第二單元文明的起源
第一課得天獨(dú)厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長(zhǎng)江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地
兩河流域世界第一長(zhǎng)河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長(zhǎng)江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來(lái)了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時(shí)，勞動(dòng)人民使用簡(jiǎn)單的犁耕工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。 11.共同點(diǎn)：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開(kāi)墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國(guó)家的形成
1.法老太陽(yáng)神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。反映了古代印度社 會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無(wú)公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維 護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社會(huì)地位都得不到保障。可以說(shuō)這部法 典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見(jiàn)各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。
第一課得天獨(dú)厚的大河文明
1.埃及 亞、非 2.漢謨拉比 兩河 3. 1 農(nóng)業(yè) 4.尼羅河流域 兩河流域 印度河流域 黃河和長(zhǎng)江流域 5. B 6. C 7. A
8. 尼羅河流 古代新月沃地
兩河流域世界第一長(zhǎng)河
印度河與恒河 古代 阿育王 黃河與長(zhǎng)江流域 古代印度 商朝 9. 兩河指幼發(fā)拉底河和底格里斯河。由于西亞地區(qū)干旱少雨，而幼發(fā)拉底河和底格里 斯河給兩岸的農(nóng)業(yè)帶來(lái)了水源。約公元前3500年，這里出現(xiàn)了城鎮(zhèn)、神廟、宮殿和文字， 成為世界文明的另一個(gè)搖籃。 10.圖2-2描繪了尼羅河畔的古代埃及人民在辛勤 地耕種，反映出埃及是一個(gè)農(nóng)耕文明國(guó)家。圖中描繪了兩個(gè)時(shí)期的景象：播種期和收割 期。生產(chǎn)時(shí)，勞動(dòng)人民使用簡(jiǎn)單的犁耕工具，集體勞作。收獲時(shí)，碩果累累，到處洋溢著 豐收的喜悅，可反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。 11.共同點(diǎn)：這些遺址都位于大河兩岸。 原因：①地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開(kāi)墾和耕作。②地處溫帶、亞熱帶，氣候溫 暖，水利資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。 12.略
第二課早期國(guó)家的形成
1.法老太陽(yáng)神 2.禪讓 3.種姓制度 4.漢謨拉比法典 5. C 6. B 7. C 8. D 9. (1)啟是憑著自己的威望和權(quán)力繼承王位的。
(2)建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力。從此，王位世襲制代替了禪讓制。
10. (1)種姓制度。（2)婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)。反映了古代印度社 會(huì)階級(jí)分化嚴(yán)重的狀況。 11.《漢謨拉比法典》是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治而制 定的。從材料所反映的內(nèi)容可看出法典無(wú)公正可言，它完全站在奴隸主階級(jí)的立場(chǎng)上維 護(hù)他們的利益。對(duì)奴隸而言，他們的生命、安全、社會(huì)地位都得不到保障。可以說(shuō)這部法 典是維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。 12. (1)大禹。（2) A (3)召見(jiàn)各部落首 領(lǐng)，接受他們的朝貢；誅殺不服從自己的防風(fēng)氏；劃定“九州”;鑄造“九鼎”。