【成語(yǔ)】：
聽(tīng)而不聞
【拼音】：
[tīng ér bù wén]
【解釋】：
聽(tīng)到了就像沒(méi)聽(tīng)到一樣。形容漠不關(guān)心，不在意。
【出處】：
老子的《道德經(jīng)》第十四章。
【舉例造句】：
就只再芳芳姐姐一心只想學(xué)課，只怕是聽(tīng)而不聞。
【成語(yǔ)典故】：
《聽(tīng)而不聞》出自老子的《道德經(jīng)》第十四章。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷首部完整的哲學(xué)著作。
《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講道，后四十四章言德，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性。
聽(tīng)而不聞
【拼音】：
[tīng ér bù wén]
【解釋】：
聽(tīng)到了就像沒(méi)聽(tīng)到一樣。形容漠不關(guān)心，不在意。
【出處】：
老子的《道德經(jīng)》第十四章。
【舉例造句】：
就只再芳芳姐姐一心只想學(xué)課，只怕是聽(tīng)而不聞。
【成語(yǔ)典故】：
《聽(tīng)而不聞》出自老子的《道德經(jīng)》第十四章。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷首部完整的哲學(xué)著作。
《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講道，后四十四章言德，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性。