論文題目：吳興三沈詩(shī)歌研究
一、 論文選題的理由或意義
三沈指的是生活在北宋中期的沈括以及其從侄沈遘、沈遼。
宋代文化興盛，各種文體蓬勃發(fā)展，尤其是宋代詩(shī)歌，追求“自成一家”，遂于唐詩(shī)之外，別辟一家，形成以筋骨思理取勝的“宋調(diào)”。在宋調(diào)的形成過(guò)程中，除了主導(dǎo)文壇的歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾以及黃庭堅(jiān)等作出巨大貢獻(xiàn)的大家之外，還有一些作家在宋詩(shī)的演進(jìn)過(guò)程中也做出了具有開(kāi)拓性的探索。其中，三沈就是北宋詩(shī)壇比較有特色的代表詩(shī)人。
選擇三沈這一家族文學(xué)團(tuán)體作為研究對(duì)象，首先是因?yàn)樗麄兲幱诒彼挝膶W(xué)承前啟后的階段，各有特色，能夠比較全面地展示此階段宋代士大夫階層或重經(jīng)世致用，或崇尚隱逸超脫等突出的特點(diǎn)。其次，是因?yàn)樗麄兂錾跉v史文化勝地錢(qián)塘，詩(shī)歌或多或少地受到錢(qián)塘地域文化的影響。將其三人置于錢(qián)塘地域文化中，可以深入考察地域這一因素對(duì)古代文人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。此外，三沈在北宋中期文壇上頗負(fù)盛名，詩(shī)歌風(fēng)格各異，沈括清麗自然，沈遘清雋豪放，沈遼雄奇生峭。目前涉及三沈詩(shī)歌的研究，除沈遼已有專(zhuān)門(mén)的研究論著，如林陽(yáng)華《北宋詩(shī)人沈遼研究》以外，對(duì)沈括多集中于與王安石關(guān)系以及《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)的研究，對(duì)其詩(shī)歌研究尚不充分，而沈遘的研究多集中于創(chuàng)作考證以及綜合敘述等方面，對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格沒(méi)有明確的把握。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)
文獻(xiàn)資料及研究現(xiàn)狀
(一) 作品存佚與生平資料
1、 《直齋書(shū)錄解題》卷一十七記載沈括著有文集《長(zhǎng)興集》四十一卷，南宋時(shí)收入《沈氏三先生文集》，今已有闕佚，現(xiàn)存十九卷(或?yàn)槭?，有明覆宋刊本，清康熙間吳允嘉校補(bǔ)、光緒丙申浙江書(shū)局重刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本?！秹?mèng)溪筆談》二十六卷、《補(bǔ)筆談》三卷、《續(xù)筆談》一卷，現(xiàn)存元刻本、明弘治刻本、崇禎刻本，中華書(shū)局香港分局1975年出版有胡道靜校點(diǎn)本，上海古籍出版社有胡道靜校點(diǎn)本?！度卧~》第一冊(cè)收其詞一首，《全宋詩(shī)》卷八六八錄其詩(shī)一卷，《全宋文》卷一六八四至一六九七收其文十三卷?！端问贰肪砣挥袀?。
2、《直齋書(shū)錄解題》卷一十七記載沈遘著有《西溪集》十卷，南宋時(shí)收入《沈氏三先生文集》，今存明覆宋刊本，清康熙間吳允嘉校補(bǔ)、光緒丙申浙江書(shū)局重刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本?！度卧?shī)》卷六二八至六三零錄其詩(shī)三卷，《全宋文》卷一六一九至一六二八收其文十卷。《宋史》卷三三一有傳，《臨川先生文集》卷九三《內(nèi)翰沈公墓志銘》記載其事跡。
3、黃庭堅(jiān)《沈睿達(dá)墓志銘》記載沈遼著有《云巢編》二十卷，直齋書(shū)錄解題卷一十七記載南宋時(shí)《沈氏三先生文集》收《云巢編》十卷，遂為定本?，F(xiàn)存有明覆宋刊本，清康熙間吳允嘉校補(bǔ)、清光緒浙江書(shū)局重刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本?！度卧?shī)》卷七一六至七二零錄其詩(shī)五卷，《全宋文》卷一七二四至一七三二收其文九卷?！端问贰肪砣挥袀鳎S庭堅(jiān)《沈睿達(dá)墓志銘》記載其事跡。
(二) 研究現(xiàn)狀
1、關(guān)于沈括的研究較多，內(nèi)容涉及其生平事跡、文學(xué)創(chuàng)作等方面，具體情況如下：
(1)關(guān)于其生平的研究，主要有張家駒《沈括》(上海人民出版社1978年版)，李裕民《沈括的親屬、交游及佚著》(《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期)，祖慧《沈括評(píng)傳》(南京大學(xué)1999年版)、《沈括與王安石關(guān)系研究》(《學(xué)術(shù)月刊》2003年第10期)，《沈括研究》(杭州大學(xué)宋史研究室編)，王育濟(jì)《宋代王安石家族及姻親》(《東岳論叢》2002年第3期)，徐規(guī)《沈括前半生考略》(《中國(guó)科技史雜志》1989年第3期)，多集中于其生平或者與王安石關(guān)系而言。
(2)關(guān)于《夢(mèng)溪筆談》的研究，現(xiàn)存的主要有各種校點(diǎn)本，如影印元大德本《夢(mèng)溪筆談》(1976年文物出版社出版)，李群《夢(mèng)溪筆談選注》(科學(xué)出版社1975年出版)，李文澤《夢(mèng)溪筆談選譯》(巴蜀出版社1991年出版)，侯真平校點(diǎn)的《夢(mèng)溪筆談》(岳麓出版社1998年出版)等，影響大的當(dāng)屬胡道靜先生的《夢(mèng)溪筆談校證》、《新校正夢(mèng)溪筆談》。
(3)關(guān)于其詩(shī)歌的研究，主要有胡道靜《沈括詩(shī)詞輯存》(上海書(shū)店1985年版)、吳宗海《沈括詩(shī)補(bǔ)》(江海學(xué)刊2003年第3期)、《沈括詩(shī)句訂誤》(江海學(xué)刊2003年第1期)、劉永良《且為沈括論杜詩(shī)一辯》(《杜甫研究學(xué)刊》2003年第3期)，主要是詩(shī)歌輯佚與辨析工作，羅昌繁《論沈括的詩(shī)歌觀與詩(shī)風(fēng)》(《安陽(yáng)師范學(xué)院》學(xué)報(bào)2013年第1期)，劉曉鳳《沈括<夢(mèng)溪筆談>中的杜甫及其詩(shī)歌》(《杜甫研究學(xué)刊》2011年第4期)，林陽(yáng)華《錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響》(《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》2012年第2期)雖論及沈括詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，但或集中于其詩(shī)學(xué)思想，或集中于其對(duì)杜甫的繼承與發(fā)展，或僅就地域文化因素對(duì)其的影響而言，多集中于一個(gè)方面;雖有鄧婷《吳興沈氏三先生詩(shī)歌研究》(四川大學(xué)2006年)、邵玉潔《沈括文學(xué)研究》(遼寧大學(xué)2013年)進(jìn)行了綜合論述，但前者將沈括作為三沈之一，結(jié)合人生經(jīng)歷探討其詩(shī)歌，過(guò)于綜合，沒(méi)有明確點(diǎn)出沈括詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，后者雖然全面論述了沈括詩(shī)歌，但概括的過(guò)于簡(jiǎn)單，沈括詩(shī)歌的整體風(fēng)格沒(méi)有涉及。
2、關(guān)于沈遘的研究較少，主要有鄧婷《吳興沈氏三先生詩(shī)歌研究》(四川大學(xué)2006)中將沈遘作為一部分論述，周小山《補(bǔ)<全宋詩(shī)>沈遘詩(shī)六十四首》(古籍整理研究學(xué)刊2012年第2期)對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行輯佚，林陽(yáng)華《錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響》(《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》2012年第2期)論地域文化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，尚無(wú)專(zhuān)門(mén)著作論其詩(shī)風(fēng)。
3、關(guān)于沈遼的研究，比沈遘略豐富，主要集中于沈遼生平、或者某一階段心態(tài)的研究。沈遼生平的研究，主要有林陽(yáng)華《沈遼年譜簡(jiǎn)編》(《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2期)。沈遼文化心態(tài)的研究，有林陽(yáng)華《沈遼貶謫的雙重心態(tài)與永州地域文化》(《船山學(xué)刊》2011年第3期)，《沈遼的隱逸心態(tài)與池州地域文化之關(guān)系》(《池州學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期)。沈遼詩(shī)歌的研究，主要有鄧婷《吳興沈氏三先生詩(shī)歌研究》(四川大學(xué)2006年)、林陽(yáng)華《錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響》(《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》2012年第2期)，將沈遼作為部分論述，或僅結(jié)合經(jīng)歷談詩(shī)歌，比較空泛，或僅談其地域影響因素。此外，雖然有關(guān)于沈遼的專(zhuān)著，如林陽(yáng)華、常先甫、李懿的《北宋詩(shī)人沈遼研究》(四川大學(xué)出版社2011年版)，對(duì)沈遼的生平、詩(shī)歌及散文創(chuàng)作等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，但對(duì)沈遼詩(shī)歌藝術(shù)特色的把握略微簡(jiǎn)單，不夠全面，沒(méi)有概括出其在情感表達(dá)方面所變現(xiàn)出的一些突出特點(diǎn)。
三、論文研究計(jì)劃
1、創(chuàng)新角度
本文擬以沈括與沈遘、沈遼文本為基礎(chǔ)，在閱讀其所有存世詩(shī)文創(chuàng)作以及相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上，結(jié)合三沈生平經(jīng)歷、性格特征、文化心態(tài)、為學(xué)為文以及所處的地域文化背景與特定的歷史環(huán)境，盡可能清晰勾勒三沈詩(shī)歌創(chuàng)作的真實(shí)面貌，對(duì)其情感內(nèi)容和藝術(shù)上的獨(dú)特性進(jìn)行分析，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景，剖析其詩(shī)歌作品中的文化現(xiàn)象和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)三沈詩(shī)歌進(jìn)行較為全面而深入的研究，以期對(duì)三沈及其詩(shī)歌有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)宋詩(shī)的風(fēng)貌有更豐富、完整的認(rèn)知。
2、寫(xiě)作提綱
題目：吳興三沈詩(shī)歌研究
緒論：研究綜述
第一章 錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
作為北宋中期的詩(shī)人，三沈的詩(shī)歌創(chuàng)作有其深刻的背景。無(wú)論是其故鄉(xiāng)錢(qián)塘特有的地域文化因素，還是宋代特有的時(shí)代背景，都對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本章從錢(qián)塘這一地域的特殊性出發(fā)，并結(jié)合三沈的家族背景以及個(gè)人努力等眾多因素，從而系統(tǒng)地闡釋三沈詩(shī)歌創(chuàng)作興盛的原因。
第一節(jié) 地域因素
關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的地域色彩，古人早有所涉及。劉勰《文心雕龍》中稱北方的《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”，“事信而不誕”，是質(zhì)樸稽古之作，而南方的《楚辭》“瑰詭而慧巧”，“耀艷而深化”，是瑰麗奇譎之作，初步談到地域因素對(duì)文學(xué)風(fēng)格的影響。唐代魏徵在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，于《隋書(shū)•文學(xué)傳序》中寫(xiě)道“江左宮商發(fā)越，貴于清綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也?！泵鞔_指出了地域?qū)ψ骷椅娘L(fēng)的影響。而錢(qián)塘作為典型的南方盛地，自古以來(lái)就是人杰地靈，物產(chǎn)豐富，柳永《望海潮》“市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢”、“ 三秋桂子，十里荷花”則是對(duì)錢(qián)塘生動(dòng)地描述。錢(qián)塘的優(yōu)美風(fēng)情、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)對(duì)三沈的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1、錢(qián)塘自古繁華—錢(qián)塘優(yōu)美風(fēng)物與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)
1.1詩(shī)情畫(huà)意—錢(qián)塘風(fēng)物天下無(wú)
錢(qián)塘美景頗多，尤其是錢(qián)塘江大潮與西湖，為歷代文人所流連忘返。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷四記載：“觀潮：臨安風(fēng)俗四時(shí)奢侈，賞翫殆無(wú)虛日。西有湖光可愛(ài)，東有江潮堪觀，皆絕境也?！?BR> 錢(qián)塘江為天下第一奇觀，壯觀雄偉，折服了一代又一代的文人墨客。宋周密《武林舊事》卷三記載：“觀潮，浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線，既而漸定，則玉城雪嶺，際天而來(lái)，大聲如雷，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。蘇軾《催試官考較戲作》“八月十八潮，壯觀天下無(wú)。”
西湖更是吸引了一代又一代的文人駐足觀賞，唐代詩(shī)人白居易與一代文豪蘇軾都留下了優(yōu)美的篇章。白居易《錢(qián)塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！碧K軾“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。
1.2豐足富裕—戶盈羅綺競(jìng)豪奢
歐陽(yáng)修《有美堂記》：“錢(qián)塘自五代時(shí)，不被干戈，其人民幸福富庶安樂(lè)。十余萬(wàn)家，環(huán)以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風(fēng)帆浪泊，出入于煙濤杳靄之間，可謂盛矣!”錢(qián)塘政治穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，商業(yè)高度發(fā)展，京杭大運(yùn)河的開(kāi)通，令杭州在隋代成為“川澤沃衍，海陸之饒，珍異所聚，商貿(mào)并湊”的富庶之地。吳越時(shí)期采取的各項(xiàng)政策，更是進(jìn)一步促進(jìn)并繁榮了杭州的經(jīng)濟(jì)。錢(qián)塘發(fā)展至北宋，便“富甲天下”。
總結(jié)：
故土錢(qián)塘之美好，在三沈的詩(shī)歌創(chuàng)作里時(shí)有提及。如沈括《雨中過(guò)臨平湖》“綠蒲淺水清回環(huán)，浪頭雨急聲珊珊。畫(huà)橈驚起遠(yuǎn)近雁，宿靄欲亂高低山”描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)特有的美麗場(chǎng)景;沈遘《將至錢(qián)塘先寄施侍郎》“江南地暖霜無(wú)力，橘綠蒪丹蟹自肥”記錄了錢(qián)塘宜人的氣候與富饒的物產(chǎn)，《五言沈沔天隱樓》“吳興富山水，吳興盛人物。風(fēng)流自南朝，德譽(yù)世不沒(méi)”則又表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)錢(qián)塘的贊揚(yáng)。
2、江南佛國(guó)—錢(qián)塘獨(dú)特的文化傳統(tǒng)
錢(qián)塘古剎眾多。吳越國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，歷代帝王為保境安民，在杭州境內(nèi)大肆興建寺廟，使杭州城內(nèi)寶塔林立，佛教文化興盛。蘇軾《海月辯公真贊》“錢(qián)塘佛者之盛，蓋甲天下”記錄了錢(qián)塘佛學(xué)的興盛。錢(qián)塘獨(dú)特的文化傳統(tǒng)深刻影響了三沈的相關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作，突出表現(xiàn)在沈遘與沈遼兩兄弟身上。
沈遘 “學(xué)佛只為擺脫煩惱” 《南漪堂》、《法喜堂詩(shī)敘》、《吊普濟(jì)大師》等;
沈遼 “學(xué)佛以致羽化飛仙” 《題上天竺》、《天竺白云堂》、《禪老閣》、《寄題僧榮妙勝齋》、《留題廣教安素堂》、《過(guò)揚(yáng)子望金山懷南屏師》等。
第二節(jié) 家學(xué)傳統(tǒng)與以學(xué)問(wèn)治身
1、書(shū)香門(mén)第
王安石《內(nèi)涵沈工墓志銘》記載“沈氏……武康之族，猶獨(dú)顯于天下”?！顿F池主簿沈君墓表》中寫(xiě)些道“唐代以來(lái)，為尚書(shū)、刺史、節(jié)度使者，代不乏人，列于國(guó)史”。錢(qián)塘沈氏歷代為官，注重以學(xué)問(wèn)治家，出現(xiàn)了沈周、沈同、沈振、沈扶、沈披等文學(xué)名人，形成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的家風(fēng)。
2、學(xué)問(wèn)治身
《宋史•沈括傳》“括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。”
王安石《內(nèi)翰沈公墓志銘》稱沈遘“文辭敏麗可喜，強(qiáng)記精識(shí)，長(zhǎng)于議論。”
沈遼自幼嗜讀《左傳》、《漢書(shū)》，《宋史•沈遼傳》謂其“幼挺拔不群，長(zhǎng)而好學(xué)尚友?！?BR> 第二章 沈括詩(shī)歌研究
第一節(jié) 沈括的生平與仕履
沈括，字存中，號(hào)夢(mèng)溪居士，杭州錢(qián)塘人。生于宋仁宗天圣九年(1031)，卒于宋哲宗紹圣二年(1095)。
沈括的生平經(jīng)歷可以熙寧十年，出知宣州為界粗略地分為兩個(gè)階段。
第一階段：至和元年至熙寧九年;
至和元年，沈括以父蔭初仕為海州沐陽(yáng)縣主簿，由此步入仕途。二年，攝海州東?？h令。任職期間，廣修水利，造福民眾，初步顯示了其卓越的政治才能。
嘉佑八年，登進(jìn)士第，受揚(yáng)州司理參軍，正式步入仕途。此后，沈括平步青云，在變法期間，受到王安石重用，于熙寧六年達(dá)到人生頂峰?！吧磔p幾欲隨風(fēng)去，卻恨恩深不得仙”充分表現(xiàn)了此階段沈括的心境。
第二階段：熙寧十年至紹圣二年;
熙寧十年，沈括因?yàn)橹С肿兎ǎ瑸椴檀_彈劾，罷權(quán)三司使，出知宣州;
元豐五年十月永樂(lè)城兵敗，沈括貶謫隨州，凄涼悲苦;
元豐八年，哲宗即位，大赦天下，沈括得以內(nèi)遷秀州;
元祐三年，隱居潤(rùn)州。
第二節(jié)：沈括的詩(shī)學(xué)思想
1、詩(shī)主人物
據(jù)《夢(mèng)溪筆談》卷十四“藝文”記載，沈括認(rèn)為“詩(shī)人以詩(shī)主人物”，也就是說(shuō)詩(shī)歌是用來(lái)表現(xiàn)人和物的。就沈括現(xiàn)存詩(shī)歌而言，主要集中于描寫(xiě)物這一方面，而且主要是描寫(xiě)自然景物，但沈括筆下的景物，并不是獨(dú)立存在，而是寄托著詩(shī)人的思想情感，或抒發(fā)閑適，或抒發(fā)悲憤，以景觀情，更加具體生動(dòng)，真摯動(dòng)人。如：
新晴渡口百花香，石子池頭鴨弄黃。捲幔夕陽(yáng)留不住，好風(fēng)將雨過(guò)梅塘。(《姑孰溪》二首其一)
空堂無(wú)人日長(zhǎng)哦，風(fēng)松助我澗云和。蒼顏古木喜相似，愛(ài)子亦有凌云柯。歡然相對(duì)默終日，意得那須言強(qiáng)多。我身未得從心老，嗟爾系此成蹉跎。(《十松亭》)
2、重視詩(shī)歌技巧錘煉
在沈括看來(lái)，只有經(jīng)過(guò)精心錘煉技巧，才能寫(xiě)出好的詩(shī)篇。沈括認(rèn)為“雖小詩(shī)，莫不埏蹂極工而后已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言?！庇终J(rèn)為“小律詩(shī)雖末技，工之不造微，不足以名家”。沈括尤其重視詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，在其現(xiàn)存的為數(shù)不多的詩(shī)歌中，幾乎每一篇都滲透著這種思想。如《峨眉亭》：
雙峰秀出兩眉彎，翠黛依然鑑影間。終日含顰緣底事，只應(yīng)常對(duì)望夫山。
秀麗的峰巒，翠綠的樹(shù)木，含情脈脈的眼神，好一個(gè)峨眉亭!詩(shī)人巧用擬人的修辭手法，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將峨眉亭那種像少女般的美描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人欲罷不能。又如《疊嶂樓》：
飛宇橫天末，回欄下水濱。捲簾千嶂月，憑檻一溪春。
這首詩(shī)先是寫(xiě)天空中的飛宇，接著筆峰一轉(zhuǎn)，寫(xiě)水下的回欄，上天入地，大開(kāi)大合，前兩句都是名動(dòng)名的結(jié)構(gòu)，“飛宇”對(duì)“回欄”，“橫”對(duì) “下”，“天末”對(duì)“水濱”，及其有氣勢(shì)。后兩句“千嶂月”與“一溪春”，更是將疊嶂樓的雄偉壯觀渲染的淋漓盡致!
3、清麗自然的詩(shī)風(fēng)
沈括論詩(shī)，講求“清麗”二字。無(wú)論是評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作，還是在自我的創(chuàng)作實(shí)踐中，沈括都體現(xiàn)出了對(duì)“清麗”的追求。
在評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作時(shí)，沈括喜歡用“清麗”一詞。如“海州士人李慎言……有《拋曲》十余闕，詞皆清麗”，又如“唐韓偓為詩(shī)極清麗”，再如“狄侍郎棐之子遵度……詩(shī)句清麗，皆為人所傳?！睆膫?cè)面表現(xiàn)出了沈括對(duì)“清麗”的追求。
在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，以寫(xiě)景狀物詩(shī)為主，大多語(yǔ)言平易自然，意境清新優(yōu)美。如：
柳色青天雨乍晴，鴨頭細(xì)草繞堤生。林間野日依依見(jiàn)，水底春光寸寸明。(《游秀州東湖》)
綠蒲淺水清回環(huán)，浪頭雨急聲珊珊。畫(huà)橈驚起遠(yuǎn)近雁，宿靄欲亂高低山。(《雨中過(guò)臨平湖》)
春泉竹徑煙曈昽，畫(huà)橈落處江如云。(《宣城雙溪閣》)
第三節(jié) 沈括詩(shī)歌題材類(lèi)析
1、 寫(xiě)景紀(jì)游
《慈老磯》、《峨眉亭》、《承天觀》、《姑熟溪》、《雨中過(guò)臨平湖》等
2、詠史懷古
《潤(rùn)州甘露寺》、《陳丞相故宅》、《丹陽(yáng)樓》、《釣臺(tái)》、《蘇小小墓》等
3、品鑒書(shū)畫(huà)
《圖畫(huà)歌》
第四節(jié) 沈括詩(shī)歌藝術(shù)剖析
1、清新自然的詩(shī)風(fēng)
沈括的詩(shī)歌，重視意境刻畫(huà)，語(yǔ)言平易，整體上呈現(xiàn)出一種清新自然之美。如《江南曲》：
新秋拂水無(wú)行跡，夜夜隨潮過(guò)江北。西風(fēng)捲雨上半天，渡口微吟含曉碧。城頭鼓響日腳垂，天際籠煙鎖山色。高樓索莫臨長(zhǎng)陌，黃竹一聲無(wú)北客。時(shí)平田苦少人耕，唯有蘆花滿江白。
這首詩(shī)描寫(xiě)初秋時(shí)節(jié)，行雨了無(wú)蹤跡，濕潤(rùn)了大地，滿江的蘆花隨著潮水飄來(lái)飄去。語(yǔ)言平易自然，淺顯易懂，“天際籠煙鎖山色”刻畫(huà)行雨時(shí)的場(chǎng)景清新自然。又如：
豹堂春水緑泱泱，謝市云深柳線長(zhǎng)。睡熟不知潮信過(guò)，船頭晚雨打菰蔣。(《姑孰溪》二首其二)
日暖閑園草半薰，不堪春興蝶紛紛。山煙夢(mèng)鬆成微雨，關(guān)月簾纖出斷云。(《延州柳湖》其三)
2、情景交融、含蓄蘊(yùn)藉
沈括的詩(shī)歌，于景物中寄托了自己的思想情感，無(wú)論是仕途得意時(shí)的輕快，還是失意時(shí)的落寞與愁苦，均可以在其詩(shī)歌中找到。如《秋千》：
香入熏爐禁火天，芙蓉深苑斗秋千。身輕幾欲隨風(fēng)去，卻恨恩深不得仙。
詩(shī)的前兩聯(lián)通過(guò)對(duì)比，刻畫(huà)了寒食節(jié)宮內(nèi)歡聲笑語(yǔ)，而宮外凄涼寒冷的景象，極力渲染了自身所蒙受的恩寵，由此引發(fā)出一種“身輕幾欲隨風(fēng)去，卻恨恩深不得仙”的感慨，以調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)委婉地表達(dá)了此時(shí)的歡快與得意。又如《漢東樓》：
野草黏天雨未休，客心自冷不關(guān)秋。寨西便是猿啼處，滿目傷心悔上樓。
野草叢生，秋雨淅瀝，渲染了一種凄涼的氛圍，詩(shī)人處于這種環(huán)境中，又聽(tīng)到猿的啼叫聲，一種悲涼凄苦油然而生，將景與情完美地結(jié)合在一起。
3、用典靈活，對(duì)仗精工
沈括博學(xué)多才，在其詩(shī)歌中經(jīng)常引用典故。沈括的用典主要分為兩類(lèi)，一是引用前人事跡，如《釣臺(tái)》：
漁釣非良業(yè)，相期遁姓名。太平雖不仕，故舊豈無(wú)情。七里林泉好，三公位貌輕。片帆湍石下，誰(shuí)不仰先生。
嚴(yán)子陵，東漢隱士，頗負(fù)才氣，與漢光武帝劉秀為少年好友。后劉秀稱帝，多次召嚴(yán)子陵為諫議大臣，嚴(yán)子陵委婉拒絕，于臨泉間放浪形骸，終老一生。詩(shī)人借嚴(yán)子陵事跡，表達(dá)了一種歸隱山林的美好愿望。
又如：
不堪世俗看支遁，曾有篇章憶惠連。(《贈(zèng)天臺(tái)沖寂道人》)
煙波千里去，誰(shuí)識(shí)魏牟心。(《光化道中遇雨》)
“惠連”指柳下惠與少連，皆古時(shí)節(jié)行超逸之士，詩(shī)人借此二人，贊揚(yáng)沖寂道人品行高潔。
魏牟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，《呂氏春秋》稱其“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。詩(shī)人借其表現(xiàn)自己憂國(guó)憂民的思想情感。
二是化用前人詩(shī)句。如：
天圍故越侵云盡，潮上孤城帶月回。(《秀州秋日》)
化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽(yáng)塵。(《延州詩(shī)》)
第一首顯然化用劉禹錫《石頭城》中“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”，渲染了一種寂寞凄涼;第二首則化用陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，生動(dòng)具體地寫(xiě)出了石油的顏色、形態(tài)。
除了用典之外，沈括的詩(shī)歌大多對(duì)仗工整，令人讀起來(lái)，有一種瑯瑯上口的感覺(jué)。如《雨中過(guò)臨平湖》：
畫(huà)橈驚起遠(yuǎn)近雁，宿靄欲亂高低山。
“畫(huà)橈”與“宿靄”相對(duì)，“遠(yuǎn)近雁”與“高低山”相對(duì)，一個(gè)“欲”字更是傳神之筆，令“宿靄”的調(diào)皮躍然紙上。
此外，還有“七里林泉好，三公位貌輕”、“飛宇橫天末，回欄下水濱”、“林間野日依依見(jiàn)，水底春光寸寸明”、“綠槐樓閣山蟬響，青草池塘野燕飛”、“鸛雀樓頭日暖，蓬萊殿里花香”等。
第二章 沈遘詩(shī)歌研究
第一節(jié) 沈遘生平經(jīng)歷
沈遘，字文通，杭州錢(qián)塘人。生于宋仁宗天圣三年(1025)，卒于宋英宗治平四年(1067)。沈遘為人和謹(jǐn)，勤于接下，通達(dá)博識(shí)，才干超群，明于吏治，所到之處，恩威并用，令行禁止，多有建樹(shù)。
沈遘初以祖蔭補(bǔ)郊社齋郎?；实v元年第二人進(jìn)士及第，除大理評(píng)事，通判江寧府。此后，歷任秘書(shū)省著作佐郎、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士等重要官職?？v觀沈遘的一生，基本都處于仕宦生涯，仕途可謂是一帆風(fēng)順。在本章中，根據(jù)《宋史•沈遘傳》、《內(nèi)翰沈公墓志銘》以及《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，同時(shí)結(jié)合沈遘出使遼國(guó)這一特殊經(jīng)歷，粗略地將沈遘的人生經(jīng)歷分為兩個(gè)階段：
第一階段：皇祐元年進(jìn)士及第至出使遼國(guó)之前，主要是在館閣中任職;
第二階段：嘉佑四年出使遼國(guó)直至去世。
第二節(jié) 沈遘詩(shī)歌題材類(lèi)析
1、詩(shī)酒酬酢
主要分為三類(lèi)：(1)送別友人《五言送劉泌歸建州》、《七言送沈景休知常州》、《七言送詩(shī)僧思齊歸吳》、《五言天臺(tái)山送僧象微歸山》等。
(2)館閣唱和《七言何公南祕(mì)閣公會(huì)》、《五言和楊樂(lè)道省中述懷》、《七言和陳和叔祕(mì)閣會(huì)話》、《七言和邵興宗還館》等。
(3)日常交往《五言贈(zèng)梅圣俞柑實(shí)》、《七言贈(zèng)楊樂(lè)道建茶》、《七言訪凈因璉上人一首》、《吊普濟(jì)大師》等。
2、游賞風(fēng)物
《七言滑州新修東園》、《七言得偃松院》、《五言得異亭》、《南漪堂》、《山光寺一首》、《甓社湖》、《淮山》、《鑑湖》、《七言和吳仲庶延藝閣后牡丹花》等。
3、紀(jì)行記事
主要是出使遼國(guó)。《十一月二十二日朝辭》、《五言出都》、《五言出都日大雪》、《五言陳橋驛》、《五言信武殿》、《五言道中見(jiàn)新月寄內(nèi)》等。
第三節(jié) 沈遘詩(shī)歌藝術(shù)新探
1、清雋豪壯的詩(shī)風(fēng)
《四庫(kù)總目提要》謂其詩(shī)歌“清俊流逸，不染俗韻”。
沈遘重經(jīng)世致用，恪守“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教，其詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出一種清雋含蓄的風(fēng)格。如《五言王景彝省舍孤竹》：
濯濯青玉竿，矯矯孤云姿。潛根失其托，憔悴非故時(shí)。主人幸加憐，曷不從所宜。歲寒風(fēng)霜節(jié)，無(wú)愧君子知。
詩(shī)歌的前兩句，化用左思“郁郁澗底松，離離山上苗”，以“竹”自喻，暗示了自己高尚的品格，委婉地表達(dá)出了不得志的憤慨。語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。又如《山光寺一首》：
高臺(tái)已傾曲池平，江都宮殿野草生。隋家事遠(yuǎn)不須問(wèn)，淮南非復(fù)舊時(shí)城。
高臺(tái)已傾，曲池已平，江都宮殿雜草叢生，到處一片頹廢衰敗的景象。此情此景，詩(shī)人不禁發(fā)出“淮南非復(fù)舊時(shí)城”的感慨，一種歷史的滄桑之感油然而生!
沈遘的詩(shī)歌于清雋中偶見(jiàn)豪壯之風(fēng)。如《七言和吳沖卿省舍觀蘇才翁題壁》：
空堂老壁隃塵昏，蘇子之跡世所珍。龍虎變化生風(fēng)云，孥石攫木力萬(wàn)鈞。斯人豪奇邁倫群，平生慷慨半道淪。高辭壯論胡不存，惜哉獨(dú)以技藝聞。
這首七律寫(xiě)得極為豪壯，“龍虎變化生風(fēng)云，孥石攫木力萬(wàn)鈞”兩句，氣勢(shì)磅礴，梗概多氣!
又如《次韻和孫少述潤(rùn)州望海樓》：
北固峨峨鐵甕完，京江浩浩海門(mén)連。鵬摶羊角來(lái)天外，鰲戴方壺獻(xiàn)幾前。西府旌旗猶壯睹，南朝宮殿盡蒼煙。登臨不用成悲感，自得開(kāi)襟一曠然。
這首詩(shī)氣象闊大，雄健豪邁，結(jié)句畫(huà)龍點(diǎn)睛，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的開(kāi)闊胸襟。
3、淺易平近的語(yǔ)言
沈遘的詩(shī)歌，語(yǔ)言大多平易自然，淺顯易懂。如《和少述春日四首》其一：
春日融融二月晴，春風(fēng)藹藹百花明。少年嬉逐正應(yīng)急，何處歌蕭走馬聲。
在一個(gè)晴朗的春日，春風(fēng)和煦、百花齊放，少年游走嬉戲，好一片生機(jī)勃勃的景象!
語(yǔ)言通俗易懂，“融融”、“藹藹”兩個(gè)形容詞，形象地刻畫(huà)出了春日的特點(diǎn)。
此外，“青天淡無(wú)云、白水平無(wú)波”、“每憐荷折蓋，猶愛(ài)菊包金”、“歸飛自隱故有期，何必于此空嘆欷”等詩(shī)句，語(yǔ)言也通俗自然，淺顯易懂。
3、真摯動(dòng)人的情感
正如《毛詩(shī)序》所言，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，詩(shī)歌是用來(lái)抒發(fā)思想情感的。沈遘的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在其詩(shī)歌中，既有郁郁不得志的憤慨，也有對(duì)親人的思念，還有面對(duì)困境時(shí)的豁達(dá)與樂(lè)觀……情感真摯動(dòng)人。如：“離別始十日，已若十歲長(zhǎng)。行行見(jiàn)新月，淚下不成行”、“一日不見(jiàn)君，中懷始徊徨”、“對(duì)岸不堪文墨弊，離群長(zhǎng)恨笑言疏”、“故人擾擾誰(shuí)相好，世事悠悠我特醒”等。
第四章 沈遼詩(shī)歌研究
第一節(jié) 沈遼生平經(jīng)歷
沈遼，字叡達(dá)(一作睿達(dá))，錢(qián)塘人。生于宋仁宗明道元年(1032)，卒于宋神宗元豐八年(1085)。
沈遘初試不中第，以其兄沈遘之薦監(jiān)壽州酒稅，遷監(jiān)內(nèi)藏庫(kù)。神宗熙寧初，為審官西院主簿，出監(jiān)明州市舶司，遷太常奉禮郎，后改監(jiān)杭州軍資庫(kù)，攝華亭縣事。又因受人彈劾，削職為民，流放永州。后遇赦徙池州，筑室于齊山，名為“云巢”，與好事者往來(lái)，與曾鞏、蘇軾、黃庭堅(jiān)相酬唱。卒于此。
沈遼志趣高尚，不喜進(jìn)取，追慕陶淵明般的隱逸生活。雖在官場(chǎng)，然心在野外。
據(jù)《宋史•沈遼傳》、《沈睿達(dá)墓志銘》以及《云巢詩(shī)并序》，在本章中粗略地將沈遼的人生經(jīng)歷分為三個(gè)階段：
第一階段：為其母翟氏服喪畢之前
在此期間，沈遼不喜仕進(jìn)，流連于山水、古剎之中，陶冶情性、加深了其對(duì)佛道思想的領(lǐng)悟。
第二階段：入朝為官
第三階段：隱居池州
第二節(jié) 沈遼詩(shī)歌主題分類(lèi)
1、寫(xiě)景紀(jì)游
《澧陽(yáng)大水》、《雪后》、《洞庭山雪》、《愚溪》、《禪僧巖》等
2、 感物抒懷
《綠發(fā)》、《春霖》、《黃鸝》、《庭下菊》、《聞杜鵑》、《崇山》等
3、 送別親友
《將行寄蔣三》、《奉送景升西上》、《送榮叔歸蕭山》、《送唐道士游南岳》、《寄陸九》、《過(guò)揚(yáng)子江望金山南屏師》等
4、 詠史懷古
《酈生傳》、《昭君操》、《屈平》等
5、 品題書(shū)畫(huà)
《贈(zèng)磻翁龍尾硯》、《贈(zèng)清道》、《戲呈慶復(fù)乞畫(huà)》、《走筆奉酬伯昌示瀟湘煙竹圖》、《德相所示論書(shū)聊復(fù)戲酬》等
6、 反映民俗
《龜茲舞》、《踏盤(pán)曲二首》
第三節(jié) 沈遼詩(shī)歌藝術(shù)手法探析
1、雄奇生峭的主體詩(shī)風(fēng)
《四庫(kù)總目提要》“然遼詩(shī)實(shí)主于生峭，與陶詩(shī)蹊徑頗不相類(lèi)，觀其生平，屢與黃庭堅(jiān)唱和，而庭堅(jiān)亦稱其‘能轉(zhuǎn)古語(yǔ)為我家物’。知為豫章之別派，非彭澤之之流矣。”
為了更好地表達(dá)思想感情，沈遼經(jīng)常會(huì)化用一些神話故事，采用一些罕見(jiàn)的意象，從而令詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種雄奇生峭的詩(shī)風(fēng)。如“仙官委蛇劍佩肅，霓旌羽蓋光漼漼”、“鶴馭欲下風(fēng)作媒，雪猿白鳳勢(shì)欲頹”、“仙人毒其危，禺強(qiáng)資巨鰲”、“麻姑朝按行，洪崖莫相招”等。
2、以議論為詩(shī)的表現(xiàn)手法
沈遼對(duì)佛學(xué)頗有研究，因此其詩(shī)歌在注重情感表達(dá)的同時(shí)，也蘊(yùn)含著一些人生哲理，具有議論化的傾向。如《山西》：
山西誰(shuí)家桃李樹(shù)，半是少年行樂(lè)處。去年花謝今年開(kāi)，惟有人生不如故。
花謝花開(kāi)，本是萬(wàn)物更替的自然規(guī)律，詩(shī)人由物及人，闡明了人終究會(huì)衰老，走向死亡的人生哲理。
此外，《讀酈生傳》通過(guò)追溯酈食其的悲慘命運(yùn)，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其人格的高度贊揚(yáng)，也抒發(fā)了詩(shī)人想隱居山林的美好愿望。議論與抒情融為一體，互相輝映。
3、章法齊整，語(yǔ)言新奇
沈遼的詩(shī)歌，比較注重結(jié)構(gòu)布局，突出表現(xiàn)在詠物詩(shī)與詠史懷古詩(shī)這兩種類(lèi)型。
詠物詩(shī)，一般是先狀物，然后由物及人，將物的特點(diǎn)與人的特點(diǎn)結(jié)合在一起，從而
令整首詩(shī)顯得章法齊整、中心突出。如《水車(chē)》“車(chē)輪十丈圍，飛湍半天落。雁翅插修筦，隨流得深酌”先是描寫(xiě)水車(chē)的特點(diǎn)，利于農(nóng)事，接著又寫(xiě)“人間有機(jī)事，由來(lái)生巧惡。善彼漢陰老，忘懷報(bào)淳樸”，巧用典故，由水車(chē)聯(lián)想到漢陰老，闡釋了“一個(gè)人活在世上首先要內(nèi)心自始至終保持一顆純潔而平和的心，絕不能懷揣機(jī)巧，急功近利”這一深刻思想。
其詠史懷古詩(shī)，如《酈生傳》、《昭君操》等通常是先追溯其事跡，循循善誘，后揭示出深刻的人生哲理，從闡述事跡到抒發(fā)情感，結(jié)構(gòu)完整，章法謹(jǐn)嚴(yán)，令人心生佩服!
除了章法，沈遼的詩(shī)歌語(yǔ)言非常新奇，如《禪僧巖》中描寫(xiě)禪僧巖的形態(tài)時(shí)所用的“巉巉”、“突?！?、“蛇竇”、“山花斑斕”等詞語(yǔ)，給人一種奇峭之感，將禪僧巖的險(xiǎn)狀描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄。此外，沈遼還喜歡用一些佛家用語(yǔ)。
結(jié)語(yǔ)：
錢(qián)塘自吳越時(shí)期就是經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，歷史文人眾多，尤以錢(qián)惟演為首的錢(qián)氏家族著稱。三沈作為繼錢(qián)氏家族的又一文人團(tuán)體，集文人、學(xué)者、官僚于一身，學(xué)識(shí)淵博，具有較高的文化修養(yǎng)。細(xì)究之，吳興三沈，各具特色：沈括博學(xué)多才，天文、歷史、文學(xué)無(wú)所不通，其詩(shī)歌重視意境刻畫(huà)，用典靈活，詩(shī)風(fēng)清麗自然，頗有唐人遺韻;沈遘以儒為宗，重經(jīng)世致用，仕途可謂一帆風(fēng)順，詩(shī)歌以游歷、酬唱、贈(zèng)答為主，詩(shī)風(fēng)清雋豪放，語(yǔ)言平淡自然，情感真摯動(dòng)人;與沈遘不同，沈遼崇信佛老思想，具有強(qiáng)烈的出世傾向，仕途坎坷，因此詩(shī)歌主要抒發(fā)人生感悟，喜用佛家用語(yǔ)、神話傳說(shuō)，語(yǔ)言新奇，詩(shī)風(fēng)雄奇生峭，議論鞭辟入里。
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[47]林陽(yáng)華.沈遼的隱逸心態(tài)與池州地域文化之關(guān)系[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(2).
[48]林陽(yáng)華.錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響[J].中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)，2012，(2).
[49]鄧婷.沈遘的使遼詩(shī)初探[J].今日南國(guó)，2009，(17).
[50]張劍.宋代以降家族文學(xué)研究的理論、方法及文獻(xiàn)問(wèn)題[J].文學(xué)評(píng)論，2010，(4).
[51]張劍.家族文學(xué)研究的分層與守界原則[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(3).
[52]林陽(yáng)華.宋代錢(qián)塘沈氏家族文學(xué)研究[D].四川大學(xué)，2012.
一、 論文選題的理由或意義
三沈指的是生活在北宋中期的沈括以及其從侄沈遘、沈遼。
宋代文化興盛，各種文體蓬勃發(fā)展，尤其是宋代詩(shī)歌，追求“自成一家”，遂于唐詩(shī)之外，別辟一家，形成以筋骨思理取勝的“宋調(diào)”。在宋調(diào)的形成過(guò)程中，除了主導(dǎo)文壇的歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾以及黃庭堅(jiān)等作出巨大貢獻(xiàn)的大家之外，還有一些作家在宋詩(shī)的演進(jìn)過(guò)程中也做出了具有開(kāi)拓性的探索。其中，三沈就是北宋詩(shī)壇比較有特色的代表詩(shī)人。
選擇三沈這一家族文學(xué)團(tuán)體作為研究對(duì)象，首先是因?yàn)樗麄兲幱诒彼挝膶W(xué)承前啟后的階段，各有特色，能夠比較全面地展示此階段宋代士大夫階層或重經(jīng)世致用，或崇尚隱逸超脫等突出的特點(diǎn)。其次，是因?yàn)樗麄兂錾跉v史文化勝地錢(qián)塘，詩(shī)歌或多或少地受到錢(qián)塘地域文化的影響。將其三人置于錢(qián)塘地域文化中，可以深入考察地域這一因素對(duì)古代文人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。此外，三沈在北宋中期文壇上頗負(fù)盛名，詩(shī)歌風(fēng)格各異，沈括清麗自然，沈遘清雋豪放，沈遼雄奇生峭。目前涉及三沈詩(shī)歌的研究，除沈遼已有專(zhuān)門(mén)的研究論著，如林陽(yáng)華《北宋詩(shī)人沈遼研究》以外，對(duì)沈括多集中于與王安石關(guān)系以及《夢(mèng)溪筆談》一書(shū)的研究，對(duì)其詩(shī)歌研究尚不充分，而沈遘的研究多集中于創(chuàng)作考證以及綜合敘述等方面，對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格沒(méi)有明確的把握。
二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)
文獻(xiàn)資料及研究現(xiàn)狀
(一) 作品存佚與生平資料
1、 《直齋書(shū)錄解題》卷一十七記載沈括著有文集《長(zhǎng)興集》四十一卷，南宋時(shí)收入《沈氏三先生文集》，今已有闕佚，現(xiàn)存十九卷(或?yàn)槭?，有明覆宋刊本，清康熙間吳允嘉校補(bǔ)、光緒丙申浙江書(shū)局重刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本?！秹?mèng)溪筆談》二十六卷、《補(bǔ)筆談》三卷、《續(xù)筆談》一卷，現(xiàn)存元刻本、明弘治刻本、崇禎刻本，中華書(shū)局香港分局1975年出版有胡道靜校點(diǎn)本，上海古籍出版社有胡道靜校點(diǎn)本?！度卧~》第一冊(cè)收其詞一首，《全宋詩(shī)》卷八六八錄其詩(shī)一卷，《全宋文》卷一六八四至一六九七收其文十三卷?！端问贰肪砣挥袀?。
2、《直齋書(shū)錄解題》卷一十七記載沈遘著有《西溪集》十卷，南宋時(shí)收入《沈氏三先生文集》，今存明覆宋刊本，清康熙間吳允嘉校補(bǔ)、光緒丙申浙江書(shū)局重刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本?！度卧?shī)》卷六二八至六三零錄其詩(shī)三卷，《全宋文》卷一六一九至一六二八收其文十卷。《宋史》卷三三一有傳，《臨川先生文集》卷九三《內(nèi)翰沈公墓志銘》記載其事跡。
3、黃庭堅(jiān)《沈睿達(dá)墓志銘》記載沈遼著有《云巢編》二十卷，直齋書(shū)錄解題卷一十七記載南宋時(shí)《沈氏三先生文集》收《云巢編》十卷，遂為定本?，F(xiàn)存有明覆宋刊本，清康熙間吳允嘉校補(bǔ)、清光緒浙江書(shū)局重刊本，《四庫(kù)全書(shū)》本?！度卧?shī)》卷七一六至七二零錄其詩(shī)五卷，《全宋文》卷一七二四至一七三二收其文九卷?！端问贰肪砣挥袀鳎S庭堅(jiān)《沈睿達(dá)墓志銘》記載其事跡。
(二) 研究現(xiàn)狀
1、關(guān)于沈括的研究較多，內(nèi)容涉及其生平事跡、文學(xué)創(chuàng)作等方面，具體情況如下：
(1)關(guān)于其生平的研究，主要有張家駒《沈括》(上海人民出版社1978年版)，李裕民《沈括的親屬、交游及佚著》(《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期)，祖慧《沈括評(píng)傳》(南京大學(xué)1999年版)、《沈括與王安石關(guān)系研究》(《學(xué)術(shù)月刊》2003年第10期)，《沈括研究》(杭州大學(xué)宋史研究室編)，王育濟(jì)《宋代王安石家族及姻親》(《東岳論叢》2002年第3期)，徐規(guī)《沈括前半生考略》(《中國(guó)科技史雜志》1989年第3期)，多集中于其生平或者與王安石關(guān)系而言。
(2)關(guān)于《夢(mèng)溪筆談》的研究，現(xiàn)存的主要有各種校點(diǎn)本，如影印元大德本《夢(mèng)溪筆談》(1976年文物出版社出版)，李群《夢(mèng)溪筆談選注》(科學(xué)出版社1975年出版)，李文澤《夢(mèng)溪筆談選譯》(巴蜀出版社1991年出版)，侯真平校點(diǎn)的《夢(mèng)溪筆談》(岳麓出版社1998年出版)等，影響大的當(dāng)屬胡道靜先生的《夢(mèng)溪筆談校證》、《新校正夢(mèng)溪筆談》。
(3)關(guān)于其詩(shī)歌的研究，主要有胡道靜《沈括詩(shī)詞輯存》(上海書(shū)店1985年版)、吳宗海《沈括詩(shī)補(bǔ)》(江海學(xué)刊2003年第3期)、《沈括詩(shī)句訂誤》(江海學(xué)刊2003年第1期)、劉永良《且為沈括論杜詩(shī)一辯》(《杜甫研究學(xué)刊》2003年第3期)，主要是詩(shī)歌輯佚與辨析工作，羅昌繁《論沈括的詩(shī)歌觀與詩(shī)風(fēng)》(《安陽(yáng)師范學(xué)院》學(xué)報(bào)2013年第1期)，劉曉鳳《沈括<夢(mèng)溪筆談>中的杜甫及其詩(shī)歌》(《杜甫研究學(xué)刊》2011年第4期)，林陽(yáng)華《錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響》(《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》2012年第2期)雖論及沈括詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，但或集中于其詩(shī)學(xué)思想，或集中于其對(duì)杜甫的繼承與發(fā)展，或僅就地域文化因素對(duì)其的影響而言，多集中于一個(gè)方面;雖有鄧婷《吳興沈氏三先生詩(shī)歌研究》(四川大學(xué)2006年)、邵玉潔《沈括文學(xué)研究》(遼寧大學(xué)2013年)進(jìn)行了綜合論述，但前者將沈括作為三沈之一，結(jié)合人生經(jīng)歷探討其詩(shī)歌，過(guò)于綜合，沒(méi)有明確點(diǎn)出沈括詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，后者雖然全面論述了沈括詩(shī)歌，但概括的過(guò)于簡(jiǎn)單，沈括詩(shī)歌的整體風(fēng)格沒(méi)有涉及。
2、關(guān)于沈遘的研究較少，主要有鄧婷《吳興沈氏三先生詩(shī)歌研究》(四川大學(xué)2006)中將沈遘作為一部分論述，周小山《補(bǔ)<全宋詩(shī)>沈遘詩(shī)六十四首》(古籍整理研究學(xué)刊2012年第2期)對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行輯佚，林陽(yáng)華《錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響》(《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》2012年第2期)論地域文化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，尚無(wú)專(zhuān)門(mén)著作論其詩(shī)風(fēng)。
3、關(guān)于沈遼的研究，比沈遘略豐富，主要集中于沈遼生平、或者某一階段心態(tài)的研究。沈遼生平的研究，主要有林陽(yáng)華《沈遼年譜簡(jiǎn)編》(《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2期)。沈遼文化心態(tài)的研究，有林陽(yáng)華《沈遼貶謫的雙重心態(tài)與永州地域文化》(《船山學(xué)刊》2011年第3期)，《沈遼的隱逸心態(tài)與池州地域文化之關(guān)系》(《池州學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期)。沈遼詩(shī)歌的研究，主要有鄧婷《吳興沈氏三先生詩(shī)歌研究》(四川大學(xué)2006年)、林陽(yáng)華《錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響》(《中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)》2012年第2期)，將沈遼作為部分論述，或僅結(jié)合經(jīng)歷談詩(shī)歌，比較空泛，或僅談其地域影響因素。此外，雖然有關(guān)于沈遼的專(zhuān)著，如林陽(yáng)華、常先甫、李懿的《北宋詩(shī)人沈遼研究》(四川大學(xué)出版社2011年版)，對(duì)沈遼的生平、詩(shī)歌及散文創(chuàng)作等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，但對(duì)沈遼詩(shī)歌藝術(shù)特色的把握略微簡(jiǎn)單，不夠全面，沒(méi)有概括出其在情感表達(dá)方面所變現(xiàn)出的一些突出特點(diǎn)。
三、論文研究計(jì)劃
1、創(chuàng)新角度
本文擬以沈括與沈遘、沈遼文本為基礎(chǔ)，在閱讀其所有存世詩(shī)文創(chuàng)作以及相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上，結(jié)合三沈生平經(jīng)歷、性格特征、文化心態(tài)、為學(xué)為文以及所處的地域文化背景與特定的歷史環(huán)境，盡可能清晰勾勒三沈詩(shī)歌創(chuàng)作的真實(shí)面貌，對(duì)其情感內(nèi)容和藝術(shù)上的獨(dú)特性進(jìn)行分析，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景，剖析其詩(shī)歌作品中的文化現(xiàn)象和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)三沈詩(shī)歌進(jìn)行較為全面而深入的研究，以期對(duì)三沈及其詩(shī)歌有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)宋詩(shī)的風(fēng)貌有更豐富、完整的認(rèn)知。
2、寫(xiě)作提綱
題目：吳興三沈詩(shī)歌研究
緒論：研究綜述
第一章 錢(qián)塘地域文化對(duì)三沈詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
作為北宋中期的詩(shī)人，三沈的詩(shī)歌創(chuàng)作有其深刻的背景。無(wú)論是其故鄉(xiāng)錢(qián)塘特有的地域文化因素，還是宋代特有的時(shí)代背景，都對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本章從錢(qián)塘這一地域的特殊性出發(fā)，并結(jié)合三沈的家族背景以及個(gè)人努力等眾多因素，從而系統(tǒng)地闡釋三沈詩(shī)歌創(chuàng)作興盛的原因。
第一節(jié) 地域因素
關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的地域色彩，古人早有所涉及。劉勰《文心雕龍》中稱北方的《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”，“事信而不誕”，是質(zhì)樸稽古之作，而南方的《楚辭》“瑰詭而慧巧”，“耀艷而深化”，是瑰麗奇譎之作，初步談到地域因素對(duì)文學(xué)風(fēng)格的影響。唐代魏徵在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，于《隋書(shū)•文學(xué)傳序》中寫(xiě)道“江左宮商發(fā)越，貴于清綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也?！泵鞔_指出了地域?qū)ψ骷椅娘L(fēng)的影響。而錢(qián)塘作為典型的南方盛地，自古以來(lái)就是人杰地靈，物產(chǎn)豐富，柳永《望海潮》“市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢”、“ 三秋桂子，十里荷花”則是對(duì)錢(qián)塘生動(dòng)地描述。錢(qián)塘的優(yōu)美風(fēng)情、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)對(duì)三沈的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1、錢(qián)塘自古繁華—錢(qián)塘優(yōu)美風(fēng)物與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)
1.1詩(shī)情畫(huà)意—錢(qián)塘風(fēng)物天下無(wú)
錢(qián)塘美景頗多，尤其是錢(qián)塘江大潮與西湖，為歷代文人所流連忘返。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷四記載：“觀潮：臨安風(fēng)俗四時(shí)奢侈，賞翫殆無(wú)虛日。西有湖光可愛(ài)，東有江潮堪觀，皆絕境也?！?BR> 錢(qián)塘江為天下第一奇觀，壯觀雄偉，折服了一代又一代的文人墨客。宋周密《武林舊事》卷三記載：“觀潮，浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線，既而漸定，則玉城雪嶺，際天而來(lái)，大聲如雷，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。蘇軾《催試官考較戲作》“八月十八潮，壯觀天下無(wú)。”
西湖更是吸引了一代又一代的文人駐足觀賞，唐代詩(shī)人白居易與一代文豪蘇軾都留下了優(yōu)美的篇章。白居易《錢(qián)塘湖春行》“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！碧K軾“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。
1.2豐足富裕—戶盈羅綺競(jìng)豪奢
歐陽(yáng)修《有美堂記》：“錢(qián)塘自五代時(shí)，不被干戈，其人民幸福富庶安樂(lè)。十余萬(wàn)家，環(huán)以湖山，左右映帶，而閩海商賈，風(fēng)帆浪泊，出入于煙濤杳靄之間，可謂盛矣!”錢(qián)塘政治穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，商業(yè)高度發(fā)展，京杭大運(yùn)河的開(kāi)通，令杭州在隋代成為“川澤沃衍，海陸之饒，珍異所聚，商貿(mào)并湊”的富庶之地。吳越時(shí)期采取的各項(xiàng)政策，更是進(jìn)一步促進(jìn)并繁榮了杭州的經(jīng)濟(jì)。錢(qián)塘發(fā)展至北宋，便“富甲天下”。
總結(jié)：
故土錢(qián)塘之美好，在三沈的詩(shī)歌創(chuàng)作里時(shí)有提及。如沈括《雨中過(guò)臨平湖》“綠蒲淺水清回環(huán)，浪頭雨急聲珊珊。畫(huà)橈驚起遠(yuǎn)近雁，宿靄欲亂高低山”描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)特有的美麗場(chǎng)景;沈遘《將至錢(qián)塘先寄施侍郎》“江南地暖霜無(wú)力，橘綠蒪丹蟹自肥”記錄了錢(qián)塘宜人的氣候與富饒的物產(chǎn)，《五言沈沔天隱樓》“吳興富山水，吳興盛人物。風(fēng)流自南朝，德譽(yù)世不沒(méi)”則又表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)錢(qián)塘的贊揚(yáng)。
2、江南佛國(guó)—錢(qián)塘獨(dú)特的文化傳統(tǒng)
錢(qián)塘古剎眾多。吳越國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，歷代帝王為保境安民，在杭州境內(nèi)大肆興建寺廟，使杭州城內(nèi)寶塔林立，佛教文化興盛。蘇軾《海月辯公真贊》“錢(qián)塘佛者之盛，蓋甲天下”記錄了錢(qián)塘佛學(xué)的興盛。錢(qián)塘獨(dú)特的文化傳統(tǒng)深刻影響了三沈的相關(guān)詩(shī)歌創(chuàng)作，突出表現(xiàn)在沈遘與沈遼兩兄弟身上。
沈遘 “學(xué)佛只為擺脫煩惱” 《南漪堂》、《法喜堂詩(shī)敘》、《吊普濟(jì)大師》等;
沈遼 “學(xué)佛以致羽化飛仙” 《題上天竺》、《天竺白云堂》、《禪老閣》、《寄題僧榮妙勝齋》、《留題廣教安素堂》、《過(guò)揚(yáng)子望金山懷南屏師》等。
第二節(jié) 家學(xué)傳統(tǒng)與以學(xué)問(wèn)治身
1、書(shū)香門(mén)第
王安石《內(nèi)涵沈工墓志銘》記載“沈氏……武康之族，猶獨(dú)顯于天下”?！顿F池主簿沈君墓表》中寫(xiě)些道“唐代以來(lái)，為尚書(shū)、刺史、節(jié)度使者，代不乏人，列于國(guó)史”。錢(qián)塘沈氏歷代為官，注重以學(xué)問(wèn)治家，出現(xiàn)了沈周、沈同、沈振、沈扶、沈披等文學(xué)名人，形成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的家風(fēng)。
2、學(xué)問(wèn)治身
《宋史•沈括傳》“括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。”
王安石《內(nèi)翰沈公墓志銘》稱沈遘“文辭敏麗可喜，強(qiáng)記精識(shí)，長(zhǎng)于議論。”
沈遼自幼嗜讀《左傳》、《漢書(shū)》，《宋史•沈遼傳》謂其“幼挺拔不群，長(zhǎng)而好學(xué)尚友?！?BR> 第二章 沈括詩(shī)歌研究
第一節(jié) 沈括的生平與仕履
沈括，字存中，號(hào)夢(mèng)溪居士，杭州錢(qián)塘人。生于宋仁宗天圣九年(1031)，卒于宋哲宗紹圣二年(1095)。
沈括的生平經(jīng)歷可以熙寧十年，出知宣州為界粗略地分為兩個(gè)階段。
第一階段：至和元年至熙寧九年;
至和元年，沈括以父蔭初仕為海州沐陽(yáng)縣主簿，由此步入仕途。二年，攝海州東?？h令。任職期間，廣修水利，造福民眾，初步顯示了其卓越的政治才能。
嘉佑八年，登進(jìn)士第，受揚(yáng)州司理參軍，正式步入仕途。此后，沈括平步青云，在變法期間，受到王安石重用，于熙寧六年達(dá)到人生頂峰?！吧磔p幾欲隨風(fēng)去，卻恨恩深不得仙”充分表現(xiàn)了此階段沈括的心境。
第二階段：熙寧十年至紹圣二年;
熙寧十年，沈括因?yàn)橹С肿兎ǎ瑸椴檀_彈劾，罷權(quán)三司使，出知宣州;
元豐五年十月永樂(lè)城兵敗，沈括貶謫隨州，凄涼悲苦;
元豐八年，哲宗即位，大赦天下，沈括得以內(nèi)遷秀州;
元祐三年，隱居潤(rùn)州。
第二節(jié)：沈括的詩(shī)學(xué)思想
1、詩(shī)主人物
據(jù)《夢(mèng)溪筆談》卷十四“藝文”記載，沈括認(rèn)為“詩(shī)人以詩(shī)主人物”，也就是說(shuō)詩(shī)歌是用來(lái)表現(xiàn)人和物的。就沈括現(xiàn)存詩(shī)歌而言，主要集中于描寫(xiě)物這一方面，而且主要是描寫(xiě)自然景物，但沈括筆下的景物，并不是獨(dú)立存在，而是寄托著詩(shī)人的思想情感，或抒發(fā)閑適，或抒發(fā)悲憤，以景觀情，更加具體生動(dòng)，真摯動(dòng)人。如：
新晴渡口百花香，石子池頭鴨弄黃。捲幔夕陽(yáng)留不住，好風(fēng)將雨過(guò)梅塘。(《姑孰溪》二首其一)
空堂無(wú)人日長(zhǎng)哦，風(fēng)松助我澗云和。蒼顏古木喜相似，愛(ài)子亦有凌云柯。歡然相對(duì)默終日，意得那須言強(qiáng)多。我身未得從心老，嗟爾系此成蹉跎。(《十松亭》)
2、重視詩(shī)歌技巧錘煉
在沈括看來(lái)，只有經(jīng)過(guò)精心錘煉技巧，才能寫(xiě)出好的詩(shī)篇。沈括認(rèn)為“雖小詩(shī)，莫不埏蹂極工而后已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言?！庇终J(rèn)為“小律詩(shī)雖末技，工之不造微，不足以名家”。沈括尤其重視詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，在其現(xiàn)存的為數(shù)不多的詩(shī)歌中，幾乎每一篇都滲透著這種思想。如《峨眉亭》：
雙峰秀出兩眉彎，翠黛依然鑑影間。終日含顰緣底事，只應(yīng)常對(duì)望夫山。
秀麗的峰巒，翠綠的樹(shù)木，含情脈脈的眼神，好一個(gè)峨眉亭!詩(shī)人巧用擬人的修辭手法，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將峨眉亭那種像少女般的美描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，令人欲罷不能。又如《疊嶂樓》：
飛宇橫天末，回欄下水濱。捲簾千嶂月，憑檻一溪春。
這首詩(shī)先是寫(xiě)天空中的飛宇，接著筆峰一轉(zhuǎn)，寫(xiě)水下的回欄，上天入地，大開(kāi)大合，前兩句都是名動(dòng)名的結(jié)構(gòu)，“飛宇”對(duì)“回欄”，“橫”對(duì) “下”，“天末”對(duì)“水濱”，及其有氣勢(shì)。后兩句“千嶂月”與“一溪春”，更是將疊嶂樓的雄偉壯觀渲染的淋漓盡致!
3、清麗自然的詩(shī)風(fēng)
沈括論詩(shī)，講求“清麗”二字。無(wú)論是評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作，還是在自我的創(chuàng)作實(shí)踐中，沈括都體現(xiàn)出了對(duì)“清麗”的追求。
在評(píng)價(jià)他人創(chuàng)作時(shí)，沈括喜歡用“清麗”一詞。如“海州士人李慎言……有《拋曲》十余闕，詞皆清麗”，又如“唐韓偓為詩(shī)極清麗”，再如“狄侍郎棐之子遵度……詩(shī)句清麗，皆為人所傳?！睆膫?cè)面表現(xiàn)出了沈括對(duì)“清麗”的追求。
在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，以寫(xiě)景狀物詩(shī)為主，大多語(yǔ)言平易自然，意境清新優(yōu)美。如：
柳色青天雨乍晴，鴨頭細(xì)草繞堤生。林間野日依依見(jiàn)，水底春光寸寸明。(《游秀州東湖》)
綠蒲淺水清回環(huán)，浪頭雨急聲珊珊。畫(huà)橈驚起遠(yuǎn)近雁，宿靄欲亂高低山。(《雨中過(guò)臨平湖》)
春泉竹徑煙曈昽，畫(huà)橈落處江如云。(《宣城雙溪閣》)
第三節(jié) 沈括詩(shī)歌題材類(lèi)析
1、 寫(xiě)景紀(jì)游
《慈老磯》、《峨眉亭》、《承天觀》、《姑熟溪》、《雨中過(guò)臨平湖》等
2、詠史懷古
《潤(rùn)州甘露寺》、《陳丞相故宅》、《丹陽(yáng)樓》、《釣臺(tái)》、《蘇小小墓》等
3、品鑒書(shū)畫(huà)
《圖畫(huà)歌》
第四節(jié) 沈括詩(shī)歌藝術(shù)剖析
1、清新自然的詩(shī)風(fēng)
沈括的詩(shī)歌，重視意境刻畫(huà)，語(yǔ)言平易，整體上呈現(xiàn)出一種清新自然之美。如《江南曲》：
新秋拂水無(wú)行跡，夜夜隨潮過(guò)江北。西風(fēng)捲雨上半天，渡口微吟含曉碧。城頭鼓響日腳垂，天際籠煙鎖山色。高樓索莫臨長(zhǎng)陌，黃竹一聲無(wú)北客。時(shí)平田苦少人耕，唯有蘆花滿江白。
這首詩(shī)描寫(xiě)初秋時(shí)節(jié)，行雨了無(wú)蹤跡，濕潤(rùn)了大地，滿江的蘆花隨著潮水飄來(lái)飄去。語(yǔ)言平易自然，淺顯易懂，“天際籠煙鎖山色”刻畫(huà)行雨時(shí)的場(chǎng)景清新自然。又如：
豹堂春水緑泱泱，謝市云深柳線長(zhǎng)。睡熟不知潮信過(guò)，船頭晚雨打菰蔣。(《姑孰溪》二首其二)
日暖閑園草半薰，不堪春興蝶紛紛。山煙夢(mèng)鬆成微雨，關(guān)月簾纖出斷云。(《延州柳湖》其三)
2、情景交融、含蓄蘊(yùn)藉
沈括的詩(shī)歌，于景物中寄托了自己的思想情感，無(wú)論是仕途得意時(shí)的輕快，還是失意時(shí)的落寞與愁苦，均可以在其詩(shī)歌中找到。如《秋千》：
香入熏爐禁火天，芙蓉深苑斗秋千。身輕幾欲隨風(fēng)去，卻恨恩深不得仙。
詩(shī)的前兩聯(lián)通過(guò)對(duì)比，刻畫(huà)了寒食節(jié)宮內(nèi)歡聲笑語(yǔ)，而宮外凄涼寒冷的景象，極力渲染了自身所蒙受的恩寵，由此引發(fā)出一種“身輕幾欲隨風(fēng)去，卻恨恩深不得仙”的感慨，以調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)委婉地表達(dá)了此時(shí)的歡快與得意。又如《漢東樓》：
野草黏天雨未休，客心自冷不關(guān)秋。寨西便是猿啼處，滿目傷心悔上樓。
野草叢生，秋雨淅瀝，渲染了一種凄涼的氛圍，詩(shī)人處于這種環(huán)境中，又聽(tīng)到猿的啼叫聲，一種悲涼凄苦油然而生，將景與情完美地結(jié)合在一起。
3、用典靈活，對(duì)仗精工
沈括博學(xué)多才，在其詩(shī)歌中經(jīng)常引用典故。沈括的用典主要分為兩類(lèi)，一是引用前人事跡，如《釣臺(tái)》：
漁釣非良業(yè)，相期遁姓名。太平雖不仕，故舊豈無(wú)情。七里林泉好，三公位貌輕。片帆湍石下，誰(shuí)不仰先生。
嚴(yán)子陵，東漢隱士，頗負(fù)才氣，與漢光武帝劉秀為少年好友。后劉秀稱帝，多次召嚴(yán)子陵為諫議大臣，嚴(yán)子陵委婉拒絕，于臨泉間放浪形骸，終老一生。詩(shī)人借嚴(yán)子陵事跡，表達(dá)了一種歸隱山林的美好愿望。
又如：
不堪世俗看支遁，曾有篇章憶惠連。(《贈(zèng)天臺(tái)沖寂道人》)
煙波千里去，誰(shuí)識(shí)魏牟心。(《光化道中遇雨》)
“惠連”指柳下惠與少連，皆古時(shí)節(jié)行超逸之士，詩(shī)人借此二人，贊揚(yáng)沖寂道人品行高潔。
魏牟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，《呂氏春秋》稱其“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。詩(shī)人借其表現(xiàn)自己憂國(guó)憂民的思想情感。
二是化用前人詩(shī)句。如：
天圍故越侵云盡，潮上孤城帶月回。(《秀州秋日》)
化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽(yáng)塵。(《延州詩(shī)》)
第一首顯然化用劉禹錫《石頭城》中“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”，渲染了一種寂寞凄涼;第二首則化用陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，生動(dòng)具體地寫(xiě)出了石油的顏色、形態(tài)。
除了用典之外，沈括的詩(shī)歌大多對(duì)仗工整，令人讀起來(lái)，有一種瑯瑯上口的感覺(jué)。如《雨中過(guò)臨平湖》：
畫(huà)橈驚起遠(yuǎn)近雁，宿靄欲亂高低山。
“畫(huà)橈”與“宿靄”相對(duì)，“遠(yuǎn)近雁”與“高低山”相對(duì)，一個(gè)“欲”字更是傳神之筆，令“宿靄”的調(diào)皮躍然紙上。
此外，還有“七里林泉好，三公位貌輕”、“飛宇橫天末，回欄下水濱”、“林間野日依依見(jiàn)，水底春光寸寸明”、“綠槐樓閣山蟬響，青草池塘野燕飛”、“鸛雀樓頭日暖，蓬萊殿里花香”等。
第二章 沈遘詩(shī)歌研究
第一節(jié) 沈遘生平經(jīng)歷
沈遘，字文通，杭州錢(qián)塘人。生于宋仁宗天圣三年(1025)，卒于宋英宗治平四年(1067)。沈遘為人和謹(jǐn)，勤于接下，通達(dá)博識(shí)，才干超群，明于吏治，所到之處，恩威并用，令行禁止，多有建樹(shù)。
沈遘初以祖蔭補(bǔ)郊社齋郎?；实v元年第二人進(jìn)士及第，除大理評(píng)事，通判江寧府。此后，歷任秘書(shū)省著作佐郎、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士等重要官職?？v觀沈遘的一生，基本都處于仕宦生涯，仕途可謂是一帆風(fēng)順。在本章中，根據(jù)《宋史•沈遘傳》、《內(nèi)翰沈公墓志銘》以及《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，同時(shí)結(jié)合沈遘出使遼國(guó)這一特殊經(jīng)歷，粗略地將沈遘的人生經(jīng)歷分為兩個(gè)階段：
第一階段：皇祐元年進(jìn)士及第至出使遼國(guó)之前，主要是在館閣中任職;
第二階段：嘉佑四年出使遼國(guó)直至去世。
第二節(jié) 沈遘詩(shī)歌題材類(lèi)析
1、詩(shī)酒酬酢
主要分為三類(lèi)：(1)送別友人《五言送劉泌歸建州》、《七言送沈景休知常州》、《七言送詩(shī)僧思齊歸吳》、《五言天臺(tái)山送僧象微歸山》等。
(2)館閣唱和《七言何公南祕(mì)閣公會(huì)》、《五言和楊樂(lè)道省中述懷》、《七言和陳和叔祕(mì)閣會(huì)話》、《七言和邵興宗還館》等。
(3)日常交往《五言贈(zèng)梅圣俞柑實(shí)》、《七言贈(zèng)楊樂(lè)道建茶》、《七言訪凈因璉上人一首》、《吊普濟(jì)大師》等。
2、游賞風(fēng)物
《七言滑州新修東園》、《七言得偃松院》、《五言得異亭》、《南漪堂》、《山光寺一首》、《甓社湖》、《淮山》、《鑑湖》、《七言和吳仲庶延藝閣后牡丹花》等。
3、紀(jì)行記事
主要是出使遼國(guó)。《十一月二十二日朝辭》、《五言出都》、《五言出都日大雪》、《五言陳橋驛》、《五言信武殿》、《五言道中見(jiàn)新月寄內(nèi)》等。
第三節(jié) 沈遘詩(shī)歌藝術(shù)新探
1、清雋豪壯的詩(shī)風(fēng)
《四庫(kù)總目提要》謂其詩(shī)歌“清俊流逸，不染俗韻”。
沈遘重經(jīng)世致用，恪守“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教，其詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出一種清雋含蓄的風(fēng)格。如《五言王景彝省舍孤竹》：
濯濯青玉竿，矯矯孤云姿。潛根失其托，憔悴非故時(shí)。主人幸加憐，曷不從所宜。歲寒風(fēng)霜節(jié)，無(wú)愧君子知。
詩(shī)歌的前兩句，化用左思“郁郁澗底松，離離山上苗”，以“竹”自喻，暗示了自己高尚的品格，委婉地表達(dá)出了不得志的憤慨。語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。又如《山光寺一首》：
高臺(tái)已傾曲池平，江都宮殿野草生。隋家事遠(yuǎn)不須問(wèn)，淮南非復(fù)舊時(shí)城。
高臺(tái)已傾，曲池已平，江都宮殿雜草叢生，到處一片頹廢衰敗的景象。此情此景，詩(shī)人不禁發(fā)出“淮南非復(fù)舊時(shí)城”的感慨，一種歷史的滄桑之感油然而生!
沈遘的詩(shī)歌于清雋中偶見(jiàn)豪壯之風(fēng)。如《七言和吳沖卿省舍觀蘇才翁題壁》：
空堂老壁隃塵昏，蘇子之跡世所珍。龍虎變化生風(fēng)云，孥石攫木力萬(wàn)鈞。斯人豪奇邁倫群，平生慷慨半道淪。高辭壯論胡不存，惜哉獨(dú)以技藝聞。
這首七律寫(xiě)得極為豪壯，“龍虎變化生風(fēng)云，孥石攫木力萬(wàn)鈞”兩句，氣勢(shì)磅礴，梗概多氣!
又如《次韻和孫少述潤(rùn)州望海樓》：
北固峨峨鐵甕完，京江浩浩海門(mén)連。鵬摶羊角來(lái)天外，鰲戴方壺獻(xiàn)幾前。西府旌旗猶壯睹，南朝宮殿盡蒼煙。登臨不用成悲感，自得開(kāi)襟一曠然。
這首詩(shī)氣象闊大，雄健豪邁，結(jié)句畫(huà)龍點(diǎn)睛，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)樂(lè)觀的開(kāi)闊胸襟。
3、淺易平近的語(yǔ)言
沈遘的詩(shī)歌，語(yǔ)言大多平易自然，淺顯易懂。如《和少述春日四首》其一：
春日融融二月晴，春風(fēng)藹藹百花明。少年嬉逐正應(yīng)急，何處歌蕭走馬聲。
在一個(gè)晴朗的春日，春風(fēng)和煦、百花齊放，少年游走嬉戲，好一片生機(jī)勃勃的景象!
語(yǔ)言通俗易懂，“融融”、“藹藹”兩個(gè)形容詞，形象地刻畫(huà)出了春日的特點(diǎn)。
此外，“青天淡無(wú)云、白水平無(wú)波”、“每憐荷折蓋，猶愛(ài)菊包金”、“歸飛自隱故有期，何必于此空嘆欷”等詩(shī)句，語(yǔ)言也通俗自然，淺顯易懂。
3、真摯動(dòng)人的情感
正如《毛詩(shī)序》所言，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，詩(shī)歌是用來(lái)抒發(fā)思想情感的。沈遘的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在其詩(shī)歌中，既有郁郁不得志的憤慨，也有對(duì)親人的思念，還有面對(duì)困境時(shí)的豁達(dá)與樂(lè)觀……情感真摯動(dòng)人。如：“離別始十日，已若十歲長(zhǎng)。行行見(jiàn)新月，淚下不成行”、“一日不見(jiàn)君，中懷始徊徨”、“對(duì)岸不堪文墨弊，離群長(zhǎng)恨笑言疏”、“故人擾擾誰(shuí)相好，世事悠悠我特醒”等。
第四章 沈遼詩(shī)歌研究
第一節(jié) 沈遼生平經(jīng)歷
沈遼，字叡達(dá)(一作睿達(dá))，錢(qián)塘人。生于宋仁宗明道元年(1032)，卒于宋神宗元豐八年(1085)。
沈遘初試不中第，以其兄沈遘之薦監(jiān)壽州酒稅，遷監(jiān)內(nèi)藏庫(kù)。神宗熙寧初，為審官西院主簿，出監(jiān)明州市舶司，遷太常奉禮郎，后改監(jiān)杭州軍資庫(kù)，攝華亭縣事。又因受人彈劾，削職為民，流放永州。后遇赦徙池州，筑室于齊山，名為“云巢”，與好事者往來(lái)，與曾鞏、蘇軾、黃庭堅(jiān)相酬唱。卒于此。
沈遼志趣高尚，不喜進(jìn)取，追慕陶淵明般的隱逸生活。雖在官場(chǎng)，然心在野外。
據(jù)《宋史•沈遼傳》、《沈睿達(dá)墓志銘》以及《云巢詩(shī)并序》，在本章中粗略地將沈遼的人生經(jīng)歷分為三個(gè)階段：
第一階段：為其母翟氏服喪畢之前
在此期間，沈遼不喜仕進(jìn)，流連于山水、古剎之中，陶冶情性、加深了其對(duì)佛道思想的領(lǐng)悟。
第二階段：入朝為官
第三階段：隱居池州
第二節(jié) 沈遼詩(shī)歌主題分類(lèi)
1、寫(xiě)景紀(jì)游
《澧陽(yáng)大水》、《雪后》、《洞庭山雪》、《愚溪》、《禪僧巖》等
2、 感物抒懷
《綠發(fā)》、《春霖》、《黃鸝》、《庭下菊》、《聞杜鵑》、《崇山》等
3、 送別親友
《將行寄蔣三》、《奉送景升西上》、《送榮叔歸蕭山》、《送唐道士游南岳》、《寄陸九》、《過(guò)揚(yáng)子江望金山南屏師》等
4、 詠史懷古
《酈生傳》、《昭君操》、《屈平》等
5、 品題書(shū)畫(huà)
《贈(zèng)磻翁龍尾硯》、《贈(zèng)清道》、《戲呈慶復(fù)乞畫(huà)》、《走筆奉酬伯昌示瀟湘煙竹圖》、《德相所示論書(shū)聊復(fù)戲酬》等
6、 反映民俗
《龜茲舞》、《踏盤(pán)曲二首》
第三節(jié) 沈遼詩(shī)歌藝術(shù)手法探析
1、雄奇生峭的主體詩(shī)風(fēng)
《四庫(kù)總目提要》“然遼詩(shī)實(shí)主于生峭，與陶詩(shī)蹊徑頗不相類(lèi)，觀其生平，屢與黃庭堅(jiān)唱和，而庭堅(jiān)亦稱其‘能轉(zhuǎn)古語(yǔ)為我家物’。知為豫章之別派，非彭澤之之流矣。”
為了更好地表達(dá)思想感情，沈遼經(jīng)常會(huì)化用一些神話故事，采用一些罕見(jiàn)的意象，從而令詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種雄奇生峭的詩(shī)風(fēng)。如“仙官委蛇劍佩肅，霓旌羽蓋光漼漼”、“鶴馭欲下風(fēng)作媒，雪猿白鳳勢(shì)欲頹”、“仙人毒其危，禺強(qiáng)資巨鰲”、“麻姑朝按行，洪崖莫相招”等。
2、以議論為詩(shī)的表現(xiàn)手法
沈遼對(duì)佛學(xué)頗有研究，因此其詩(shī)歌在注重情感表達(dá)的同時(shí)，也蘊(yùn)含著一些人生哲理，具有議論化的傾向。如《山西》：
山西誰(shuí)家桃李樹(shù)，半是少年行樂(lè)處。去年花謝今年開(kāi)，惟有人生不如故。
花謝花開(kāi)，本是萬(wàn)物更替的自然規(guī)律，詩(shī)人由物及人，闡明了人終究會(huì)衰老，走向死亡的人生哲理。
此外，《讀酈生傳》通過(guò)追溯酈食其的悲慘命運(yùn)，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其人格的高度贊揚(yáng)，也抒發(fā)了詩(shī)人想隱居山林的美好愿望。議論與抒情融為一體，互相輝映。
3、章法齊整，語(yǔ)言新奇
沈遼的詩(shī)歌，比較注重結(jié)構(gòu)布局，突出表現(xiàn)在詠物詩(shī)與詠史懷古詩(shī)這兩種類(lèi)型。
詠物詩(shī)，一般是先狀物，然后由物及人，將物的特點(diǎn)與人的特點(diǎn)結(jié)合在一起，從而
令整首詩(shī)顯得章法齊整、中心突出。如《水車(chē)》“車(chē)輪十丈圍，飛湍半天落。雁翅插修筦，隨流得深酌”先是描寫(xiě)水車(chē)的特點(diǎn)，利于農(nóng)事，接著又寫(xiě)“人間有機(jī)事，由來(lái)生巧惡。善彼漢陰老，忘懷報(bào)淳樸”，巧用典故，由水車(chē)聯(lián)想到漢陰老，闡釋了“一個(gè)人活在世上首先要內(nèi)心自始至終保持一顆純潔而平和的心，絕不能懷揣機(jī)巧，急功近利”這一深刻思想。
其詠史懷古詩(shī)，如《酈生傳》、《昭君操》等通常是先追溯其事跡，循循善誘，后揭示出深刻的人生哲理，從闡述事跡到抒發(fā)情感，結(jié)構(gòu)完整，章法謹(jǐn)嚴(yán)，令人心生佩服!
除了章法，沈遼的詩(shī)歌語(yǔ)言非常新奇，如《禪僧巖》中描寫(xiě)禪僧巖的形態(tài)時(shí)所用的“巉巉”、“突?！?、“蛇竇”、“山花斑斕”等詞語(yǔ)，給人一種奇峭之感，將禪僧巖的險(xiǎn)狀描寫(xiě)得驚心動(dòng)魄。此外，沈遼還喜歡用一些佛家用語(yǔ)。
結(jié)語(yǔ)：
錢(qián)塘自吳越時(shí)期就是經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，歷史文人眾多，尤以錢(qián)惟演為首的錢(qián)氏家族著稱。三沈作為繼錢(qián)氏家族的又一文人團(tuán)體，集文人、學(xué)者、官僚于一身，學(xué)識(shí)淵博，具有較高的文化修養(yǎng)。細(xì)究之，吳興三沈，各具特色：沈括博學(xué)多才，天文、歷史、文學(xué)無(wú)所不通，其詩(shī)歌重視意境刻畫(huà)，用典靈活，詩(shī)風(fēng)清麗自然，頗有唐人遺韻;沈遘以儒為宗，重經(jīng)世致用，仕途可謂一帆風(fēng)順，詩(shī)歌以游歷、酬唱、贈(zèng)答為主，詩(shī)風(fēng)清雋豪放，語(yǔ)言平淡自然，情感真摯動(dòng)人;與沈遘不同，沈遼崇信佛老思想，具有強(qiáng)烈的出世傾向，仕途坎坷，因此詩(shī)歌主要抒發(fā)人生感悟，喜用佛家用語(yǔ)、神話傳說(shuō)，語(yǔ)言新奇，詩(shī)風(fēng)雄奇生峭，議論鞭辟入里。
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