24. 《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男
女禮順，慎遵職事?！睆?qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇
A把儒家思想作為治國(guó)的指導(dǎo)思想
B并沒有完全廢除儒家的治國(guó)思想
C旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想
D以恪守宗法倫理道德為理想
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2
25. 翻檢《全唐詩(shī)》可知，唐詩(shī)所涉茶產(chǎn)地6道、27州，其中90%集中于江南、山南、淮南、劍南地區(qū)。唐朝張途記錄安徽祁門一帶：“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此祁之茗。”由此反映出唐代
A南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高
B經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)移向南方
C茶業(yè)由副業(yè)上升到主業(yè)
D農(nóng)產(chǎn)品商品化水平較低
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26. 下面是宋朝某些年代國(guó)家財(cái)稅收入統(tǒng)計(jì)表
由此表可知宋朝
A城市職能發(fā)生變化
B財(cái)稅結(jié)構(gòu)發(fā)生變化
C農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向衰退
D出現(xiàn)資本主義萌芽
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4
27. “自明革中書省，析其事權(quán)歸之六部，而內(nèi)閣惟司票擬之職；至世宗中葉，夏言、嚴(yán)嵩迭用事，壓制六卿矣；迨張居正時(shí)，部權(quán)盡歸內(nèi)閣?！辈牧媳砻?BR> A明朝中后期皇權(quán)漸趨衰弱
B內(nèi)閣職能強(qiáng)化，行政效率提高
C內(nèi)閣地位上升，職權(quán)逐漸強(qiáng)化
D六部成為內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)
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28. 清政府首任駐英公使郭嵩燾（1876—1879年任職）認(rèn)為“西洋立國(guó)，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商賈。造船制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也?！彼恼J(rèn)識(shí)
A代表了清朝大臣的普遍看法
B與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想相一致
C打破了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)
D超越了絕大多數(shù)中國(guó)人的認(rèn)知
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6
29. 辛亥革命勝利后，有人評(píng)論說：“今日之革命家皆注意于種族革命、政治革命，而未聞乘此時(shí)機(jī)并行社會(huì)革命?！边@說明辛亥革命
A實(shí)現(xiàn)了民主革命目標(biāo)
B以反滿方案為宗旨
C改造社會(huì)的效果有限
D脫離了中國(guó)實(shí)際
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7
30. 右圖是我國(guó)某一時(shí)期發(fā)行的股票憑證。該股票憑證的歷史價(jià)值在于
A見證了建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)
B反映新中國(guó)改造民族資本的創(chuàng)舉
C導(dǎo)致建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)
D說明了建國(guó)初期利用市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)
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8
31. 1958年8月1日，中國(guó)第一臺(tái)計(jì)算機(jī)——由張梓呂領(lǐng)銜研制的103型通用數(shù)字電子計(jì)算機(jī)研制成功，運(yùn)行速度每秒1，500次；1959年，由張效祥教授領(lǐng)銜研制的中國(guó)第一臺(tái)大型數(shù)字電子計(jì)算機(jī)，運(yùn)算速度達(dá)到每秒1萬次。這反映出
A新中國(guó)在部分科技領(lǐng)域取得突破
B當(dāng)時(shí)中國(guó)科研出現(xiàn)“左”傾冒進(jìn)現(xiàn)象
C當(dāng)時(shí)中國(guó)科技人才大量涌現(xiàn)
D新中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)落后于歐美等國(guó)家
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9
32. 韓非子曾對(duì)法的特點(diǎn)有個(gè)精辟概括：法固、法顯、法一；《十二銅表法》規(guī)定“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”。由此可見
A兩者法治思想具有異曲同工之妙
B中國(guó)古代法律更多的重視了私人法律權(quán)益
C中華法系曾受益于羅馬法系
D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是二者共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
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10
33. 霍布斯是17世紀(jì)英國(guó)啟蒙思想的代表者，他認(rèn)為，如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就只有一條近路：把大家所有的權(quán)力和力量托付給某一個(gè)人或集體……國(guó)家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔。在此他強(qiáng)調(diào)
A契約國(guó)家建立道路的性
B個(gè)人權(quán)力讓渡的可能性
C資產(chǎn)階級(jí)革命的合理性
D維護(hù)共同權(quán)力的方法性
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11
34. 英國(guó)“新消費(fèi)主義者使得各階層開始購(gòu)買他們從前從未有機(jī)會(huì)購(gòu)買的、甚至比以前更大范圍的商品……社會(huì)模仿的巧妙使本來只買‘體面商品’的人購(gòu)買‘奢侈品’，使本來只買‘必需品’的人購(gòu)買‘體面商品’，事實(shí)上，時(shí)尚及其利用者提高了人們‘金錢準(zhǔn)則’的水平。”這一現(xiàn)象反映出
A大眾消費(fèi)主義的出現(xiàn)
B社會(huì)崇奢現(xiàn)象的盛行
C社會(huì)等級(jí)秩序的變動(dòng)
D工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)消費(fèi)能力的提升
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12
35. 經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化作為經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要分支，深刻影響20世紀(jì)以來全球經(jīng)濟(jì)版圖，歐盟被認(rèn)為是當(dāng)今一體化程度者，但在應(yīng)對(duì)歐債危機(jī)問題上，它卻沒有進(jìn)行內(nèi)部財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的法律依據(jù)和民意基礎(chǔ)。這說明
A歐盟缺少應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困境的能力
B歐盟政治一體化滯后于經(jīng)濟(jì)一體化
C歐盟各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)水平存在差異
D歐洲中央銀行的統(tǒng)一貨幣政策具有缺陷
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簡(jiǎn)答題（綜合題） 本大題共82分。簡(jiǎn)答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。
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公益慈善事業(yè)和社會(huì)保障制度的建立、發(fā)展是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，是關(guān)系大多數(shù)社會(huì)成員利益的重大民生問題。閱讀材料，回答問題。
材料一
張謇（1853～1926年）既是清末民初實(shí)業(yè)界舉足輕重的巨擘，也是慈善界的頭面人物。作為近代中國(guó)儒商的代表，張謇早在戊戌維新期間就主張廢科舉、興學(xué)校，后來又提出了發(fā)展盲啞人教育的獨(dú)特見解。針對(duì)各地水災(zāi)不斷，他認(rèn)為不能單以賑災(zāi)作臨時(shí)應(yīng)付之策，以工代賑才是“辦賑至善善策”。同時(shí)，1903年從日本考查回國(guó)的張謇進(jìn)一步意識(shí)到，發(fā)展慈善必須與地方自治、實(shí)業(yè)、教育緊密相聯(lián)，才能達(dá)到預(yù)期目的。在張謇的撐持下，南通先后建立了一系列由養(yǎng)老院、新育嬰堂、殘廢院、盲啞學(xué)校、貧民工廠以及醫(yī)院等組成的集救濟(jì)、改良、賑恤、教養(yǎng)、撫助等多功能于一體的社會(huì)公益慈善事業(yè)。然而隨著張謇的大生集團(tuán)在一戰(zhàn)結(jié)束后由盛而衰，其慈善事業(yè)也深陷困境，出現(xiàn)“皮之不存，毛將焉附”的悲劇。
——摘編自虞和平《張謇：中國(guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)》
材料二
安德魯·卡耐基（1835～1919年）是世紀(jì)之交美國(guó)的工業(yè)巨頭和的慈善家?？突?889年發(fā)表的《財(cái)富的福音》一文中提出，財(cái)富集中造成貧富擴(kuò)大是文明進(jìn)步不可避免的代價(jià)，所以解決問題的方法不是社會(huì)主義所提出的*現(xiàn)有秩序，而在于如何恰當(dāng)?shù)毓芾砭薮蟮氖Ｓ嘭?cái)富。富人應(yīng)該把這筆錢在他們生前通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)作用于造福公眾的事業(yè)，投向建立大學(xué)、圖書館、醫(yī)院、公園、公共泳池以及捐贈(zèng)教會(huì)等領(lǐng)域。1901年卡耐基退休后，開始嘗試以管理企業(yè)的運(yùn)作方式——現(xiàn)代基金會(huì)的形式來有系統(tǒng)地捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)。在他名下的基金會(huì)和非盈利機(jī)構(gòu)甚多，但最主要的當(dāng)屬1911年建立的卡耐基基金會(huì)。該基金會(huì)以“增進(jìn)和傳播知識(shí)，并促進(jìn)美國(guó)與曾經(jīng)是英聯(lián)邦海外成員的某些國(guó)家之間的了解”為宗旨，并在發(fā)展過程中不斷研究新形勢(shì)，提出新的工作重點(diǎn)，迄今在美國(guó)仍有廣泛的影響。
——摘編自資中筠《散財(cái)之道：美國(guó)現(xiàn)代公益基金述評(píng)》
36.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析張謇慈善公益思想產(chǎn)生的原因。(13分)
37.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出張謇與卡耐基慈善公益活動(dòng)的不同之處。
（12分）
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14
社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展中的特殊時(shí)期，一般是“黃金發(fā)展期”，但也容易變成“矛盾凸現(xiàn)期”。
材料一
有學(xué)者認(rèn)為：社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種由傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式向現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的歷史現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型；政治領(lǐng)域由專制集權(quán)政治制度向現(xiàn)代民主政治制度的轉(zhuǎn)型；文化領(lǐng)域由過去封閉、單一、僵化的傳統(tǒng)文化向當(dāng)今開放、多元、批判性的現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。
材料二 ① 原生型現(xiàn)代化
中西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型沖突與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) ② 應(yīng)激型現(xiàn)代化
③ 近代英國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
④ 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型
38.運(yùn)用材料一中的觀點(diǎn)，從材料二中選擇一個(gè)角度予以恰當(dāng)?shù)年U述.（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，闡述合理）
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15
【歷史——選修1：歷重大改革回眸】
材料：
1901年8月，朝廷下詔永遠(yuǎn)停考武科，而且鄉(xiāng)試和會(huì)試等均試策論，不再用八股程式命題；同時(shí)，朝廷決定在考試中增加政治、歷史、地理、軍事等適應(yīng)時(shí)代需要的科目。1904年1月，負(fù)責(zé)修訂新學(xué)制的張之洞等上折指出:由于科舉未停，導(dǎo)致新學(xué)堂的設(shè)立受到阻礙，因此，朝廷應(yīng)該確立一個(gè)過渡期，使科舉和學(xué)堂教育歸于一途。這個(gè)奏折上去后，得到了清廷的認(rèn)可。由此，科舉便開始逐漸減少錄取名額而轉(zhuǎn)向?qū)W堂選拔人才了。1905年，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的重大刺激下，袁世凱會(huì)同張之洞等地方督撫大員一起上奏朝廷，請(qǐng)立?？婆e，推廣學(xué)堂。慈禧太后在時(shí)勢(shì)危迫之下，也覺得遞減科舉名額的辦法緩不濟(jì)急，終于接受了立刻停止科舉的意見。清廷隨后發(fā)布諭旨, 從1905年開始，停止各級(jí)科舉考試。
——摘自《鳳凰網(wǎng)歷史專稿》
39.根據(jù)材料，概括清末新政中科舉制改革的特點(diǎn)。（6分）
40.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析科舉制改革的歷史背景。（9分）
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16
【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
材料：
1953年入主白宮的美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾，上臺(tái)前猛烈攻擊遏制戰(zhàn)略，指責(zé)它使美國(guó)耗費(fèi)了大量金錢，卻不能取得應(yīng)有的勝利。他上臺(tái)后便立即著手制定美國(guó)的新戰(zhàn)略。隨后，艾森豪威爾批準(zhǔn)了國(guó)家安全委員會(huì)第162號(hào)文件——“國(guó)家安全基本政策”，稱為“新面貌”文件。文件認(rèn)為蘇聯(lián)的威脅主要表現(xiàn)在其強(qiáng)大的軍事力量、對(duì)西方自由世界的敵視及對(duì)亞非拉國(guó)家的滲透和*上。
“新面貌”戰(zhàn)略堅(jiān)持了艾森豪威爾的“大平衡”思想，提出“應(yīng)付蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)安全的威脅，在這樣做的同時(shí)，避免嚴(yán)重削弱美國(guó)經(jīng)濟(jì)或損害我們的基本價(jià)值和制度”。在縮減軍費(fèi)的情況下，為限度地滿足軍方的要求，文件強(qiáng)調(diào)“以進(jìn)攻性打擊力量實(shí)施大規(guī)模報(bào)復(fù)性破壞的能力”，要在核武器的數(shù)、質(zhì)量上都保持對(duì)蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)。不過在蘇聯(lián)已擁有核武器的情況下，美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到了進(jìn)行核威懾的局限性，因此強(qiáng)調(diào)在裁減常備軍的同時(shí)，加強(qiáng)后備力量建設(shè)。文件承認(rèn)美國(guó)的聯(lián)盟政策面臨著種種問題，最使美國(guó)擔(dān)心的是“西歐越來越不愿追隨美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)”。因此文件強(qiáng)調(diào)使盟國(guó)相信“美國(guó)的安全戰(zhàn)略是集體安全戰(zhàn)略。聯(lián)盟必須扎根于對(duì)利益共同體的強(qiáng)烈信念，并堅(jiān)信美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定性和明智性”。另外，艾森豪威爾政府對(duì)心理戰(zhàn)可謂情有獨(dú)鐘，它不僅設(shè)立了隸屬于白宮的心理作戰(zhàn)局，還把這種*手段引為“新面貌”戰(zhàn)略的重要組成部分。
——陳思、杜正艾《兩霸爭(zhēng)雄：美蘇冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)時(shí)代》
41.根據(jù)材料概括“新面貌”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。（8分）
42.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)實(shí)行“新面貌”戰(zhàn)略的主要目的及實(shí)質(zhì)。
（7分）
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17
【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說】
材料
玄奘，唐朝時(shí)高僧。幼年受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，專心致志研究佛學(xué)。在苦心鉆研佛學(xué)中，玄奘發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教經(jīng)論的體系雜亂，各家說法頗多分歧，聽說天竺有很多佛經(jīng)，于是決心西游，“以問所惑”。玄奘深知西行的艱難，所以除了積極學(xué)習(xí)梵文外，還有意經(jīng)受各種痛苦的磨練，創(chuàng)造西行的條件。
629年，玄奘踏上西行之路。跋涉近一年時(shí)間，經(jīng)過數(shù)十個(gè)國(guó)家，終到天竺。即瞻仰佛教圣跡并隨處求學(xué)，足跡遍及古印度四十余國(guó)，隨后進(jìn)入那爛陀寺學(xué)習(xí)。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)印度的佛教寺院和文化中心，那里學(xué)術(shù)思想自由活躍，經(jīng)常舉辦各種講學(xué)、辯論活動(dòng)。
643年春，玄奘帶上多年搜集的佛經(jīng)佛像，離印度返回祖國(guó)。回國(guó)十九年間，譯出梵文經(jīng)典七十四部，共1335卷。除了將梵文譯成漢文外，玄奘還將老子《道德經(jīng)》等漢文譯成梵文。同時(shí)，與弟子辯機(jī)合作，將西行經(jīng)過撰成以行程為經(jīng)、地理為緯，“推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”的《大唐西域記》。這些記載成為研究這些地方和國(guó)家古代歷史以及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料。
——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》
43.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括玄奘成為唐朝人物的原因。（8分）
44.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述玄奘的貢獻(xiàn)。（7分）
17 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
原因：個(gè)人經(jīng)歷及勤學(xué)；處于盛世，中外文化交流頻繁；開放的對(duì)外政策與用人政策；那爛陀寺的開放及學(xué)術(shù)思想自由活躍。（每1點(diǎn)2分，共8分。）
解析
：依據(jù)材料中“玄奘，唐朝時(shí)高僧。幼年受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，專心致志研究佛學(xué)”、“629年，玄奘踏上西行之路。跋涉近一年時(shí)間，經(jīng)過數(shù)十個(gè)國(guó)家，終到天竺。即瞻仰佛教圣跡并隨處求學(xué)，足跡遍及古印度四十余國(guó)，隨后進(jìn)入那爛陀寺學(xué)習(xí)。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)印度的佛教寺院和文化中心，那里學(xué)術(shù)思想自由活躍”，結(jié)合唐朝前期社會(huì)環(huán)境及中外關(guān)系發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，概括得出玄奘成為唐朝名人在于其個(gè)人經(jīng)歷及勤學(xué)，處于盛世、中外文化交流頻繁，開放的對(duì)外政策與用人政策，那爛陀寺的開放及學(xué)術(shù)思想自由活躍等。
考查方向
唐朝玄奘西行的相關(guān)知識(shí)。
解題思路
分析提取、解讀概括材料的有效信息，結(jié)合唐朝前期政治及中外關(guān)系發(fā)展的所學(xué)知識(shí)，分析解決具體問題。
易錯(cuò)點(diǎn)
：未能結(jié)合玄奘所處時(shí)代的社會(huì)環(huán)境及對(duì)外關(guān)系的政策完整地分析其成為名人的原因。
17 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
促進(jìn)中國(guó)與印度友好關(guān)系的發(fā)展；其著作是研究中外文化交流及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料；精神難以忘懷，激勵(lì)后世。（每1點(diǎn)2分，答3點(diǎn)7分。）
解析
：依據(jù)材料中的“643年春，玄奘帶上多年搜集的佛經(jīng)佛像，離印度返回祖國(guó)……還將老子《道德經(jīng)》等漢文譯成梵文”，結(jié)合玄奘的游學(xué)經(jīng)歷得出“促進(jìn)中印友好關(guān)系的發(fā)展”；由材料“將西行經(jīng)過撰成……《大唐西域記》。這些記載成為研究這些地方和國(guó)家古代歷史以及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料”得出“其著作是研究中外文化交流及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料”；聯(lián)系玄奘西行及翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷可得出“精神難以忘懷，激勵(lì)后世”等。
考查方向
評(píng)述玄奘的重大貢獻(xiàn)。
解題思路
分析提取、解讀概括材料的有效信息，認(rèn)識(shí)與理解玄奘的主要貢獻(xiàn)，據(jù)此加以評(píng)價(jià)，將述與評(píng)相結(jié)合。
易錯(cuò)點(diǎn)
：未能從精神層面分析玄奘的貢獻(xiàn)，造成要點(diǎn)不全面。
女禮順，慎遵職事?！睆?qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇
A把儒家思想作為治國(guó)的指導(dǎo)思想
B并沒有完全廢除儒家的治國(guó)思想
C旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想
D以恪守宗法倫理道德為理想
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25. 翻檢《全唐詩(shī)》可知，唐詩(shī)所涉茶產(chǎn)地6道、27州，其中90%集中于江南、山南、淮南、劍南地區(qū)。唐朝張途記錄安徽祁門一帶：“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此祁之茗。”由此反映出唐代
A南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高
B經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)移向南方
C茶業(yè)由副業(yè)上升到主業(yè)
D農(nóng)產(chǎn)品商品化水平較低
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26. 下面是宋朝某些年代國(guó)家財(cái)稅收入統(tǒng)計(jì)表
由此表可知宋朝
A城市職能發(fā)生變化
B財(cái)稅結(jié)構(gòu)發(fā)生變化
C農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)走向衰退
D出現(xiàn)資本主義萌芽
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27. “自明革中書省，析其事權(quán)歸之六部，而內(nèi)閣惟司票擬之職；至世宗中葉，夏言、嚴(yán)嵩迭用事，壓制六卿矣；迨張居正時(shí)，部權(quán)盡歸內(nèi)閣?！辈牧媳砻?BR> A明朝中后期皇權(quán)漸趨衰弱
B內(nèi)閣職能強(qiáng)化，行政效率提高
C內(nèi)閣地位上升，職權(quán)逐漸強(qiáng)化
D六部成為內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)
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28. 清政府首任駐英公使郭嵩燾（1876—1879年任職）認(rèn)為“西洋立國(guó)，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商賈。造船制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也?！彼恼J(rèn)識(shí)
A代表了清朝大臣的普遍看法
B與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想相一致
C打破了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)
D超越了絕大多數(shù)中國(guó)人的認(rèn)知
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29. 辛亥革命勝利后，有人評(píng)論說：“今日之革命家皆注意于種族革命、政治革命，而未聞乘此時(shí)機(jī)并行社會(huì)革命?！边@說明辛亥革命
A實(shí)現(xiàn)了民主革命目標(biāo)
B以反滿方案為宗旨
C改造社會(huì)的效果有限
D脫離了中國(guó)實(shí)際
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30. 右圖是我國(guó)某一時(shí)期發(fā)行的股票憑證。該股票憑證的歷史價(jià)值在于
A見證了建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)
B反映新中國(guó)改造民族資本的創(chuàng)舉
C導(dǎo)致建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)
D說明了建國(guó)初期利用市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)
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31. 1958年8月1日，中國(guó)第一臺(tái)計(jì)算機(jī)——由張梓呂領(lǐng)銜研制的103型通用數(shù)字電子計(jì)算機(jī)研制成功，運(yùn)行速度每秒1，500次；1959年，由張效祥教授領(lǐng)銜研制的中國(guó)第一臺(tái)大型數(shù)字電子計(jì)算機(jī)，運(yùn)算速度達(dá)到每秒1萬次。這反映出
A新中國(guó)在部分科技領(lǐng)域取得突破
B當(dāng)時(shí)中國(guó)科研出現(xiàn)“左”傾冒進(jìn)現(xiàn)象
C當(dāng)時(shí)中國(guó)科技人才大量涌現(xiàn)
D新中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)落后于歐美等國(guó)家
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32. 韓非子曾對(duì)法的特點(diǎn)有個(gè)精辟概括：法固、法顯、法一；《十二銅表法》規(guī)定“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”。由此可見
A兩者法治思想具有異曲同工之妙
B中國(guó)古代法律更多的重視了私人法律權(quán)益
C中華法系曾受益于羅馬法系
D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是二者共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
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33. 霍布斯是17世紀(jì)英國(guó)啟蒙思想的代表者，他認(rèn)為，如果要建立能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力，那就只有一條近路：把大家所有的權(quán)力和力量托付給某一個(gè)人或集體……國(guó)家就按契約建立了。一旦獲得授權(quán)，人民就要絕對(duì)服從，不可反悔。在此他強(qiáng)調(diào)
A契約國(guó)家建立道路的性
B個(gè)人權(quán)力讓渡的可能性
C資產(chǎn)階級(jí)革命的合理性
D維護(hù)共同權(quán)力的方法性
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34. 英國(guó)“新消費(fèi)主義者使得各階層開始購(gòu)買他們從前從未有機(jī)會(huì)購(gòu)買的、甚至比以前更大范圍的商品……社會(huì)模仿的巧妙使本來只買‘體面商品’的人購(gòu)買‘奢侈品’，使本來只買‘必需品’的人購(gòu)買‘體面商品’，事實(shí)上，時(shí)尚及其利用者提高了人們‘金錢準(zhǔn)則’的水平。”這一現(xiàn)象反映出
A大眾消費(fèi)主義的出現(xiàn)
B社會(huì)崇奢現(xiàn)象的盛行
C社會(huì)等級(jí)秩序的變動(dòng)
D工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)消費(fèi)能力的提升
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35. 經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化作為經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要分支，深刻影響20世紀(jì)以來全球經(jīng)濟(jì)版圖，歐盟被認(rèn)為是當(dāng)今一體化程度者，但在應(yīng)對(duì)歐債危機(jī)問題上，它卻沒有進(jìn)行內(nèi)部財(cái)政轉(zhuǎn)移支付的法律依據(jù)和民意基礎(chǔ)。這說明
A歐盟缺少應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困境的能力
B歐盟政治一體化滯后于經(jīng)濟(jì)一體化
C歐盟各成員國(guó)經(jīng)濟(jì)水平存在差異
D歐洲中央銀行的統(tǒng)一貨幣政策具有缺陷
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簡(jiǎn)答題（綜合題） 本大題共82分。簡(jiǎn)答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。
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公益慈善事業(yè)和社會(huì)保障制度的建立、發(fā)展是國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，是關(guān)系大多數(shù)社會(huì)成員利益的重大民生問題。閱讀材料，回答問題。
材料一
張謇（1853～1926年）既是清末民初實(shí)業(yè)界舉足輕重的巨擘，也是慈善界的頭面人物。作為近代中國(guó)儒商的代表，張謇早在戊戌維新期間就主張廢科舉、興學(xué)校，后來又提出了發(fā)展盲啞人教育的獨(dú)特見解。針對(duì)各地水災(zāi)不斷，他認(rèn)為不能單以賑災(zāi)作臨時(shí)應(yīng)付之策，以工代賑才是“辦賑至善善策”。同時(shí)，1903年從日本考查回國(guó)的張謇進(jìn)一步意識(shí)到，發(fā)展慈善必須與地方自治、實(shí)業(yè)、教育緊密相聯(lián)，才能達(dá)到預(yù)期目的。在張謇的撐持下，南通先后建立了一系列由養(yǎng)老院、新育嬰堂、殘廢院、盲啞學(xué)校、貧民工廠以及醫(yī)院等組成的集救濟(jì)、改良、賑恤、教養(yǎng)、撫助等多功能于一體的社會(huì)公益慈善事業(yè)。然而隨著張謇的大生集團(tuán)在一戰(zhàn)結(jié)束后由盛而衰，其慈善事業(yè)也深陷困境，出現(xiàn)“皮之不存，毛將焉附”的悲劇。
——摘編自虞和平《張謇：中國(guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)》
材料二
安德魯·卡耐基（1835～1919年）是世紀(jì)之交美國(guó)的工業(yè)巨頭和的慈善家?？突?889年發(fā)表的《財(cái)富的福音》一文中提出，財(cái)富集中造成貧富擴(kuò)大是文明進(jìn)步不可避免的代價(jià)，所以解決問題的方法不是社會(huì)主義所提出的*現(xiàn)有秩序，而在于如何恰當(dāng)?shù)毓芾砭薮蟮氖Ｓ嘭?cái)富。富人應(yīng)該把這筆錢在他們生前通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)作用于造福公眾的事業(yè)，投向建立大學(xué)、圖書館、醫(yī)院、公園、公共泳池以及捐贈(zèng)教會(huì)等領(lǐng)域。1901年卡耐基退休后，開始嘗試以管理企業(yè)的運(yùn)作方式——現(xiàn)代基金會(huì)的形式來有系統(tǒng)地捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)。在他名下的基金會(huì)和非盈利機(jī)構(gòu)甚多，但最主要的當(dāng)屬1911年建立的卡耐基基金會(huì)。該基金會(huì)以“增進(jìn)和傳播知識(shí)，并促進(jìn)美國(guó)與曾經(jīng)是英聯(lián)邦海外成員的某些國(guó)家之間的了解”為宗旨，并在發(fā)展過程中不斷研究新形勢(shì)，提出新的工作重點(diǎn)，迄今在美國(guó)仍有廣泛的影響。
——摘編自資中筠《散財(cái)之道：美國(guó)現(xiàn)代公益基金述評(píng)》
36.根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析張謇慈善公益思想產(chǎn)生的原因。(13分)
37.根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出張謇與卡耐基慈善公益活動(dòng)的不同之處。
（12分）
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社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展中的特殊時(shí)期，一般是“黃金發(fā)展期”，但也容易變成“矛盾凸現(xiàn)期”。
材料一
有學(xué)者認(rèn)為：社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種由傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式向現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的歷史現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型；政治領(lǐng)域由專制集權(quán)政治制度向現(xiàn)代民主政治制度的轉(zhuǎn)型；文化領(lǐng)域由過去封閉、單一、僵化的傳統(tǒng)文化向當(dāng)今開放、多元、批判性的現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型。
材料二 ① 原生型現(xiàn)代化
中西方現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型沖突與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) ② 應(yīng)激型現(xiàn)代化
③ 近代英國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
④ 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型
38.運(yùn)用材料一中的觀點(diǎn)，從材料二中選擇一個(gè)角度予以恰當(dāng)?shù)年U述.（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，闡述合理）
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【歷史——選修1：歷重大改革回眸】
材料：
1901年8月，朝廷下詔永遠(yuǎn)停考武科，而且鄉(xiāng)試和會(huì)試等均試策論，不再用八股程式命題；同時(shí)，朝廷決定在考試中增加政治、歷史、地理、軍事等適應(yīng)時(shí)代需要的科目。1904年1月，負(fù)責(zé)修訂新學(xué)制的張之洞等上折指出:由于科舉未停，導(dǎo)致新學(xué)堂的設(shè)立受到阻礙，因此，朝廷應(yīng)該確立一個(gè)過渡期，使科舉和學(xué)堂教育歸于一途。這個(gè)奏折上去后，得到了清廷的認(rèn)可。由此，科舉便開始逐漸減少錄取名額而轉(zhuǎn)向?qū)W堂選拔人才了。1905年，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的重大刺激下，袁世凱會(huì)同張之洞等地方督撫大員一起上奏朝廷，請(qǐng)立?？婆e，推廣學(xué)堂。慈禧太后在時(shí)勢(shì)危迫之下，也覺得遞減科舉名額的辦法緩不濟(jì)急，終于接受了立刻停止科舉的意見。清廷隨后發(fā)布諭旨, 從1905年開始，停止各級(jí)科舉考試。
——摘自《鳳凰網(wǎng)歷史專稿》
39.根據(jù)材料，概括清末新政中科舉制改革的特點(diǎn)。（6分）
40.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析科舉制改革的歷史背景。（9分）
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【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
材料：
1953年入主白宮的美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾，上臺(tái)前猛烈攻擊遏制戰(zhàn)略，指責(zé)它使美國(guó)耗費(fèi)了大量金錢，卻不能取得應(yīng)有的勝利。他上臺(tái)后便立即著手制定美國(guó)的新戰(zhàn)略。隨后，艾森豪威爾批準(zhǔn)了國(guó)家安全委員會(huì)第162號(hào)文件——“國(guó)家安全基本政策”，稱為“新面貌”文件。文件認(rèn)為蘇聯(lián)的威脅主要表現(xiàn)在其強(qiáng)大的軍事力量、對(duì)西方自由世界的敵視及對(duì)亞非拉國(guó)家的滲透和*上。
“新面貌”戰(zhàn)略堅(jiān)持了艾森豪威爾的“大平衡”思想，提出“應(yīng)付蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)安全的威脅，在這樣做的同時(shí)，避免嚴(yán)重削弱美國(guó)經(jīng)濟(jì)或損害我們的基本價(jià)值和制度”。在縮減軍費(fèi)的情況下，為限度地滿足軍方的要求，文件強(qiáng)調(diào)“以進(jìn)攻性打擊力量實(shí)施大規(guī)模報(bào)復(fù)性破壞的能力”，要在核武器的數(shù)、質(zhì)量上都保持對(duì)蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)。不過在蘇聯(lián)已擁有核武器的情況下，美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到了進(jìn)行核威懾的局限性，因此強(qiáng)調(diào)在裁減常備軍的同時(shí)，加強(qiáng)后備力量建設(shè)。文件承認(rèn)美國(guó)的聯(lián)盟政策面臨著種種問題，最使美國(guó)擔(dān)心的是“西歐越來越不愿追隨美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)”。因此文件強(qiáng)調(diào)使盟國(guó)相信“美國(guó)的安全戰(zhàn)略是集體安全戰(zhàn)略。聯(lián)盟必須扎根于對(duì)利益共同體的強(qiáng)烈信念，并堅(jiān)信美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定性和明智性”。另外，艾森豪威爾政府對(duì)心理戰(zhàn)可謂情有獨(dú)鐘，它不僅設(shè)立了隸屬于白宮的心理作戰(zhàn)局，還把這種*手段引為“新面貌”戰(zhàn)略的重要組成部分。
——陳思、杜正艾《兩霸爭(zhēng)雄：美蘇冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)時(shí)代》
41.根據(jù)材料概括“新面貌”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。（8分）
42.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)實(shí)行“新面貌”戰(zhàn)略的主要目的及實(shí)質(zhì)。
（7分）
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【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說】
材料
玄奘，唐朝時(shí)高僧。幼年受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，專心致志研究佛學(xué)。在苦心鉆研佛學(xué)中，玄奘發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教經(jīng)論的體系雜亂，各家說法頗多分歧，聽說天竺有很多佛經(jīng)，于是決心西游，“以問所惑”。玄奘深知西行的艱難，所以除了積極學(xué)習(xí)梵文外，還有意經(jīng)受各種痛苦的磨練，創(chuàng)造西行的條件。
629年，玄奘踏上西行之路。跋涉近一年時(shí)間，經(jīng)過數(shù)十個(gè)國(guó)家，終到天竺。即瞻仰佛教圣跡并隨處求學(xué)，足跡遍及古印度四十余國(guó)，隨后進(jìn)入那爛陀寺學(xué)習(xí)。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)印度的佛教寺院和文化中心，那里學(xué)術(shù)思想自由活躍，經(jīng)常舉辦各種講學(xué)、辯論活動(dòng)。
643年春，玄奘帶上多年搜集的佛經(jīng)佛像，離印度返回祖國(guó)。回國(guó)十九年間，譯出梵文經(jīng)典七十四部，共1335卷。除了將梵文譯成漢文外，玄奘還將老子《道德經(jīng)》等漢文譯成梵文。同時(shí)，與弟子辯機(jī)合作，將西行經(jīng)過撰成以行程為經(jīng)、地理為緯，“推表山川，考采境壤，詳國(guó)俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”的《大唐西域記》。這些記載成為研究這些地方和國(guó)家古代歷史以及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料。
——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》
43.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括玄奘成為唐朝人物的原因。（8分）
44.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述玄奘的貢獻(xiàn)。（7分）
17 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
原因：個(gè)人經(jīng)歷及勤學(xué)；處于盛世，中外文化交流頻繁；開放的對(duì)外政策與用人政策；那爛陀寺的開放及學(xué)術(shù)思想自由活躍。（每1點(diǎn)2分，共8分。）
解析
：依據(jù)材料中“玄奘，唐朝時(shí)高僧。幼年受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響，專心致志研究佛學(xué)”、“629年，玄奘踏上西行之路。跋涉近一年時(shí)間，經(jīng)過數(shù)十個(gè)國(guó)家，終到天竺。即瞻仰佛教圣跡并隨處求學(xué)，足跡遍及古印度四十余國(guó)，隨后進(jìn)入那爛陀寺學(xué)習(xí)。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)印度的佛教寺院和文化中心，那里學(xué)術(shù)思想自由活躍”，結(jié)合唐朝前期社會(huì)環(huán)境及中外關(guān)系發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，概括得出玄奘成為唐朝名人在于其個(gè)人經(jīng)歷及勤學(xué)，處于盛世、中外文化交流頻繁，開放的對(duì)外政策與用人政策，那爛陀寺的開放及學(xué)術(shù)思想自由活躍等。
考查方向
唐朝玄奘西行的相關(guān)知識(shí)。
解題思路
分析提取、解讀概括材料的有效信息，結(jié)合唐朝前期政治及中外關(guān)系發(fā)展的所學(xué)知識(shí)，分析解決具體問題。
易錯(cuò)點(diǎn)
：未能結(jié)合玄奘所處時(shí)代的社會(huì)環(huán)境及對(duì)外關(guān)系的政策完整地分析其成為名人的原因。
17 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析
正確答案
促進(jìn)中國(guó)與印度友好關(guān)系的發(fā)展；其著作是研究中外文化交流及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料；精神難以忘懷，激勵(lì)后世。（每1點(diǎn)2分，答3點(diǎn)7分。）
解析
：依據(jù)材料中的“643年春，玄奘帶上多年搜集的佛經(jīng)佛像，離印度返回祖國(guó)……還將老子《道德經(jīng)》等漢文譯成梵文”，結(jié)合玄奘的游學(xué)經(jīng)歷得出“促進(jìn)中印友好關(guān)系的發(fā)展”；由材料“將西行經(jīng)過撰成……《大唐西域記》。這些記載成為研究這些地方和國(guó)家古代歷史以及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料”得出“其著作是研究中外文化交流及當(dāng)時(shí)中西交通的寶貴資料”；聯(lián)系玄奘西行及翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷可得出“精神難以忘懷，激勵(lì)后世”等。
考查方向
評(píng)述玄奘的重大貢獻(xiàn)。
解題思路
分析提取、解讀概括材料的有效信息，認(rèn)識(shí)與理解玄奘的主要貢獻(xiàn)，據(jù)此加以評(píng)價(jià)，將述與評(píng)相結(jié)合。
易錯(cuò)點(diǎn)
：未能從精神層面分析玄奘的貢獻(xiàn)，造成要點(diǎn)不全面。