對(duì)外界宣布說(shuō)：“達(dá)爾文是一個(gè)耐心、下苦功夫的研究者，他勤勤懇懇收集論據(jù)，以證明他發(fā)現(xiàn)的真理。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)本應(yīng)單獨(dú)歸功于他，我只是由于偶然的幸運(yùn)才榮膺了一席。達(dá)爾文才是當(dāng)之無(wú)愧的進(jìn)化論創(chuàng)立者!”
當(dāng)你謙讓別人、成人之美時(shí)，反過(guò)來(lái)，別人也會(huì)感激你，為你提供方便和幫助。因?yàn)橹t讓，你將贏得友誼、愛(ài)和尊敬。
關(guān)于達(dá)爾文的小故事篇二
達(dá)爾文是英國(guó)最的生物學(xué)家，從小就對(duì)生物學(xué)方面表現(xiàn)出了極大的興趣。后來(lái)他參加了英國(guó)皇家組織的一次環(huán)球航行，使他有機(jī)會(huì)對(duì)全球各地的不同生物有了一次詳盡的考察。在五年環(huán)球考察旅程中，他對(duì)沿途的動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了翔實(shí)的觀察和資料采集。后來(lái)回國(guó)后，他經(jīng)過(guò)大量的研究，科學(xué)的分析。逐漸形成了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，并于1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)科學(xué)界的《物種起源》。恩格斯將他的觀點(diǎn)譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
然而就在他的《物種起源》出版的背后還有一段鮮為人知的故事。那是1858年6月18日，就在達(dá)爾文的研究進(jìn)行到一半的時(shí)候，他收到華萊士的一封信，信中附著一篇他自己的論文。華萊士也是一位生物學(xué)家，與達(dá)爾文私交甚好，達(dá)爾文對(duì)這個(gè)才華橫溢的年輕人非常賞識(shí)。此時(shí)的華萊士正在馬來(lái)群島考察，這篇隨信的論文就是他在考察途中寫(xiě)的關(guān)于生物進(jìn)化論的文章，想請(qǐng)達(dá)爾文審閱，如果有價(jià)值，就讓他轉(zhuǎn)給地質(zhì)學(xué)家賴爾幫忙發(fā)表。此前華萊士知道達(dá)爾文也在進(jìn)行生物進(jìn)化方面的研究，但是具體的細(xì)節(jié)，他并不清楚。
達(dá)爾文看到了這篇論文之后，感到非常震驚。這篇論文的觀點(diǎn)竟與自己研究二十多年的結(jié)論驚人地一致，文章中雖然沒(méi)有提到過(guò)“自然選擇”這個(gè)概念，但是文章論述的生物進(jìn)化機(jī)制與自己的學(xué)說(shuō)不謀而合。
原來(lái)，華萊士在南洋的馬六甲島進(jìn)行科學(xué)考察時(shí)，患病休養(yǎng)期間，他想起了自己曾經(jīng)讀到過(guò)的馬爾薩斯《人口論》而受到啟發(fā)，結(jié)合自己的研究從而得出了“最適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)，于是他就寫(xiě)成了《淪變種極大地偏離原始類型的傾向》的論文寄給了達(dá)爾文。
在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，研究成果非常注重首創(chuàng)性和首發(fā)權(quán)，科學(xué)家們?yōu)榱艘恍┭芯坑^點(diǎn)，彼此鉤心斗角，爭(zhēng)名奪利，相互打壓的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有些時(shí)候還因此阻礙了學(xué)術(shù)的發(fā)展。
與其他的研究者不同的是，達(dá)爾文非常重視后輩的這篇辛勤的研究成果，他立即將華萊士的這篇論文按照其意愿轉(zhuǎn)交給了賴爾，建議立即發(fā)表，對(duì)于自己的研究成果，他卻只字不提，而讓華萊士一個(gè)人獲得這項(xiàng)榮譽(yù)。
賴爾以及當(dāng)時(shí)的植物學(xué)家胡克都是在很早的時(shí)候就讀到過(guò)達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化論的手稿，他們深深地為達(dá)爾文的氣度所折服，他們建議兩個(gè)人同時(shí)公布各自的研究成果。達(dá)爾文對(duì)此極力反對(duì)，認(rèn)為這樣對(duì)華萊士不公。
經(jīng)過(guò)賴爾和胡克多次勸說(shuō)，達(dá)爾文才將1842年的部分手稿和華萊士的論文于1858年7月1日交與林耐學(xué)會(huì)。在一次重要的學(xué)術(shù)會(huì)議上他們的研究成果一起被宣讀，并且同時(shí)發(fā)表在當(dāng)年的林耐學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)上。這些，華萊士都一無(wú)所知。
后來(lái)在賴爾和虎克的催促下，達(dá)爾文把準(zhǔn)備多年的手稿壓縮到三分之一左右的篇幅，在1859年11月出版了《物種起源》，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響。達(dá)爾文認(rèn)為是華萊士獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了自然選擇的生物學(xué)觀點(diǎn)，他鄭重地把華萊士當(dāng)成自然選擇學(xué)說(shuō)的共同創(chuàng)立者，讓其共享這個(gè)研究成果。
然而事實(shí)上，華萊士的觀點(diǎn)雖說(shuō)與達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)有些相似之處，但是有些論述還是跟達(dá)爾文的觀點(diǎn)有所區(qū)別的。華萊士對(duì)能與達(dá)爾文共享榮譽(yù)，感到非常高興，同時(shí)也感到非常慚愧。他很清楚，自己的論述還很粗淺、簡(jiǎn)單，只有達(dá)爾文才能用如此豐富、確鑿的論據(jù)和雄辯的邏輯力量來(lái)證明生物自然選擇學(xué)說(shuō)的正確性，并使生物進(jìn)化論觀點(diǎn)在與頑固的神學(xué)論觀點(diǎn)激烈的交鋒中，取得了決定性的勝利。如果不是達(dá)爾文，自然選擇學(xué)說(shuō)不會(huì)被人們所認(rèn)可，自己也不可能在學(xué)術(shù)界有如此高的地位，因此他總是把自然選擇學(xué)說(shuō)榮耀地歸功于達(dá)爾文，并把它尊稱為“達(dá)爾文主義”。
回到英國(guó)后的華萊士與達(dá)爾文站在了同一戰(zhàn)線上，兩個(gè)人成為親密的朋友。達(dá)爾文沒(méi)有因?yàn)槿A萊士的身份低微而在意，不僅在學(xué)術(shù)上對(duì)他大加推崇，還經(jīng)常接濟(jì)出身貧寒的華萊士，而且還極力說(shuō)服英國(guó)政府給華萊士提供豐厚的資助，解決他的生活問(wèn)題，讓他能潛心研究。
正是達(dá)爾文和華萊士的彼此謙讓和通力合作，生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)取得了很多的研究成果，并且得到了極大的傳播。
華萊士也成了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)主要的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。在達(dá)爾文死后的數(shù)十年間，學(xué)術(shù)界對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)進(jìn)行了如潮般的批評(píng)，華萊士孤獨(dú)而堅(jiān)定地奮力應(yīng)對(duì)。并在1889年出版了《達(dá)爾文主義》一書(shū)，他的努力使“達(dá)爾文主義”度過(guò)了漫長(zhǎng)的暗淡時(shí)期，一直到20世紀(jì)40年代，達(dá)爾文學(xué)說(shuō)重又大放異彩。
關(guān)于達(dá)爾文的小故事篇三
英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文是進(jìn)化論的奠基人，他的科研成果令世人矚目?？墒?，智者千慮，必有一失，達(dá)爾文也干過(guò)一件鮮為人知的“蠢事”。
達(dá)爾文在他的日記中記敘了這么一件事情：19世紀(jì)中葉，他曾周游世界。一次，他來(lái)到了非洲的一個(gè)原始部落，那里的人們沒(méi)有衣服穿，住的是山洞，吃的是野果禽獸，過(guò)著茹毛飲血的原始生活。達(dá)爾文在那里住了幾天，驚奇地發(fā)現(xiàn)了一些“新情況”：他們將老年婦女趕進(jìn)深山老林，讓她們自然餓死;在沒(méi)有食物的時(shí)節(jié)，則將剛出生的嬰兒或小孩分而食之。達(dá)爾文“看”不懂，就問(wèn)他們?yōu)槭裁匆@樣做?部落首領(lǐng)通過(guò)當(dāng)?shù)氐摹胺g”告訴達(dá)爾文：“婦女的任務(wù)就是生孩子，生下的孩子有兩種用途：一是留下來(lái)延續(xù)種族的生命，二是供我們?nèi)笔车臅r(shí)候當(dāng)糧食。婦女老了，不能生育了，留她有什么用?在鬧饑荒沒(méi)食物的時(shí)候，我們只有吃小孩，不吃小孩我們吃什么呢?”
達(dá)爾文痛苦地?fù)u搖頭，這里的人太殘忍了!我要改變這種原始部落不尊老、不愛(ài)幼的歷史局面。于是，他通過(guò)翻譯，用高價(jià)買下了一個(gè)當(dāng)?shù)氐哪袐?，將這嬰兒帶回了英國(guó)，他要用現(xiàn)代都市的教育方式，使這個(gè)非洲血統(tǒng)的小孩變成一個(gè)“現(xiàn)代文明人”，然后，用這位“文明人”去改變他老家那種“棄老食幼”的原始現(xiàn)狀。
十六年后，這個(gè)非洲孩子長(zhǎng)成了“文明青年”，達(dá)爾文通過(guò)熟人，把他送回了他的家鄉(xiāng)。
一年后，達(dá)爾文舊地重游，想去看看那個(gè)非洲原始部落，在自己委派的“現(xiàn)代文明青年”的領(lǐng)導(dǎo)下，是不是有了質(zhì)的變化?？墒牵_(dá)爾文到處都找不到那個(gè)自己精心培養(yǎng)的非洲青年。最后，他問(wèn)部落首領(lǐng)，那人是否來(lái)了這里?首領(lǐng)回答：“來(lái)了?！边_(dá)爾文又問(wèn)：“他人呢?”“我們把他吃了!”達(dá)爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了?”“他什么都不懂，什么都不會(huì)做，我們留下他有什么用?”
到家后，達(dá)爾文在自己的日記中寫(xiě)道：“一個(gè)人的愿望和他所希望得到的結(jié)果并不成正比。一個(gè)種族遺留下來(lái)的疑難問(wèn)題，決不是依靠一個(gè)或幾個(gè)‘文明人’就可以解決的，從野蠻進(jìn)化到文明，這其中是一個(gè)痛苦而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，欲速則不達(dá)。”
人類的進(jìn)化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此?
問(wèn)起“進(jìn)化論”的創(chuàng)始人是誰(shuí)，相信很多人都知道是達(dá)爾文。但是很少有人知道;當(dāng)時(shí)，達(dá)爾文卻想把這一巨大的榮譽(yù)讓給別人。
1839年春天，達(dá)爾文已經(jīng)對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)而成熟的論證，并陸續(xù)寫(xiě)出了手稿。但他知道科學(xué)容不得有絲毫紕漏，所以沒(méi)有急于將手稿拿去付印發(fā)表，而是繼續(xù)尋找更多更充分的論據(jù)來(lái)驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。
這一論證竟然延續(xù)了將近二十年。1858年夏天，達(dá)爾文覺(jué)得一切都成熟了，決定發(fā)表自己的研究成果。他把自己幾十年來(lái)的手稿整理好后，交給英國(guó)自然科學(xué)家賴爾博士，讓他幫助付印發(fā)表。就在達(dá)爾文把手稿交給賴爾博士的第二天，他收到在馬來(lái)群島從事研究的另一位科學(xué)家華萊士所寫(xiě)的論文――《記變種無(wú)限地離開(kāi)其原始模式的傾向》，論文的內(nèi)容跟自己的研究成果一致。
在這個(gè)關(guān)系到誰(shuí)是“進(jìn)化論”創(chuàng)始人的重大問(wèn)題上，達(dá)爾文選擇了謙讓。他對(duì)賴爾博士說(shuō)：“我寧愿將自己的手稿付之一炬，也不愿使華萊士或其他人認(rèn)為我達(dá)爾文待人接物有市儈氣?！?BR> 賴爾博士說(shuō)：“這是你幾十年的心血，你是進(jìn)化論的創(chuàng)始人，你當(dāng)之無(wú)愧?！边_(dá)爾文說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，只要科學(xué)有了進(jìn)步，是誰(shuí)推動(dòng)了進(jìn)步又有什么關(guān)系?”
達(dá)爾文決定把進(jìn)化論創(chuàng)始人這一巨大的榮譽(yù)讓給華萊士。但是深知達(dá)爾文研究工作的賴爾博士堅(jiān)決不同意達(dá)爾文這樣做。在他的堅(jiān)持和勸說(shuō)下，達(dá)爾文才同意把自己的手稿提綱和華萊士的論文一起送到相關(guān)機(jī)構(gòu)，同時(shí)宣讀。
華萊士得知達(dá)爾文先于自己二十年就有了進(jìn)化論這項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)后，他對(duì)外界宣布說(shuō)：“達(dá)爾文是一個(gè)耐心、下苦功夫的研究者，他勤勤懇懇收集論據(jù)，以證明他發(fā)現(xiàn)的真理。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)本應(yīng)單獨(dú)歸功于他，我只是由于偶然的幸運(yùn)才榮膺了一席。達(dá)爾文才是當(dāng)之無(wú)愧的進(jìn)化論創(chuàng)立者!”
當(dāng)你謙讓別人、成人之美時(shí)，反過(guò)來(lái)，別人也會(huì)感激你，為你提供方便和幫助。因?yàn)橹t讓，你將贏得友誼、愛(ài)和尊敬。
關(guān)于達(dá)爾文的小故事篇二
達(dá)爾文是英國(guó)最的生物學(xué)家，從小就對(duì)生物學(xué)方面表現(xiàn)出了極大的興趣。后來(lái)他參加了英國(guó)皇家組織的一次環(huán)球航行，使他有機(jī)會(huì)對(duì)全球各地的不同生物有了一次詳盡的考察。在五年環(huán)球考察旅程中，他對(duì)沿途的動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了翔實(shí)的觀察和資料采集。后來(lái)回國(guó)后，他經(jīng)過(guò)大量的研究，科學(xué)的分析。逐漸形成了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，并于1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)科學(xué)界的《物種起源》。恩格斯將他的觀點(diǎn)譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
然而就在他的《物種起源》出版的背后還有一段鮮為人知的故事。那是1858年6月18日，就在達(dá)爾文的研究進(jìn)行到一半的時(shí)候，他收到華萊士的一封信，信中附著一篇他自己的論文。華萊士也是一位生物學(xué)家，與達(dá)爾文私交甚好，達(dá)爾文對(duì)這個(gè)才華橫溢的年輕人非常賞識(shí)。此時(shí)的華萊士正在馬來(lái)群島考察，這篇隨信的論文就是他在考察途中寫(xiě)的關(guān)于生物進(jìn)化論的文章，想請(qǐng)達(dá)爾文審閱，如果有價(jià)值，就讓他轉(zhuǎn)給地質(zhì)學(xué)家賴爾幫忙發(fā)表。此前華萊士知道達(dá)爾文也在進(jìn)行生物進(jìn)化方面的研究，但是具體的細(xì)節(jié)，他并不清楚。
達(dá)爾文看到了這篇論文之后，感到非常震驚。這篇論文的觀點(diǎn)竟與自己研究二十多年的結(jié)論驚人地一致，文章中雖然沒(méi)有提到過(guò)“自然選擇”這個(gè)概念，但是文章論述的生物進(jìn)化機(jī)制與自己的學(xué)說(shuō)不謀而合。
原來(lái)，華萊士在南洋的馬六甲島進(jìn)行科學(xué)考察時(shí)，患病休養(yǎng)期間，他想起了自己曾經(jīng)讀到過(guò)的馬爾薩斯《人口論》而受到啟發(fā)，結(jié)合自己的研究從而得出了“最適者生存”的生物進(jìn)化觀點(diǎn)，于是他就寫(xiě)成了《淪變種極大地偏離原始類型的傾向》的論文寄給了達(dá)爾文。
在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，研究成果非常注重首創(chuàng)性和首發(fā)權(quán)，科學(xué)家們?yōu)榱艘恍┭芯坑^點(diǎn)，彼此鉤心斗角，爭(zhēng)名奪利，相互打壓的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，有些時(shí)候還因此阻礙了學(xué)術(shù)的發(fā)展。
與其他的研究者不同的是，達(dá)爾文非常重視后輩的這篇辛勤的研究成果，他立即將華萊士的這篇論文按照其意愿轉(zhuǎn)交給了賴爾，建議立即發(fā)表，對(duì)于自己的研究成果，他卻只字不提，而讓華萊士一個(gè)人獲得這項(xiàng)榮譽(yù)。
賴爾以及當(dāng)時(shí)的植物學(xué)家胡克都是在很早的時(shí)候就讀到過(guò)達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化論的手稿，他們深深地為達(dá)爾文的氣度所折服，他們建議兩個(gè)人同時(shí)公布各自的研究成果。達(dá)爾文對(duì)此極力反對(duì)，認(rèn)為這樣對(duì)華萊士不公。
經(jīng)過(guò)賴爾和胡克多次勸說(shuō)，達(dá)爾文才將1842年的部分手稿和華萊士的論文于1858年7月1日交與林耐學(xué)會(huì)。在一次重要的學(xué)術(shù)會(huì)議上他們的研究成果一起被宣讀，并且同時(shí)發(fā)表在當(dāng)年的林耐學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)上。這些，華萊士都一無(wú)所知。
后來(lái)在賴爾和虎克的催促下，達(dá)爾文把準(zhǔn)備多年的手稿壓縮到三分之一左右的篇幅，在1859年11月出版了《物種起源》，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的反響。達(dá)爾文認(rèn)為是華萊士獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了自然選擇的生物學(xué)觀點(diǎn)，他鄭重地把華萊士當(dāng)成自然選擇學(xué)說(shuō)的共同創(chuàng)立者，讓其共享這個(gè)研究成果。
然而事實(shí)上，華萊士的觀點(diǎn)雖說(shuō)與達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)有些相似之處，但是有些論述還是跟達(dá)爾文的觀點(diǎn)有所區(qū)別的。華萊士對(duì)能與達(dá)爾文共享榮譽(yù)，感到非常高興，同時(shí)也感到非常慚愧。他很清楚，自己的論述還很粗淺、簡(jiǎn)單，只有達(dá)爾文才能用如此豐富、確鑿的論據(jù)和雄辯的邏輯力量來(lái)證明生物自然選擇學(xué)說(shuō)的正確性，并使生物進(jìn)化論觀點(diǎn)在與頑固的神學(xué)論觀點(diǎn)激烈的交鋒中，取得了決定性的勝利。如果不是達(dá)爾文，自然選擇學(xué)說(shuō)不會(huì)被人們所認(rèn)可，自己也不可能在學(xué)術(shù)界有如此高的地位，因此他總是把自然選擇學(xué)說(shuō)榮耀地歸功于達(dá)爾文，并把它尊稱為“達(dá)爾文主義”。
回到英國(guó)后的華萊士與達(dá)爾文站在了同一戰(zhàn)線上，兩個(gè)人成為親密的朋友。達(dá)爾文沒(méi)有因?yàn)槿A萊士的身份低微而在意，不僅在學(xué)術(shù)上對(duì)他大加推崇，還經(jīng)常接濟(jì)出身貧寒的華萊士，而且還極力說(shuō)服英國(guó)政府給華萊士提供豐厚的資助，解決他的生活問(wèn)題，讓他能潛心研究。
正是達(dá)爾文和華萊士的彼此謙讓和通力合作，生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)取得了很多的研究成果，并且得到了極大的傳播。
華萊士也成了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)主要的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者。在達(dá)爾文死后的數(shù)十年間，學(xué)術(shù)界對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)進(jìn)行了如潮般的批評(píng)，華萊士孤獨(dú)而堅(jiān)定地奮力應(yīng)對(duì)。并在1889年出版了《達(dá)爾文主義》一書(shū)，他的努力使“達(dá)爾文主義”度過(guò)了漫長(zhǎng)的暗淡時(shí)期，一直到20世紀(jì)40年代，達(dá)爾文學(xué)說(shuō)重又大放異彩。
關(guān)于達(dá)爾文的小故事篇三
英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文是進(jìn)化論的奠基人，他的科研成果令世人矚目?？墒?，智者千慮，必有一失，達(dá)爾文也干過(guò)一件鮮為人知的“蠢事”。
達(dá)爾文在他的日記中記敘了這么一件事情：19世紀(jì)中葉，他曾周游世界。一次，他來(lái)到了非洲的一個(gè)原始部落，那里的人們沒(méi)有衣服穿，住的是山洞，吃的是野果禽獸，過(guò)著茹毛飲血的原始生活。達(dá)爾文在那里住了幾天，驚奇地發(fā)現(xiàn)了一些“新情況”：他們將老年婦女趕進(jìn)深山老林，讓她們自然餓死;在沒(méi)有食物的時(shí)節(jié)，則將剛出生的嬰兒或小孩分而食之。達(dá)爾文“看”不懂，就問(wèn)他們?yōu)槭裁匆@樣做?部落首領(lǐng)通過(guò)當(dāng)?shù)氐摹胺g”告訴達(dá)爾文：“婦女的任務(wù)就是生孩子，生下的孩子有兩種用途：一是留下來(lái)延續(xù)種族的生命，二是供我們?nèi)笔车臅r(shí)候當(dāng)糧食。婦女老了，不能生育了，留她有什么用?在鬧饑荒沒(méi)食物的時(shí)候，我們只有吃小孩，不吃小孩我們吃什么呢?”
達(dá)爾文痛苦地?fù)u搖頭，這里的人太殘忍了!我要改變這種原始部落不尊老、不愛(ài)幼的歷史局面。于是，他通過(guò)翻譯，用高價(jià)買下了一個(gè)當(dāng)?shù)氐哪袐?，將這嬰兒帶回了英國(guó)，他要用現(xiàn)代都市的教育方式，使這個(gè)非洲血統(tǒng)的小孩變成一個(gè)“現(xiàn)代文明人”，然后，用這位“文明人”去改變他老家那種“棄老食幼”的原始現(xiàn)狀。
十六年后，這個(gè)非洲孩子長(zhǎng)成了“文明青年”，達(dá)爾文通過(guò)熟人，把他送回了他的家鄉(xiāng)。
一年后，達(dá)爾文舊地重游，想去看看那個(gè)非洲原始部落，在自己委派的“現(xiàn)代文明青年”的領(lǐng)導(dǎo)下，是不是有了質(zhì)的變化?？墒牵_(dá)爾文到處都找不到那個(gè)自己精心培養(yǎng)的非洲青年。最后，他問(wèn)部落首領(lǐng)，那人是否來(lái)了這里?首領(lǐng)回答：“來(lái)了?！边_(dá)爾文又問(wèn)：“他人呢?”“我們把他吃了!”達(dá)爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了?”“他什么都不懂，什么都不會(huì)做，我們留下他有什么用?”
到家后，達(dá)爾文在自己的日記中寫(xiě)道：“一個(gè)人的愿望和他所希望得到的結(jié)果并不成正比。一個(gè)種族遺留下來(lái)的疑難問(wèn)題，決不是依靠一個(gè)或幾個(gè)‘文明人’就可以解決的，從野蠻進(jìn)化到文明，這其中是一個(gè)痛苦而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，欲速則不達(dá)。”
人類的進(jìn)化是這樣，推而廣之，其他事情又何嘗不是如此?