第三章 藝術(shù)種類
第一節(jié) 藝術(shù)分類的方法
藝術(shù)種類是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著歷史的發(fā)展而變化。藝術(shù)由低級到高級的發(fā)展過程，也是藝術(shù)種類不斷多樣化的過程。在漫長的歷史發(fā)展過程中，雖然某些藝術(shù)品種或樣式衰落消失了，但是更多的藝術(shù)種類在產(chǎn)生和發(fā)展，藝術(shù)種類的多樣化是藝術(shù)發(fā)展的總趨勢。藝術(shù)種類的多樣性根源于客觀社會生活的豐富多彩和人的審美感覺能力的豐富多樣。人類的社會生活和周圍大自然環(huán)境的豐富多彩，為藝術(shù)種類的多樣化提供了客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？陀^對象的豐富多樣也發(fā)展了人的審美感覺能力的豐富多樣，特別是使視覺和聽覺的審美能力得到了極大的發(fā)展，因而有可能用不同的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法來反映不同的對象，創(chuàng)造出多樣的藝術(shù)世界。
整個藝術(shù)包含著許多不同的藝術(shù)種類，而每一藝術(shù)種類中又可以區(qū)分出多種體裁。中外藝術(shù)，不少的美學家、藝術(shù)家和文藝理論家，都曾經(jīng)探討過藝術(shù)種類、體裁的分類原則。中國古代文論《毛詩序》中，就分析了詩、歌、舞三種不同藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別。西方美學，亞里土多德根據(jù)模仿的媒介、對象和方式的不同，區(qū)分了繪畫與音樂、悲劇與喜劇、史詩與戲劇等。隨著藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)種類劃分的理論也更加廣泛與深入。
由于藝術(shù)分類的原則和角度不同，在近現(xiàn)代藝術(shù)理論中出現(xiàn)了多種分類的方法，其中最主要的有以下幾種：
1.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)(音樂、文學等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和時空藝術(shù)(戲劇、影視等)。
由于視覺藝術(shù)的形象具有一定的形體，而形體總是存在于一定的空間，繪畫占有兩度空間，雕塑占有三度空間，所以視覺藝術(shù)必然是空間藝術(shù);又由于聽覺藝術(shù)音樂要在時間中展開和完成，所以聽覺藝術(shù)必然是時間藝術(shù)。文學雖然不屬于聽覺藝術(shù)，但是文學形象需要在時間中展開和完成，所以應(yīng)該屬于時間藝術(shù);舞蹈雖然是視覺藝術(shù)，但是舞蹈是在時間中展開完成的，而且表演時要占有一定空間，戲劇、影視也莫不如此，所以它們都是時空藝術(shù)。
2.以對作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)(音樂等)、視覺藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。
因為藝術(shù)供人欣賞都必須通過人的感覺器官，通過視覺、聽覺感知到藝術(shù)形象，因此感知方式成了藝術(shù)分類的一種方法。繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等需要人眼睛看才能感知它們，而音樂則是用聽覺耳朵感知的，所以前者為視覺藝術(shù)，后者為聽覺藝術(shù)。舞蹈、戲劇、電影電視，則是既用眼看、又用耳聽的藝術(shù)，它們是一種動態(tài)的視覺藝術(shù)，是一種視覺和聽覺相結(jié)合才能感知的藝術(shù)，所以稱為視聽藝術(shù)。
3.以藝術(shù)作品對客觀世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)(繪畫、雕塑、小說等)、表現(xiàn)藝術(shù)(音樂、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)(戲劇、影視等)。
因為音樂、舞蹈都要在舞臺上充分表現(xiàn)它們的內(nèi)容尤其是情感，從而使審美主體受到感染;而建筑也是表現(xiàn)建筑師寄寓建筑的思想感情的藝術(shù)，建筑作為藝術(shù)同樣表現(xiàn)了不同人的思想感情，所以稱它們?yōu)楸憩F(xiàn)藝術(shù)。而繪畫、雕塑、小說等尤其是現(xiàn)實主義的作品，它們在某種程度上再現(xiàn)了作為審美主體眼中的客體。以生活原型為基礎(chǔ)的。這種再現(xiàn)甚至是非常真實的。所以稱它們?yōu)樵佻F(xiàn)藝術(shù)。
4.以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)(音樂、舞蹈、戲劇、影視等)和靜態(tài)藝術(shù)(繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等)。
作為藝術(shù)的物化形式，就有了動靜之分。音樂、舞蹈、戲劇、電影等都是在一定的時間中用動態(tài)展示形象的，因為在這之中的任何形象，都是在發(fā)展變化中被塑造出帶有某種特點或個性的，如果沒有變動，就無法完成故事，就會成為僵死的不能完整表現(xiàn)其特征的審美客體。而這對審美主體是缺乏意義的。繪畫、建筑、雕塑、工藝美術(shù)，都是靜止的、不動的，可讓審美主體長期地、不斷地審視它，從中不斷獲得審美感受。因為這些藝術(shù)，尤其是繪畫和雕塑塑造藝術(shù)形象時，是挑選這一形象中最有意義、最有代表性、最典型的瞬間動態(tài)給予定格完成的。其藝術(shù)含金量極為豐富，耐人尋味，可供審美主體長期欣賞。這些藝術(shù)作品創(chuàng)作起來也比較難。
5.從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗和審美意識，因此，藝術(shù)分類的美學原則應(yīng)當把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影、書法)、實用藝術(shù)(建筑、園林、工藝美術(shù))、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈)、語言(文學)藝術(shù)(詩歌、散文、小說)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視)。
以上這些分類方法，都有一定的科學性、合理性，也都有一定的實用價值，因此它們并存下來。但是，由于它們各自都是采取某一個角度，依據(jù)某一方面的標準，又都有一定的局限性。例如把整個龐大的藝術(shù)系統(tǒng)區(qū)分為五個類型，就難免顯得過于寬泛或籠統(tǒng)，有的類型中所包含的具體品種之間差異很大，難以用同一標準來闡明它們各自的特點和規(guī)律。
各種藝術(shù)分類方法雖然都存在不同的局限性，但是也具有各自的特點和優(yōu)勢，可以互相補充，因此，沒有必要制定某種單一的標準化的藝術(shù)分類法。而且，這是學術(shù)研究的問題，自然需要不斷發(fā)揮自由探索和探討的精神。
第一節(jié) 藝術(shù)分類的方法
藝術(shù)種類是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著歷史的發(fā)展而變化。藝術(shù)由低級到高級的發(fā)展過程，也是藝術(shù)種類不斷多樣化的過程。在漫長的歷史發(fā)展過程中，雖然某些藝術(shù)品種或樣式衰落消失了，但是更多的藝術(shù)種類在產(chǎn)生和發(fā)展，藝術(shù)種類的多樣化是藝術(shù)發(fā)展的總趨勢。藝術(shù)種類的多樣性根源于客觀社會生活的豐富多彩和人的審美感覺能力的豐富多樣。人類的社會生活和周圍大自然環(huán)境的豐富多彩，為藝術(shù)種類的多樣化提供了客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？陀^對象的豐富多樣也發(fā)展了人的審美感覺能力的豐富多樣，特別是使視覺和聽覺的審美能力得到了極大的發(fā)展，因而有可能用不同的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法來反映不同的對象，創(chuàng)造出多樣的藝術(shù)世界。
整個藝術(shù)包含著許多不同的藝術(shù)種類，而每一藝術(shù)種類中又可以區(qū)分出多種體裁。中外藝術(shù)，不少的美學家、藝術(shù)家和文藝理論家，都曾經(jīng)探討過藝術(shù)種類、體裁的分類原則。中國古代文論《毛詩序》中，就分析了詩、歌、舞三種不同藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別。西方美學，亞里土多德根據(jù)模仿的媒介、對象和方式的不同，區(qū)分了繪畫與音樂、悲劇與喜劇、史詩與戲劇等。隨著藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)于藝術(shù)種類劃分的理論也更加廣泛與深入。
由于藝術(shù)分類的原則和角度不同，在近現(xiàn)代藝術(shù)理論中出現(xiàn)了多種分類的方法，其中最主要的有以下幾種：
1.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)(音樂、文學等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和時空藝術(shù)(戲劇、影視等)。
由于視覺藝術(shù)的形象具有一定的形體，而形體總是存在于一定的空間，繪畫占有兩度空間，雕塑占有三度空間，所以視覺藝術(shù)必然是空間藝術(shù);又由于聽覺藝術(shù)音樂要在時間中展開和完成，所以聽覺藝術(shù)必然是時間藝術(shù)。文學雖然不屬于聽覺藝術(shù)，但是文學形象需要在時間中展開和完成，所以應(yīng)該屬于時間藝術(shù);舞蹈雖然是視覺藝術(shù)，但是舞蹈是在時間中展開完成的，而且表演時要占有一定空間，戲劇、影視也莫不如此，所以它們都是時空藝術(shù)。
2.以對作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)(音樂等)、視覺藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。
因為藝術(shù)供人欣賞都必須通過人的感覺器官，通過視覺、聽覺感知到藝術(shù)形象，因此感知方式成了藝術(shù)分類的一種方法。繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等需要人眼睛看才能感知它們，而音樂則是用聽覺耳朵感知的，所以前者為視覺藝術(shù)，后者為聽覺藝術(shù)。舞蹈、戲劇、電影電視，則是既用眼看、又用耳聽的藝術(shù)，它們是一種動態(tài)的視覺藝術(shù)，是一種視覺和聽覺相結(jié)合才能感知的藝術(shù)，所以稱為視聽藝術(shù)。
3.以藝術(shù)作品對客觀世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)(繪畫、雕塑、小說等)、表現(xiàn)藝術(shù)(音樂、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)(戲劇、影視等)。
因為音樂、舞蹈都要在舞臺上充分表現(xiàn)它們的內(nèi)容尤其是情感，從而使審美主體受到感染;而建筑也是表現(xiàn)建筑師寄寓建筑的思想感情的藝術(shù)，建筑作為藝術(shù)同樣表現(xiàn)了不同人的思想感情，所以稱它們?yōu)楸憩F(xiàn)藝術(shù)。而繪畫、雕塑、小說等尤其是現(xiàn)實主義的作品，它們在某種程度上再現(xiàn)了作為審美主體眼中的客體。以生活原型為基礎(chǔ)的。這種再現(xiàn)甚至是非常真實的。所以稱它們?yōu)樵佻F(xiàn)藝術(shù)。
4.以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)(音樂、舞蹈、戲劇、影視等)和靜態(tài)藝術(shù)(繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等)。
作為藝術(shù)的物化形式，就有了動靜之分。音樂、舞蹈、戲劇、電影等都是在一定的時間中用動態(tài)展示形象的，因為在這之中的任何形象，都是在發(fā)展變化中被塑造出帶有某種特點或個性的，如果沒有變動，就無法完成故事，就會成為僵死的不能完整表現(xiàn)其特征的審美客體。而這對審美主體是缺乏意義的。繪畫、建筑、雕塑、工藝美術(shù)，都是靜止的、不動的，可讓審美主體長期地、不斷地審視它，從中不斷獲得審美感受。因為這些藝術(shù)，尤其是繪畫和雕塑塑造藝術(shù)形象時，是挑選這一形象中最有意義、最有代表性、最典型的瞬間動態(tài)給予定格完成的。其藝術(shù)含金量極為豐富，耐人尋味，可供審美主體長期欣賞。這些藝術(shù)作品創(chuàng)作起來也比較難。
5.從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗和審美意識，因此，藝術(shù)分類的美學原則應(yīng)當把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影、書法)、實用藝術(shù)(建筑、園林、工藝美術(shù))、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈)、語言(文學)藝術(shù)(詩歌、散文、小說)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視)。
以上這些分類方法，都有一定的科學性、合理性，也都有一定的實用價值，因此它們并存下來。但是，由于它們各自都是采取某一個角度，依據(jù)某一方面的標準，又都有一定的局限性。例如把整個龐大的藝術(shù)系統(tǒng)區(qū)分為五個類型，就難免顯得過于寬泛或籠統(tǒng)，有的類型中所包含的具體品種之間差異很大，難以用同一標準來闡明它們各自的特點和規(guī)律。
各種藝術(shù)分類方法雖然都存在不同的局限性，但是也具有各自的特點和優(yōu)勢，可以互相補充，因此，沒有必要制定某種單一的標準化的藝術(shù)分類法。而且，這是學術(shù)研究的問題，自然需要不斷發(fā)揮自由探索和探討的精神。