《中國詩詞大會》第二季，在引發(fā)記憶之學(xué)與思維之學(xué)的爭論背后，其實站立著持高冷態(tài)度的學(xué)者。不光是學(xué)者，現(xiàn)實中有些我眼中的資深詩詞達人大都比較淡定?！皼]有了孤獨，詩詞大會就是燈謎大會”，他們透露出的藐視，一時讓詩詞狂歡者后悔，怎么不矜持一點兒。
以某些學(xué)者為代表的超然派，固然對古詩詞有發(fā)言權(quán)。之所以對詩詞大會不感興趣，有出于他們對古詩詞及作者的特別尊重，也有出于對中國現(xiàn)代教育應(yīng)試化的憂郁，更有對詩詞教育泛政治化的不茍同。其中的抱怨不乏善意提醒。
我們不能要專家學(xué)者降低自己對中國古詩詞的鑒賞水準，也不能強求他們改變自己的學(xué)術(shù)見解。但是他們未必自知，不乏對社會的弱勢群體充滿悲憫的他們，在精神世界和文化生活中，這種高冷顯示出了一種文化優(yōu)越感，和與普羅大眾的距離感。被詩詞大會點燃的古詩詞熱情，往往會被“冷眼向洋”的學(xué)者表情打很大的折扣。當然，這種很容易被折扣的狂歡，不乏也有虛熱成分。
有人欣賞學(xué)者的高冷，留言“心智沒有達到一種境界，你跟他說了也白說。”有人佐證學(xué)者的高冷，說香港的詩詞大會不考記憶而是考創(chuàng)作。但是這些人似乎忘了，包括古詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國大陸經(jīng)歷過種種蕩滌，即使有了近年來傳統(tǒng)文化的復(fù)興，仍然不足以復(fù)原中華傳統(tǒng)文化本來的生態(tài)。另外，人們物質(zhì)享受已經(jīng)比較豐富，開始對高雅文化藝術(shù)有需求，而詩詞大會正好滿足了一個民族久旱之后的渴望。
我贊成這樣一句話，詩詞大會是對俗人的一次救贖。舞臺上，有在人生困境中用古詩詞燃燒生命之火，點亮人生之路的農(nóng)婦白茹云;也有參加詩詞競賽中得知母親病重，毅然放棄資格回家侍母的小伙王軼隆。可見，詩詞大會展示的不僅僅是背功，也有人格的修煉，人生的成長。
電視機前，多少人捧出了塵封多年的詩詞書籍，多少人勾起了往日的詩詞夢想，多少人終于明白了許多的不解其意，多少人幸逢了歷史長河的燦爛群星。這種具有全民覺醒式的文化效應(yīng)，絕非“一個人的回味和三五成群的吟詠”可以比擬。與其說詩詞競賽是古人孤獨的靈魂被烤干，為什么不說是古人心靈精髓的一種分享?
因詩詞大會被學(xué)者小覷的燈謎，它是一種悠久的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，深受民間喜愛。剛過去的元宵節(jié)，不論是綜藝晚會，還是文化廣場，它是與元宵食品一樣的節(jié)日標配。一個有平民情懷的學(xué)者，你可以堅守內(nèi)心的孤獨，你不一定要同普通人吃元宵一樣去猜燈謎，但也不必對猜謎者嗤之以鼻。合適的心態(tài)是為普通人的獲得而高興，如能為開啟民智而略施援手更好。