2016年的里約奧運會結(jié)束啦，中國一共贏得了70枚獎牌，非常激動人心！
問：奧運會除了給我們留下了美好的回憶和奧運精神外還為我們留下了什么呢？
答：奧運高考題
巴西奧運會語文知識點
語文高考中以奧運題材為背景有可能出現(xiàn)的題型就是作文了，下面為大家提前放出以奧運為背景的題材都有哪些~~~沒有素材寫作文的同學們這下不用發(fā)愁啦~~~
1.女排精神
女排精神是中國女排的歷史遺產(chǎn)，是20世紀80年代中國女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗總結(jié)。女排精神的基本內(nèi)涵可概括為：無私奉獻精神；團結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強不息精神。女排精神很好地詮釋了“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀遵法、團結(jié)友好、堅強拼搏”的中華體育精神。當代女排精神也可概括為頑強拼搏，永不言棄。
女排精神曾被運動員們視為刻苦奮斗的標桿和座右銘，鼓舞著他們的士氣和熱情。更關(guān)鍵的是，它因契合時代需要，不僅成為體育領(lǐng)域的品牌意志，更被 強烈地升華為民族面貌的代名詞，演化成指代社會文化的一種符號。它一直與女排的得失、沉浮緊緊聯(lián)系在一起，并成為評價中國女排的難以割舍的標準。
女排精神之所以備受推崇，重要的是那種足以流芳百世的不畏強敵、頑強拼搏、永不言棄的精神，遠遠比“五連冠”本身更加能鼓舞國人。
2.奧運logo
2016年夏季奧運會的官方標志由巴西機構(gòu)Tatíl Design設(shè)計，于2010年12月31日公布。標志中的黃、綠、藍三色人影象征巴西國旗色，三人相互懷抱，整體造型映襯出糖面包山的形狀。標志基于四 大概念：會傳染的能量、和諧的多樣性、生機勃勃的大自然和奧林匹克精神。里約機構(gòu)Tatíl設(shè)計的標志從139家機構(gòu)作品中脫穎而出。
這個標志被注意到有亨利·馬蒂斯繪畫作品《舞蹈》的影子。科羅拉多州的特柳賴德基金會（Telluride Foundation）指控該作品抄襲了他們的標志。盡管該所的標志也由幾個人影生動地連接在一起，但它是由四個人影組成的。
2004年，連結(jié)人偶的元素被抄作薩爾瓦多狂歡節(jié)慶?；顒拥臉酥?。Tatíl機構(gòu)總監(jiān)弗雷德·蓋利（Fred Gelli）為設(shè)計辯護，表示人影擁抱著連接在一起的概念本身并不是原創(chuàng)的，因為它是“一種古老的標識”，“在集體上未達成共識”。蓋利指出《舞蹈》影響到標志概念，并指出設(shè)計師們刻意地使這一概念盡可能地讓人陌生。
3.奧運會的影響
由于里約獲取奧運主辦權(quán)后，其場館的建設(shè)進度以至一系列的籌備都效率低落，加上外在及場地環(huán)境未見改善，治安及犯罪率亦沒有明顯改善。
有外媒分析，此屆奧運后，發(fā)展中國家城市要獲取2024年后的奧運主辦權(quán)將難上加難，五大洲輪流舉行奧運的計劃，甚至超越宗教、種族的情形更不可能實現(xiàn)（特別是非洲）。
而下屆2020年夏奧，日本的東京打敗土耳其伊斯坦布爾而獲取舉辦權(quán)被認為是受里約拖累所影響而導致的結(jié)果，不過諷刺的是之后土耳其也在往后陷入跟巴西一樣政治動蕩中，該國陸續(xù)的恐怖攻擊事件也讓暴力問題更甚巴西。
4.奧運精神
在奧林匹克運動語境中，“奧林匹克精神”有專門的含義顯然，《奧林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼長久、團結(jié)一致和公平競爭”。參與原則是奧林匹克精神的第一項原則。
奧運會是體育精神、民族精神和國際主義精神于一身的運動盛會，象征著世界的和平、友誼和團結(jié)。這就是奧林匹克精神的體現(xiàn)。
5.奧林匹克的精神內(nèi)涵
奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當代人類自我完善和社會交往的基石。
奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強大動力。奧林匹克是一種人生哲學。奧 林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學?！眾W林匹克將體育運動與文化和教育融為一 體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類優(yōu)良、完善的生活哲學。
奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值和 對一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價值是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的大尊重與倡導，是對人類一切優(yōu)良道德價值與倫 理規(guī)范的繼承與發(fā)揚。它引導人們追求一種為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。
奧林匹克運動是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運遺產(chǎn)。在全球化時代，奧林匹克運動已成為各國文明與文化共同進行精神創(chuàng)造的盛會。
6.里約奧運會主題
擔任里約熱內(nèi)盧奧運會開幕式總導演的意大利人馬爾科·巴里奇介紹了里約奧運會開幕式的主題與理念。
里約奧運會開幕儀式上一以貫之的主題是“環(huán)?！?。他介紹，作為巴西豐富的自然風貌的象征展現(xiàn)虛擬世界的森林，講述因全球變暖等對自 然造成破壞的歷史。此外，還會以自然的新生為題材，請參加入場儀式的每一名運動員向土壤播下一顆種子。這些種子將被移種至（奧運會場）德奧多羅地區(qū)的公 園，未來將長成真正的森林。
巴西人從5歲的孩子到75歲的老人都能跳舞，屆時將保證自然地載歌載舞。同時，開幕式還希望展現(xiàn)巴西社會包容土著居民和來自歐洲、亞洲和非洲移民的寬容，彰顯愛和平等的精神。
7.奧運會的影響
顧奧運會對舉辦地的影響可以看到，100多年來，奧運會對舉辦地的影響經(jīng)歷了由單一到綜合、由局部到整體的演變過程。概括起分為體 育、政治、經(jīng)濟和環(huán)境4大影響，這4大影響既是歷時性的，使得不同的歷史階段的奧運會顯示出不同的主導影響，它們又是共時性的，共同對近20年來的奧運會 產(chǎn)生綜合性的影響。
體育影響
自1896年首屆現(xiàn)代奧運會在希臘雅典舉辦以來，在一個相當長的時期內(nèi)，奧運會的影響主要表現(xiàn)在體育領(lǐng)域內(nèi)，舉辦奧運會就是舉辦一 項單純的體育賽事。這也是在奧運會初具形態(tài)，還遠未得到社會承認的歷史時期的必然結(jié)果。此時，奧運會對舉辦國的影響主要在普及、促進現(xiàn)代體育的發(fā)展。這一 時期的奧運會由于參加國家和地區(qū)較少，規(guī)模不大，涉及資源有限，對舉辦地社會其他方面影響較小。
政治影響
二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇美兩霸為首的兩極對峙的冷戰(zhàn)格局形成，奧運會也成為政治角逐的舞臺。以1952年蘇聯(lián)參加赫爾辛基奧運會為標志，政治因素成為奧運會發(fā)展的主要動因。從20世紀50年代到80年代中期，奧運會與政治體制的較量、國家主權(quán)及聲望交織在一起，出現(xiàn)大大小小的政治沖突。在這 一時期，奧運會舉辦國的政治企圖也日趨鮮明，將奧運會作為追求國家政治利益，實現(xiàn)國家目標的工具。如1964年東京奧運會和1972年慕尼黑奧運會均有強烈政治意圖，意在向世界展示二戰(zhàn)后重建的日本和德國的新形象。1988年漢城奧運會使處于國際社會邊緣狀態(tài)的韓國，得到國際社會前所未有的關(guān)注，打破國際 關(guān)系上的堅冰狀態(tài)，成為韓國發(fā)展的一個里程碑。20世紀末，冷戰(zhàn)結(jié)束，但是奧運會的政治影響及舉辦國對奧運會的政治利用并沒有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而結(jié)束， 只不過是其表現(xiàn)形式有了新的變化，政治意識形態(tài)的沖突不再是重點，代之而起的是對文化差異和沖突的關(guān)注。
經(jīng)濟影響
二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)格局的政治動因及科技的迅速發(fā)展，使得奧運會的規(guī)模急劇擴張，舉辦成本大大增加，但奧運會的組織者(國際奧委會和舉辦城 市)尚未找到與這種規(guī)模的奧運會相適應(yīng)的經(jīng)濟運作模式。舉辦國為了追求奧運會政治影響，不得不投入巨大的經(jīng)濟成本，背上沉重的經(jīng)濟包袱。1976年蒙特利 爾奧運會留給舉辦城市的高額債務(wù)，一度使奧運會難以為繼。這種狀況在20世紀80年代中期開始轉(zhuǎn)變。1984年在美國洛杉磯舉辦的第23屆奧運會，成功地 創(chuàng)造了符合市場經(jīng)濟規(guī)律的運作模式，奧運會潛在的經(jīng)濟效益得到充分釋放，其作為舉辦國經(jīng)濟發(fā)展和市政建設(shè)助推器的作用引人注目。于是在原有的體育和政治影 響基礎(chǔ)上，又迭加上經(jīng)濟影響。
環(huán)境影響
在政治和經(jīng)濟力量的驅(qū)動下，奧運會規(guī)模進一步膨脹。奧運會不僅使舉辦地的自然景觀和文化景觀發(fā)生深刻的變化，形成對環(huán)境的巨大壓力，而且留下綿延久遠的后續(xù)影響，從而在更大的時空范圍導致相應(yīng)的生態(tài)問題和后續(xù)發(fā)展問題。1991年國際奧委會修改憲章，納入環(huán)境保護的內(nèi)容，并成立體育與環(huán)境專門委員會。自1994年挪威的利勒哈默爾冬奧會開始，奧運會舉辦國從可持續(xù)發(fā)展的角度重新審視奧運會，采取措施，以求降低舉辦奧運會對環(huán)境和能 源的負面影響。
可持續(xù)發(fā)展的核心價值是和諧，于是這一理念引發(fā)的不僅是人與環(huán)境的和諧發(fā)展，而且囊括一切與和諧有關(guān)的問題，包括社會領(lǐng)域的問題，如精英體育與大眾體育和諧、弱勢群體的參與、大小國家的權(quán)利等。奧運會成為可持續(xù)發(fā)展的整合力量。
綜上所述，奧運會具有多種潛能，可用于促進社會不同領(lǐng)域的發(fā)展，對舉辦國的影響是多維的、綜合的。但是，舉辦奧運會并不能自然地給 舉辦國帶來其所預期的效果。舉辦者要實現(xiàn)自己的目標往往根據(jù)自己的國情有所取舍或側(cè)重，使得奧運會在不同的國家產(chǎn)生不同的影響。如就經(jīng)濟影響而言，由于澳 大利亞和美國的經(jīng)濟總量差別較大，使得亞特蘭大奧運會對美國的經(jīng)濟影響強度遠小于悉尼奧運會對澳大利亞的影響。再如漢城和巴塞羅那將城市更新作為目標，而 洛杉磯和亞特蘭大在這方面的需要不大，因此這幾屆奧運會在更新市政建設(shè)方面的差異明顯，當然這也影響到這些奧運會受益產(chǎn)業(yè)的類型。