時間的成本
日本太陽公司為提高開會效率，實行開會分析成本制度。每次開會時，總是把一個醒目的會議成本分配表貼在黑板上。
成本的算法是：會議成本 = 每小時平均工資的 3 倍× 2 ×開會人數(shù)×?xí)h時間 ( 小時 ) 。公式中平均工資之所以乘以 3 ，是因為勞動產(chǎn)值高于平均工資；乘以 2 是因為參加會議要中斷經(jīng)常性工作，損失要以 2 倍來計算。因此，參加會議的人越多，成本越高。有了成本分析，大家開會態(tài)度就會慎重，會議效果也十分明顯。
如何節(jié)約時間，以限度地提高企業(yè)工作效率并節(jié)約成本是擺在各企業(yè)管理者面前的一個不容忽視的問題，很多企業(yè)，特別是國企，時常會把時間和精力浪費在無休止、無意義的會議上。
我們這里倒不是說企業(yè)不開會更好。會議是企業(yè)解決問題、部署工作的必要環(huán)節(jié)，可如果把更多的時間花在喊口號上，職工們還有時間去做自己的工作嗎？
會是要開的，一周開一次例會就差不多了，而且在開會時，要落實到具體的問題上。如果開一次會只是為了在會議室打一陣子瞌睡，喝兩杯茶，這只能說明這次會議只是走了一下形式而已。
聰明的老板是不愿看到這一群走馬觀花的下屬的。這就要求公司培養(yǎng)高素質(zhì)的員工，讓他們設(shè)身處地地為公司著想，珍惜每一分鐘，哪怕是開會的那幾十分鐘。即使沒有人發(fā)言，只要他在認(rèn)真地聽，已說明他是個認(rèn)真干事的人了。
“一日之計在于夜”
人們常說：“一日之計在于晨”，這話有其固有的含義。但如把“一日之計”的“計”，看作是“籌劃”、“思考”的意思，則可對這話另作一番議論。對于我們這批莘莘學(xué)子來說，早晨只是又一個新的學(xué)習(xí)跋涉的起點，我們都必須在這時養(yǎng)足精神，然后再去接受更多意料不到的挑戰(zhàn)。我們根本來不及多想這一天如何過。
相反，到了晚上，我們不僅有時間總結(jié)一天的收獲，細(xì)細(xì)地咀嚼一天的生活，將白天的學(xué)習(xí)內(nèi)容作一番深入探討；還可以有足夠的時間打算一下，未來的明天如何過。
因此，據(jù)我一點不成熟的思考，一日之計在于“夜”。
等到黑夜完全降臨，你會發(fā)現(xiàn)，你好像已成為萬物的主宰。黑色夜幕就如熟識的黑板，你的大腦就像粉筆，在上面不斷畫過，如行云流水一般。你仿佛清晰地看到了蘊藏在心底的一切，符號、數(shù)字、文字與圖形……
這時候的你，靈感也會特別豐富，白天擱置多時的問題現(xiàn)在都可以在彈指間迎刃而解。或許你會自嘲地說：“白天我難道是傻瓜 ? ”不，那只是因為黑夜賦予了你更多的靈感。夜里看上去整個世界都黑洞洞的，感到宇宙的浩瀚與自我的渺小，于是，心神也如黑夜一般開闊與無盡，靈感的激流于一瞬間噴發(fā)而出，經(jīng)久不息。難道你沒有看到，李白、蘇軾、魯迅、朱自清，乃至世界各國的作家們，都喜在燈下疾書嗎 ?
“今日事，今日畢”，待到完成了今天的內(nèi)容，就該稍稍考慮“明日事，如何為。 ”頭腦經(jīng)過了夜的洗禮，已漸趨清靈，作出明日的計劃不僅正確，而且有條理。若“明日事”待“明日思”，不僅糊涂，而且由于倉促而欠缺條理。那么，為何不重新考慮一下“明日事，今日算” ?
夜是黑暗的，但黑夜中的一切并不一定都是黑暗。在黑夜中，我們這批學(xué)子的頭腦便是閃亮的光明所在，因為在這“一日之計”中溶入了我們?nèi)諒?fù)一日的希望。黑夜賦予我們黑色的眼睛，而我們注定要用它在黑夜中摸索出自己的生活。
惜時也要注意休息
我們應(yīng)該珍惜時間，但惜時也應(yīng)該注意休息。人的身體都有一定的承受能力，超過這個承受力，人的學(xué)習(xí)、工作的效率會下降，而且還會傷及自己的身體。因此我們提惜時，但同時要注意適當(dāng)?shù)男菹?，只有休息好了，人的學(xué)習(xí)、工作的效率才會提高，才能真正做到惜時。
時間等于質(zhì)量
蘇聯(lián)歷史學(xué)家雷巴科夫曾說：“時間是個常數(shù)，但對勤奮者來說，是個變數(shù)。用‘分'來計算時間的人，比用‘時'來計算時間的人，時間多五十九倍?！蔽膶W(xué)巨匠魯迅先生就是把別人喝咖啡的時間用在寫作上，所以有那么多的作品，而且大都是千古絕唱，給人以永恒的啟迪。他曾說：“時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！边@就告訴我們要想不成為時間的奴仆，就要拿出信心和勇氣，做時間的主人，與生命爭時間，使有限的生命在事業(yè)和創(chuàng)造中得到永生。高爾基說：“當(dāng)一個人同妨礙他生命的事物進(jìn)行斗爭時，生活便會比什么都更加充實，更有意義。在斗爭中，苦悶無聊的時刻便會不知不覺地飛逝而去?！币虼?，時間不在它的長短，而在于質(zhì)量。
日本太陽公司為提高開會效率，實行開會分析成本制度。每次開會時，總是把一個醒目的會議成本分配表貼在黑板上。
成本的算法是：會議成本 = 每小時平均工資的 3 倍× 2 ×開會人數(shù)×?xí)h時間 ( 小時 ) 。公式中平均工資之所以乘以 3 ，是因為勞動產(chǎn)值高于平均工資；乘以 2 是因為參加會議要中斷經(jīng)常性工作，損失要以 2 倍來計算。因此，參加會議的人越多，成本越高。有了成本分析，大家開會態(tài)度就會慎重，會議效果也十分明顯。
如何節(jié)約時間，以限度地提高企業(yè)工作效率并節(jié)約成本是擺在各企業(yè)管理者面前的一個不容忽視的問題，很多企業(yè)，特別是國企，時常會把時間和精力浪費在無休止、無意義的會議上。
我們這里倒不是說企業(yè)不開會更好。會議是企業(yè)解決問題、部署工作的必要環(huán)節(jié)，可如果把更多的時間花在喊口號上，職工們還有時間去做自己的工作嗎？
會是要開的，一周開一次例會就差不多了，而且在開會時，要落實到具體的問題上。如果開一次會只是為了在會議室打一陣子瞌睡，喝兩杯茶，這只能說明這次會議只是走了一下形式而已。
聰明的老板是不愿看到這一群走馬觀花的下屬的。這就要求公司培養(yǎng)高素質(zhì)的員工，讓他們設(shè)身處地地為公司著想，珍惜每一分鐘，哪怕是開會的那幾十分鐘。即使沒有人發(fā)言，只要他在認(rèn)真地聽，已說明他是個認(rèn)真干事的人了。
“一日之計在于夜”
人們常說：“一日之計在于晨”，這話有其固有的含義。但如把“一日之計”的“計”，看作是“籌劃”、“思考”的意思，則可對這話另作一番議論。對于我們這批莘莘學(xué)子來說，早晨只是又一個新的學(xué)習(xí)跋涉的起點，我們都必須在這時養(yǎng)足精神，然后再去接受更多意料不到的挑戰(zhàn)。我們根本來不及多想這一天如何過。
相反，到了晚上，我們不僅有時間總結(jié)一天的收獲，細(xì)細(xì)地咀嚼一天的生活，將白天的學(xué)習(xí)內(nèi)容作一番深入探討；還可以有足夠的時間打算一下，未來的明天如何過。
因此，據(jù)我一點不成熟的思考，一日之計在于“夜”。
等到黑夜完全降臨，你會發(fā)現(xiàn)，你好像已成為萬物的主宰。黑色夜幕就如熟識的黑板，你的大腦就像粉筆，在上面不斷畫過，如行云流水一般。你仿佛清晰地看到了蘊藏在心底的一切，符號、數(shù)字、文字與圖形……
這時候的你，靈感也會特別豐富，白天擱置多時的問題現(xiàn)在都可以在彈指間迎刃而解。或許你會自嘲地說：“白天我難道是傻瓜 ? ”不，那只是因為黑夜賦予了你更多的靈感。夜里看上去整個世界都黑洞洞的，感到宇宙的浩瀚與自我的渺小，于是，心神也如黑夜一般開闊與無盡，靈感的激流于一瞬間噴發(fā)而出，經(jīng)久不息。難道你沒有看到，李白、蘇軾、魯迅、朱自清，乃至世界各國的作家們，都喜在燈下疾書嗎 ?
“今日事，今日畢”，待到完成了今天的內(nèi)容，就該稍稍考慮“明日事，如何為。 ”頭腦經(jīng)過了夜的洗禮，已漸趨清靈，作出明日的計劃不僅正確，而且有條理。若“明日事”待“明日思”，不僅糊涂，而且由于倉促而欠缺條理。那么，為何不重新考慮一下“明日事，今日算” ?
夜是黑暗的，但黑夜中的一切并不一定都是黑暗。在黑夜中，我們這批學(xué)子的頭腦便是閃亮的光明所在，因為在這“一日之計”中溶入了我們?nèi)諒?fù)一日的希望。黑夜賦予我們黑色的眼睛，而我們注定要用它在黑夜中摸索出自己的生活。
惜時也要注意休息
我們應(yīng)該珍惜時間，但惜時也應(yīng)該注意休息。人的身體都有一定的承受能力，超過這個承受力，人的學(xué)習(xí)、工作的效率會下降，而且還會傷及自己的身體。因此我們提惜時，但同時要注意適當(dāng)?shù)男菹?，只有休息好了，人的學(xué)習(xí)、工作的效率才會提高，才能真正做到惜時。
時間等于質(zhì)量
蘇聯(lián)歷史學(xué)家雷巴科夫曾說：“時間是個常數(shù)，但對勤奮者來說，是個變數(shù)。用‘分'來計算時間的人，比用‘時'來計算時間的人，時間多五十九倍?！蔽膶W(xué)巨匠魯迅先生就是把別人喝咖啡的時間用在寫作上，所以有那么多的作品，而且大都是千古絕唱，給人以永恒的啟迪。他曾說：“時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！边@就告訴我們要想不成為時間的奴仆，就要拿出信心和勇氣，做時間的主人，與生命爭時間，使有限的生命在事業(yè)和創(chuàng)造中得到永生。高爾基說：“當(dāng)一個人同妨礙他生命的事物進(jìn)行斗爭時，生活便會比什么都更加充實，更有意義。在斗爭中，苦悶無聊的時刻便會不知不覺地飛逝而去?！币虼?，時間不在它的長短，而在于質(zhì)量。