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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文
題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》
姓 名：自己名字
指導(dǎo)老師：老師名字
專 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育
系 別：中文
年 級(jí)：自己年級(jí)
1 課題論證
(1)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國(guó)的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國(guó)第1奇書(shū)的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問(wèn)世后，研究者1開(kāi)始不是很多，但是隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國(guó)外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國(guó)外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語(yǔ)種的譯本。并且國(guó)內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國(guó)的第1奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國(guó)的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書(shū)。成為中國(guó)作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng)作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。
2 方案設(shè)計(jì)
(1)總論
沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。
(2)分論
全文分3個(gè)部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶1個(gè)市井無(wú)賴、流氓、*棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)肉欲放縱，及其通過(guò)金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國(guó)府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國(guó)府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?BR> 第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無(wú)比強(qiáng)大的，終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。
(3)總論
總括全文，證實(shí)論點(diǎn)
教育研究課題開(kāi)題報(bào)告范文
一、課題名稱：
《如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)》
二、課題研究的目的與意義：
1、本課題研究目的
“三xx”教學(xué)模式真正地關(guān)注學(xué)生自身的各方面能力的發(fā)展，可是就中學(xué)生課堂來(lái)說(shuō)，提問(wèn)意識(shí)弱、提問(wèn)水平低、對(duì)老師的話不敢有任何的質(zhì)疑等一系列問(wèn)題仍然改變不了。尤其在中學(xué)物理課上，表現(xiàn)的很突出，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶等一系列新問(wèn)題。其實(shí)新課程呼喚會(huì)問(wèn)的學(xué)生、會(huì)質(zhì)疑的學(xué)生，更呼喚有心于學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難能力培養(yǎng)的教師。但是，在本人長(zhǎng)時(shí)間的觀察和調(diào)研當(dāng)中，無(wú)論是“新課改”還是“傳統(tǒng)教育”都只是涉及到了現(xiàn)代教育的皮毛，老師的教和學(xué)生的學(xué)都存在著很大的問(wèn)題，尤其在物理課程中表現(xiàn)明顯。
教師過(guò)多的提問(wèn)壓制了學(xué)生發(fā)問(wèn)的欲望，阻礙了學(xué)生發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)。正是在老師的這種精心誘導(dǎo)下，學(xué)生慢慢散失了自己探究知識(shí)的動(dòng)力，正是在老師的這種層層逼問(wèn)中，學(xué)生逐漸失去了疑問(wèn)的主動(dòng)權(quán)。多元思維被一元思維所替代，致使學(xué)生沒(méi)有發(fā)揮自己質(zhì)疑能力的空間和動(dòng)力。手段被目的化，教學(xué)成了一種過(guò)場(chǎng),學(xué)生根本散失了自己的思想。
“三xx”教學(xué)模式下注重的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)基本、重要的基礎(chǔ)就是質(zhì)疑精神。只有敢于疑別人之不疑，不滿足已有結(jié)論，不迷信權(quán)威的仲裁，敢于提出問(wèn)題才能有創(chuàng)造的契機(jī)。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有助于提高學(xué)生的自學(xué)能力，是學(xué)生本身發(fā)展的需要。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就是使學(xué)生逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)意識(shí)。在此過(guò)程中學(xué)生擁有自己的學(xué)習(xí)空間，通過(guò)“問(wèn)題——探索——解決”強(qiáng)化自我意識(shí)，逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方法，成為學(xué)習(xí)的主人，提高學(xué)生的自學(xué)能力。
2、研究的意義
在現(xiàn)有的對(duì)高中生問(wèn)題意識(shí)的研究中，往往側(cè)重理論性的分析，操作性不強(qiáng)。本研究希望通過(guò)調(diào)查分析研究得出具有科學(xué)性、客觀性的高中生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀及對(duì)策，豐富教師教學(xué)的研究，促進(jìn)該研究的全面化、深入化;具體研究不同類別的高中生的需求特點(diǎn)，為教育教學(xué)研究提供一定的依據(jù)，研究結(jié)論對(duì)教師激勵(lì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)有一定的理論價(jià)值，對(duì)高中生質(zhì)疑意識(shí)的發(fā)展和思想創(chuàng)新有一定的促進(jìn)作用。
培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，已成為新世紀(jì)教育明確的目標(biāo)和任務(wù)。而創(chuàng)新性人才的一個(gè)特征，就是具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)和敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，并能不懈地探索答疑的能力。對(duì)于高中生問(wèn)題意識(shí)的研究，我們可以借鑒前人的研究成果和結(jié)論，這些研究是本研究的基礎(chǔ)。本研究通過(guò)實(shí)證研究和定性研究相結(jié)合，通過(guò)調(diào)查的形式，獲取第一手的資料，了解中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的實(shí)際情況，并進(jìn)一步研究學(xué)生因教師授課情況、態(tài)度、時(shí)間等不同而出現(xiàn)的不同的反應(yīng)特點(diǎn)。高中生對(duì)物理的學(xué)習(xí)離不開(kāi)質(zhì)疑,問(wèn)題意識(shí)的提高可促進(jìn)學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,在提問(wèn)的過(guò)程中能使學(xué)生的思維品質(zhì)得到很好的培養(yǎng)。為了使學(xué)生在融入社會(huì)后能成為有創(chuàng)造性的人才,教師應(yīng)利用教學(xué)環(huán)節(jié)中的各種途徑,重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
三、課題研究的理論依據(jù)：
問(wèn)題意識(shí)它包含四個(gè)要素： ①主客體要素： 主體是指具有社會(huì)性的從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人?？腕w又稱為認(rèn)識(shí)對(duì)象， 簡(jiǎn)而言之， 它是人的認(rèn)識(shí)所指向的目標(biāo)， 具體地說(shuō)， 認(rèn)識(shí)對(duì)象可以是一種進(jìn)入認(rèn)識(shí)視野的自然、 社會(huì)、 精神等各個(gè)領(lǐng)域的事物和現(xiàn)象; 可以是主體考慮加以解決的問(wèn)題，包括日常生活方面的問(wèn)題， 社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題， 各行各業(yè)、 不同領(lǐng)域、 不同范圍的問(wèn)題， 全局性、 戰(zhàn)略性的或局部性、 戰(zhàn)術(shù)性乃至操作性的問(wèn)題等等;也可以是主體醞釀創(chuàng)造或改進(jìn)的某種產(chǎn)品， 包括物質(zhì)產(chǎn)品、 精神產(chǎn)品和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)品， 以及塑造人才這種特殊的 “產(chǎn)品” 等等。②需要要素：認(rèn)識(shí)對(duì)象要適應(yīng)人的實(shí)踐和科學(xué)研究的需要或存在于人的 “近發(fā)展區(qū)” ， 這樣才能成為人們的思維對(duì)象， 值得人們?nèi)?“打破沙鍋問(wèn)到底” 。 麻省理工學(xué)院的教授李躍茲指出： “認(rèn)識(shí)到某種社會(huì)需要是在創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中邁出的第一步” 。 ③優(yōu)化要素：主體對(duì)現(xiàn)狀的不滿或否定并想方設(shè)法去改進(jìn)或主體欲從被打破的，處于不平衡的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡到有序的、 平衡的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)。④動(dòng)力要素： 問(wèn)題意識(shí)能否終達(dá)成依賴于主體是否具有旺盛的求知欲和好奇心以及頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志。狹義的問(wèn)題意識(shí)概念主要是針對(duì)動(dòng)力要素而言的，就是指主體懷有探索情境真實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈欲望。
美國(guó)的認(rèn)知派心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論，體現(xiàn)了通過(guò)教師提出要求解決或研究的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，使學(xué)生面臨矛盾，產(chǎn)生疑惑，教師帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生探究性思維能力，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生探索、解決問(wèn)題的愿望，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造思維，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)探究問(wèn)題的方法，形成一套探索、解決問(wèn)題的思維模式。
早在二十世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，提出了以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為重點(diǎn)的“問(wèn)題—假設(shè)—驗(yàn)證—結(jié)論”教學(xué)四個(gè)階段的觀點(diǎn)，即：“確定問(wèn)題情境—提出解決方案—搜集資料驗(yàn)證假設(shè)—得出結(jié)論?！逼洳呗灾饕莿?chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生多渠道獲取知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)采用類似科學(xué)家發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程獲得，這種以“問(wèn)題解決”為中心的探究性學(xué)習(xí)，造就了一大批動(dòng)手能力和問(wèn)題解決能力很強(qiáng)的人才。
四、課題研究目標(biāo)、主要研究?jī)?nèi)容、研究方法：
(分兩個(gè)層面表述研究?jī)?nèi)容，包括研究?jī)?nèi)容和研究思路與方法)
(一)高中生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀。
主要了解高中生聽(tīng)課時(shí)的思想動(dòng)態(tài)，是否有過(guò)問(wèn)題意識(shí)。
(二)高中生問(wèn)題意識(shí)的特征。
學(xué)生有疑問(wèn)或者想提問(wèn)的具體表現(xiàn)，和他們質(zhì)疑能力的強(qiáng)弱。
(三)高中生問(wèn)題意識(shí)與思維品質(zhì)及學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。
(四)提高高中生物理學(xué)科問(wèn)題意識(shí)的對(duì)策性建議
從學(xué)生方面入手，從老師方面入手，具體分析原因以及解決對(duì)策。
五、研究工作的步驟：
第一階段：XX.3～XX.4準(zhǔn)備階段：
收集整理有關(guān)課堂教學(xué)中問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)文獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)材料
第二階段:XX.4～XX.5實(shí)施階段：
(1)在實(shí)際課堂教學(xué)和課題實(shí)施的過(guò)程中不斷總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑能力的經(jīng)驗(yàn)，并隨時(shí)進(jìn)行反思，并及時(shí)對(duì)課題方案進(jìn)行修正，再實(shí)踐，逐步積累經(jīng)驗(yàn)。
(2)在研究過(guò)程中，運(yùn)用個(gè)案分析法隨時(shí)記錄研究的步驟、心得體會(huì)、典型個(gè)案、案例。
第三階段：XX.5～XX.7總結(jié)、結(jié)題階段：
匯總、整理課題材料，撰寫研究報(bào)告。
六、課題研究的預(yù)期成果：
本研究在參閱學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)的文獻(xiàn)資料的前提下，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析等科學(xué)的研究方法，了解本校師生的整體情況，同時(shí)結(jié)合性別、年齡、求知欲特點(diǎn)。后根據(jù)調(diào)查分析的中學(xué)生質(zhì)疑特征，提出以學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題和提高學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的策略，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、提高質(zhì)疑能力。
英語(yǔ)文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告范文
一、本課題的研究目的及意義
(一)研究目的
莎士比亞作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)大師，被馬克思稱之為“偉大的戲劇天才”。透過(guò)似真似幻的舞臺(tái)和匠心獨(dú)具的故事，莎翁塑造了一系列不朽的人物典型。尤其是塑造了眾多而鮮明的人物形象。在莎士比亞的劇作中出場(chǎng)的女性人物有一百多人，在眾多的女性人物中上至貴族，下至平民百姓，幾乎是各不相同。而《威尼斯商人》中的鮑西亞更是被公認(rèn)為莎士比亞筆下別具風(fēng)采的女性形象。眾多評(píng)論家認(rèn)為莎士比亞戲劇中刻畫(huà)的女性形象大都非常貼近生活，具有巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。。在這一諷刺喜劇《威尼斯商人》中鮑西亞美麗、善良、機(jī)智、自信、富有才華和膽識(shí)，正體現(xiàn)了莎士比亞從男性的視覺(jué)自發(fā)塑造的理想中的新女性。作為新女性的鮑西亞，具有一定的判逆性格，不甘于被命運(yùn)擺弄做逆來(lái)順受的“家庭天使”，在一定程度上體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)人文主義精神的追求。然而，從女性主義的視角來(lái)分析，在男性為中心的社會(huì)里，鮑西亞絕非真正具有女性的自我意識(shí)，而是甘于向父權(quán)社會(huì)妥協(xié)的不完美的新女性。本課題通過(guò)對(duì)《威尼斯商人》中鮑西亞形象的分析，讓讀者了解鮑西亞思想上、性格上的先進(jìn)性與局限性，對(duì)現(xiàn)代女性起到一定的啟示作用。
(二)研究意義
莎士比亞通過(guò)對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，對(duì)人性深刻的剖析，創(chuàng)作出《威尼斯商人》這部極具諷刺性的喜劇。在莎士比亞的筆下，女性的感情與理智平分秋色，女性是以與男性平等的形象出現(xiàn)的。這在鮑西亞這一角色身上表現(xiàn)為突出。鮑西亞美麗溫柔、忠貞不渝、善良可愛(ài)、機(jī)智勇敢、足智多謀。她掌握著自己的命運(yùn)，不僅在自主選擇丈夫方面，而且在與夏洛克的斗爭(zhēng)中起到了關(guān)鍵性的作用。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，鮑西亞光彩照人的女性形象也可以帶給人們啟迪和借鑒。鮑西亞在金錢和愛(ài)情的杠桿上，選擇了愛(ài)情。在她的內(nèi)心深處愛(ài)情價(jià)更高，是金錢、物質(zhì)所無(wú)法取代的。她對(duì)于愛(ài)情忠貞不渝和執(zhí)著，值得現(xiàn)代生活中個(gè)別只追求物質(zhì)享受的女人去學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別人不應(yīng)該由于自己的優(yōu)越條件而歧視別人，更要學(xué)會(huì)不用有色眼光去看待別人。在法庭上，講義氣、才智非凡的鮑西亞女扮男裝以法律博士的身份出場(chǎng)，使劇情有了戲劇性的轉(zhuǎn)折，使夏洛克一步步在不知不覺(jué)中陷入她的計(jì)策。她成功的妙計(jì)足以顯示出其學(xué)問(wèn)深厚，機(jī)智敏銳，有膽有識(shí)的特點(diǎn)，這種女性形象也是我們所認(rèn)同和贊賞的。《威尼斯商人》中的鮑西亞人物形象具有生動(dòng)鮮明，栩栩如生，有血有肉等特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)《威尼斯商人》主要人物鮑西亞的分析，力圖從新的視角去嘗試發(fā)覺(jué)人物的真實(shí)性和人物的多面性，給現(xiàn)實(shí)生活中的人們以啟迪和借鑒。
二、已了解的本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)外研究現(xiàn)狀
歐洲的14到16世紀(jì)，是人類文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。發(fā)源于意大利的強(qiáng)大的人文主義運(yùn)動(dòng)很快席卷歐洲各國(guó)。它從反對(duì)封建專制，教會(huì)權(quán)威和禁欲主義的歷史要求出發(fā)，肯定人的價(jià)值，贊美人的理性和智慧，提倡人對(duì)現(xiàn)世幸福的追求和個(gè)性自由。這一時(shí)期的歐洲戲劇以英國(guó)和西班牙為主流，其中莎士比亞的許多劇作是世界戲劇寶庫(kù)中珍品。從17世紀(jì)開(kāi)始，莎士比亞戲劇漸次傳入了德、法、意、俄、美等國(guó)，對(duì)各國(guó)戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他雖說(shuō)生活在400多年前，直到今天各國(guó)都有許多研究、評(píng)論莎士比亞和他作品的學(xué)者，評(píng)論家。17世紀(jì)有德萊登;18世紀(jì)有卜普、約翰生和莫爾根;19世紀(jì)有蘭姆、柯勒律治;20世紀(jì)有道登和布雷德萊。世界各國(guó)許多的文學(xué)家和文藝評(píng)論家如德國(guó)的歌德，法國(guó)的伏爾泰、雨果，俄羅斯的普希金、托爾斯泰等人，都對(duì)莎士比亞作品有過(guò)精彩的評(píng)論。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家薩繆爾.約翰遜認(rèn)為莎士比亞的戲劇是生活的鏡子，“誰(shuí)要是被其他作家們捏造出來(lái)的荒唐故事弄得頭昏眼花，讀一下莎士比亞用凡人的語(yǔ)言所表達(dá)的凡人思想感情就會(huì)醫(yī)治好他的顛三倒四的狂想”。《威尼斯商人》的一大成就，就是在輕松的喜劇描寫中不忘反映時(shí)代，并非只在臺(tái)詞里述說(shuō)介紹，而是通過(guò)情節(jié)、人物和人物關(guān)系等幾個(gè)方面，來(lái)顯示時(shí)代風(fēng)貌和生活要求。
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過(guò)來(lái)的。清末，我國(guó)思想界代表人物嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊榷荚谧g著中提到莎士比亞的名字。而他的戲劇直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，才用白話文和戲劇的形式翻譯過(guò)來(lái)。新中國(guó)成立以后，特別是20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，其中就有方平譯的《威尼斯商人》，也是在這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者開(kāi)始闡釋并莎士比亞及其作品《威尼斯商人》中的基督教文化內(nèi)涵，這不僅是我國(guó)莎學(xué)研究的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，更是與國(guó)際學(xué)術(shù)接軌的重大舉措，是理性沉思后的再審視。20世紀(jì)60年代方平先生在他的莎學(xué)研究中仍然突出了意識(shí)形態(tài)與階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》所表現(xiàn)的“積財(cái)就是積富”和“守財(cái)就是進(jìn)財(cái)”，表明資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力開(kāi)始在歷史舞臺(tái)上露頭，構(gòu)成了它的互為補(bǔ)充的兩套道德教條。而自1985年到XX年的20年來(lái)我國(guó)大陸的莎士比亞喜劇研究像《威尼斯商人》，發(fā)現(xiàn)大致可分為三個(gè)方面，喜劇本質(zhì)研究、人物形象的研究和比較研究。對(duì)莎翁喜劇本質(zhì)關(guān)注的角度主要在于探討其喜劇體現(xiàn)出來(lái)的喜劇精神、喜劇藝術(shù)、喜劇美學(xué)。人物研究集中在對(duì)夏洛克和女性人物分析，主題定位于愛(ài)和友誼。
三、本課題的研究?jī)?nèi)容
摘要
(一) 本課題研究的目的及意義
(二)本課題相關(guān)的研究綜述
(三)本課題研究的基本思路和主要內(nèi)容
簡(jiǎn)單介紹《威尼斯商人》中的作者背景和歷史背景
對(duì)《威尼斯商人》中女性人物鮑西亞的分析
鮑西亞的本質(zhì)
鮑西亞的人文主義精神
鮑西亞的女性自我意識(shí)
三、《威尼斯商人》中女性局限性的表現(xiàn)
(一)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制
(二)以丈夫?yàn)橹行?BR> (三)社會(huì)對(duì)女性的忽視
四、威尼斯商人對(duì)現(xiàn)代女性的啟示
(一)夫妻間的兩性關(guān)系
(二)愛(ài)情獨(dú)立性和平等性的探求
(三)社會(huì)對(duì)女性的壓力
五、對(duì)課題《威尼斯商人》的總結(jié)
四、本課題研究的步驟、方法及進(jìn)度安排
研究的步驟：1.審理清楚課題的意思和研究方向
2.了解課題的研究現(xiàn)狀和查找相關(guān)的資料
3.在圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)的書(shū)籍和資料，整合資料并做好筆記
4.擬寫開(kāi)題報(bào)告
5.擬寫大綱
6.著手寫正文
7.論文修改與定稿
研究的方法：文獻(xiàn)法、理論研究法(到圖書(shū)館查找紙質(zhì)及電子資料)
討論法(與同學(xué)討論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容)
實(shí)證研究法(通過(guò)相關(guān)的例子又發(fā)思考)
進(jìn)度安排：XX.12 .12---XX.12.20 選題
XX.02.10 定題
XX.02.15--- XX.03.10查找資料，初定提綱和開(kāi)題報(bào)告
XX.03.15---XX.04.05 論文初稿并修改
XX.0.4.10---XX.04.30論文修改并定稿
五、主要參考文獻(xiàn)
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漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文
題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》
姓 名：自己名字
指導(dǎo)老師：老師名字
專 業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)教育
系 別：中文
年 級(jí)：自己年級(jí)
1 課題論證
(1)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國(guó)的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國(guó)第1奇書(shū)的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問(wèn)世后，研究者1開(kāi)始不是很多，但是隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國(guó)外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫(huà)，語(yǔ)言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國(guó)外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語(yǔ)種的譯本。并且國(guó)內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國(guó)的第1奇書(shū)，自問(wèn)世以后，就為中國(guó)的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書(shū)。成為中國(guó)作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng)作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。
2 方案設(shè)計(jì)
(1)總論
沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。
(2)分論
全文分3個(gè)部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶1個(gè)市井無(wú)賴、流氓、*棍，1個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)肉欲放縱，及其通過(guò)金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國(guó)府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國(guó)府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子?！?BR> 第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無(wú)比強(qiáng)大的，終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。
(3)總論
總括全文，證實(shí)論點(diǎn)
教育研究課題開(kāi)題報(bào)告范文
一、課題名稱：
《如何培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)》
二、課題研究的目的與意義：
1、本課題研究目的
“三xx”教學(xué)模式真正地關(guān)注學(xué)生自身的各方面能力的發(fā)展，可是就中學(xué)生課堂來(lái)說(shuō)，提問(wèn)意識(shí)弱、提問(wèn)水平低、對(duì)老師的話不敢有任何的質(zhì)疑等一系列問(wèn)題仍然改變不了。尤其在中學(xué)物理課上，表現(xiàn)的很突出，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶等一系列新問(wèn)題。其實(shí)新課程呼喚會(huì)問(wèn)的學(xué)生、會(huì)質(zhì)疑的學(xué)生，更呼喚有心于學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難能力培養(yǎng)的教師。但是，在本人長(zhǎng)時(shí)間的觀察和調(diào)研當(dāng)中，無(wú)論是“新課改”還是“傳統(tǒng)教育”都只是涉及到了現(xiàn)代教育的皮毛，老師的教和學(xué)生的學(xué)都存在著很大的問(wèn)題，尤其在物理課程中表現(xiàn)明顯。
教師過(guò)多的提問(wèn)壓制了學(xué)生發(fā)問(wèn)的欲望，阻礙了學(xué)生發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)。正是在老師的這種精心誘導(dǎo)下，學(xué)生慢慢散失了自己探究知識(shí)的動(dòng)力，正是在老師的這種層層逼問(wèn)中，學(xué)生逐漸失去了疑問(wèn)的主動(dòng)權(quán)。多元思維被一元思維所替代，致使學(xué)生沒(méi)有發(fā)揮自己質(zhì)疑能力的空間和動(dòng)力。手段被目的化，教學(xué)成了一種過(guò)場(chǎng),學(xué)生根本散失了自己的思想。
“三xx”教學(xué)模式下注重的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)基本、重要的基礎(chǔ)就是質(zhì)疑精神。只有敢于疑別人之不疑，不滿足已有結(jié)論，不迷信權(quán)威的仲裁，敢于提出問(wèn)題才能有創(chuàng)造的契機(jī)。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有助于提高學(xué)生的自學(xué)能力，是學(xué)生本身發(fā)展的需要。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就是使學(xué)生逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)意識(shí)。在此過(guò)程中學(xué)生擁有自己的學(xué)習(xí)空間，通過(guò)“問(wèn)題——探索——解決”強(qiáng)化自我意識(shí)，逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方法，成為學(xué)習(xí)的主人，提高學(xué)生的自學(xué)能力。
2、研究的意義
在現(xiàn)有的對(duì)高中生問(wèn)題意識(shí)的研究中，往往側(cè)重理論性的分析，操作性不強(qiáng)。本研究希望通過(guò)調(diào)查分析研究得出具有科學(xué)性、客觀性的高中生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀及對(duì)策，豐富教師教學(xué)的研究，促進(jìn)該研究的全面化、深入化;具體研究不同類別的高中生的需求特點(diǎn)，為教育教學(xué)研究提供一定的依據(jù)，研究結(jié)論對(duì)教師激勵(lì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)有一定的理論價(jià)值，對(duì)高中生質(zhì)疑意識(shí)的發(fā)展和思想創(chuàng)新有一定的促進(jìn)作用。
培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，已成為新世紀(jì)教育明確的目標(biāo)和任務(wù)。而創(chuàng)新性人才的一個(gè)特征，就是具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)和敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，并能不懈地探索答疑的能力。對(duì)于高中生問(wèn)題意識(shí)的研究，我們可以借鑒前人的研究成果和結(jié)論，這些研究是本研究的基礎(chǔ)。本研究通過(guò)實(shí)證研究和定性研究相結(jié)合，通過(guò)調(diào)查的形式，獲取第一手的資料，了解中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的實(shí)際情況，并進(jìn)一步研究學(xué)生因教師授課情況、態(tài)度、時(shí)間等不同而出現(xiàn)的不同的反應(yīng)特點(diǎn)。高中生對(duì)物理的學(xué)習(xí)離不開(kāi)質(zhì)疑,問(wèn)題意識(shí)的提高可促進(jìn)學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,在提問(wèn)的過(guò)程中能使學(xué)生的思維品質(zhì)得到很好的培養(yǎng)。為了使學(xué)生在融入社會(huì)后能成為有創(chuàng)造性的人才,教師應(yīng)利用教學(xué)環(huán)節(jié)中的各種途徑,重視培養(yǎng)和提高學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。
三、課題研究的理論依據(jù)：
問(wèn)題意識(shí)它包含四個(gè)要素： ①主客體要素： 主體是指具有社會(huì)性的從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人?？腕w又稱為認(rèn)識(shí)對(duì)象， 簡(jiǎn)而言之， 它是人的認(rèn)識(shí)所指向的目標(biāo)， 具體地說(shuō)， 認(rèn)識(shí)對(duì)象可以是一種進(jìn)入認(rèn)識(shí)視野的自然、 社會(huì)、 精神等各個(gè)領(lǐng)域的事物和現(xiàn)象; 可以是主體考慮加以解決的問(wèn)題，包括日常生活方面的問(wèn)題， 社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題， 各行各業(yè)、 不同領(lǐng)域、 不同范圍的問(wèn)題， 全局性、 戰(zhàn)略性的或局部性、 戰(zhàn)術(shù)性乃至操作性的問(wèn)題等等;也可以是主體醞釀創(chuàng)造或改進(jìn)的某種產(chǎn)品， 包括物質(zhì)產(chǎn)品、 精神產(chǎn)品和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)品， 以及塑造人才這種特殊的 “產(chǎn)品” 等等。②需要要素：認(rèn)識(shí)對(duì)象要適應(yīng)人的實(shí)踐和科學(xué)研究的需要或存在于人的 “近發(fā)展區(qū)” ， 這樣才能成為人們的思維對(duì)象， 值得人們?nèi)?“打破沙鍋問(wèn)到底” 。 麻省理工學(xué)院的教授李躍茲指出： “認(rèn)識(shí)到某種社會(huì)需要是在創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中邁出的第一步” 。 ③優(yōu)化要素：主體對(duì)現(xiàn)狀的不滿或否定并想方設(shè)法去改進(jìn)或主體欲從被打破的，處于不平衡的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡到有序的、 平衡的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)。④動(dòng)力要素： 問(wèn)題意識(shí)能否終達(dá)成依賴于主體是否具有旺盛的求知欲和好奇心以及頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志。狹義的問(wèn)題意識(shí)概念主要是針對(duì)動(dòng)力要素而言的，就是指主體懷有探索情境真實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈欲望。
美國(guó)的認(rèn)知派心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論，體現(xiàn)了通過(guò)教師提出要求解決或研究的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，使學(xué)生面臨矛盾，產(chǎn)生疑惑，教師帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生探究性思維能力，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生探索、解決問(wèn)題的愿望，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造思維，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)探究問(wèn)題的方法，形成一套探索、解決問(wèn)題的思維模式。
早在二十世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，提出了以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為重點(diǎn)的“問(wèn)題—假設(shè)—驗(yàn)證—結(jié)論”教學(xué)四個(gè)階段的觀點(diǎn)，即：“確定問(wèn)題情境—提出解決方案—搜集資料驗(yàn)證假設(shè)—得出結(jié)論?！逼洳呗灾饕莿?chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生多渠道獲取知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)采用類似科學(xué)家發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程獲得，這種以“問(wèn)題解決”為中心的探究性學(xué)習(xí)，造就了一大批動(dòng)手能力和問(wèn)題解決能力很強(qiáng)的人才。
四、課題研究目標(biāo)、主要研究?jī)?nèi)容、研究方法：
(分兩個(gè)層面表述研究?jī)?nèi)容，包括研究?jī)?nèi)容和研究思路與方法)
(一)高中生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀。
主要了解高中生聽(tīng)課時(shí)的思想動(dòng)態(tài)，是否有過(guò)問(wèn)題意識(shí)。
(二)高中生問(wèn)題意識(shí)的特征。
學(xué)生有疑問(wèn)或者想提問(wèn)的具體表現(xiàn)，和他們質(zhì)疑能力的強(qiáng)弱。
(三)高中生問(wèn)題意識(shí)與思維品質(zhì)及學(xué)習(xí)效果的關(guān)系。
(四)提高高中生物理學(xué)科問(wèn)題意識(shí)的對(duì)策性建議
從學(xué)生方面入手，從老師方面入手，具體分析原因以及解決對(duì)策。
五、研究工作的步驟：
第一階段：XX.3～XX.4準(zhǔn)備階段：
收集整理有關(guān)課堂教學(xué)中問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)文獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)材料
第二階段:XX.4～XX.5實(shí)施階段：
(1)在實(shí)際課堂教學(xué)和課題實(shí)施的過(guò)程中不斷總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑能力的經(jīng)驗(yàn)，并隨時(shí)進(jìn)行反思，并及時(shí)對(duì)課題方案進(jìn)行修正，再實(shí)踐，逐步積累經(jīng)驗(yàn)。
(2)在研究過(guò)程中，運(yùn)用個(gè)案分析法隨時(shí)記錄研究的步驟、心得體會(huì)、典型個(gè)案、案例。
第三階段：XX.5～XX.7總結(jié)、結(jié)題階段：
匯總、整理課題材料，撰寫研究報(bào)告。
六、課題研究的預(yù)期成果：
本研究在參閱學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)的文獻(xiàn)資料的前提下，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析等科學(xué)的研究方法，了解本校師生的整體情況，同時(shí)結(jié)合性別、年齡、求知欲特點(diǎn)。后根據(jù)調(diào)查分析的中學(xué)生質(zhì)疑特征，提出以學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題和提高學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的策略，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、提高質(zhì)疑能力。
英語(yǔ)文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告范文
一、本課題的研究目的及意義
(一)研究目的
莎士比亞作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的藝術(shù)大師，被馬克思稱之為“偉大的戲劇天才”。透過(guò)似真似幻的舞臺(tái)和匠心獨(dú)具的故事，莎翁塑造了一系列不朽的人物典型。尤其是塑造了眾多而鮮明的人物形象。在莎士比亞的劇作中出場(chǎng)的女性人物有一百多人，在眾多的女性人物中上至貴族，下至平民百姓，幾乎是各不相同。而《威尼斯商人》中的鮑西亞更是被公認(rèn)為莎士比亞筆下別具風(fēng)采的女性形象。眾多評(píng)論家認(rèn)為莎士比亞戲劇中刻畫(huà)的女性形象大都非常貼近生活，具有巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。。在這一諷刺喜劇《威尼斯商人》中鮑西亞美麗、善良、機(jī)智、自信、富有才華和膽識(shí)，正體現(xiàn)了莎士比亞從男性的視覺(jué)自發(fā)塑造的理想中的新女性。作為新女性的鮑西亞，具有一定的判逆性格，不甘于被命運(yùn)擺弄做逆來(lái)順受的“家庭天使”，在一定程度上體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)人文主義精神的追求。然而，從女性主義的視角來(lái)分析，在男性為中心的社會(huì)里，鮑西亞絕非真正具有女性的自我意識(shí)，而是甘于向父權(quán)社會(huì)妥協(xié)的不完美的新女性。本課題通過(guò)對(duì)《威尼斯商人》中鮑西亞形象的分析，讓讀者了解鮑西亞思想上、性格上的先進(jìn)性與局限性，對(duì)現(xiàn)代女性起到一定的啟示作用。
(二)研究意義
莎士比亞通過(guò)對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，對(duì)人性深刻的剖析，創(chuàng)作出《威尼斯商人》這部極具諷刺性的喜劇。在莎士比亞的筆下，女性的感情與理智平分秋色，女性是以與男性平等的形象出現(xiàn)的。這在鮑西亞這一角色身上表現(xiàn)為突出。鮑西亞美麗溫柔、忠貞不渝、善良可愛(ài)、機(jī)智勇敢、足智多謀。她掌握著自己的命運(yùn)，不僅在自主選擇丈夫方面，而且在與夏洛克的斗爭(zhēng)中起到了關(guān)鍵性的作用。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，鮑西亞光彩照人的女性形象也可以帶給人們啟迪和借鑒。鮑西亞在金錢和愛(ài)情的杠桿上，選擇了愛(ài)情。在她的內(nèi)心深處愛(ài)情價(jià)更高，是金錢、物質(zhì)所無(wú)法取代的。她對(duì)于愛(ài)情忠貞不渝和執(zhí)著，值得現(xiàn)代生活中個(gè)別只追求物質(zhì)享受的女人去學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別人不應(yīng)該由于自己的優(yōu)越條件而歧視別人，更要學(xué)會(huì)不用有色眼光去看待別人。在法庭上，講義氣、才智非凡的鮑西亞女扮男裝以法律博士的身份出場(chǎng)，使劇情有了戲劇性的轉(zhuǎn)折，使夏洛克一步步在不知不覺(jué)中陷入她的計(jì)策。她成功的妙計(jì)足以顯示出其學(xué)問(wèn)深厚，機(jī)智敏銳，有膽有識(shí)的特點(diǎn)，這種女性形象也是我們所認(rèn)同和贊賞的。《威尼斯商人》中的鮑西亞人物形象具有生動(dòng)鮮明，栩栩如生，有血有肉等特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)《威尼斯商人》主要人物鮑西亞的分析，力圖從新的視角去嘗試發(fā)覺(jué)人物的真實(shí)性和人物的多面性，給現(xiàn)實(shí)生活中的人們以啟迪和借鑒。
二、已了解的本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國(guó)外研究現(xiàn)狀
歐洲的14到16世紀(jì)，是人類文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。發(fā)源于意大利的強(qiáng)大的人文主義運(yùn)動(dòng)很快席卷歐洲各國(guó)。它從反對(duì)封建專制，教會(huì)權(quán)威和禁欲主義的歷史要求出發(fā)，肯定人的價(jià)值，贊美人的理性和智慧，提倡人對(duì)現(xiàn)世幸福的追求和個(gè)性自由。這一時(shí)期的歐洲戲劇以英國(guó)和西班牙為主流，其中莎士比亞的許多劇作是世界戲劇寶庫(kù)中珍品。從17世紀(jì)開(kāi)始，莎士比亞戲劇漸次傳入了德、法、意、俄、美等國(guó)，對(duì)各國(guó)戲劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他雖說(shuō)生活在400多年前，直到今天各國(guó)都有許多研究、評(píng)論莎士比亞和他作品的學(xué)者，評(píng)論家。17世紀(jì)有德萊登;18世紀(jì)有卜普、約翰生和莫爾根;19世紀(jì)有蘭姆、柯勒律治;20世紀(jì)有道登和布雷德萊。世界各國(guó)許多的文學(xué)家和文藝評(píng)論家如德國(guó)的歌德，法國(guó)的伏爾泰、雨果，俄羅斯的普希金、托爾斯泰等人，都對(duì)莎士比亞作品有過(guò)精彩的評(píng)論。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家薩繆爾.約翰遜認(rèn)為莎士比亞的戲劇是生活的鏡子，“誰(shuí)要是被其他作家們捏造出來(lái)的荒唐故事弄得頭昏眼花，讀一下莎士比亞用凡人的語(yǔ)言所表達(dá)的凡人思想感情就會(huì)醫(yī)治好他的顛三倒四的狂想”。《威尼斯商人》的一大成就，就是在輕松的喜劇描寫中不忘反映時(shí)代，并非只在臺(tái)詞里述說(shuō)介紹，而是通過(guò)情節(jié)、人物和人物關(guān)系等幾個(gè)方面，來(lái)顯示時(shí)代風(fēng)貌和生活要求。
(二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
莎士比亞的名字是由傳教士在1856年介紹過(guò)來(lái)的。清末，我國(guó)思想界代表人物嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊榷荚谧g著中提到莎士比亞的名字。而他的戲劇直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，才用白話文和戲劇的形式翻譯過(guò)來(lái)。新中國(guó)成立以后，特別是20世紀(jì)50年代，出現(xiàn)了許多新譯本，其中就有方平譯的《威尼斯商人》，也是在這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者開(kāi)始闡釋并莎士比亞及其作品《威尼斯商人》中的基督教文化內(nèi)涵，這不僅是我國(guó)莎學(xué)研究的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，更是與國(guó)際學(xué)術(shù)接軌的重大舉措，是理性沉思后的再審視。20世紀(jì)60年代方平先生在他的莎學(xué)研究中仍然突出了意識(shí)形態(tài)與階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為，莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》所表現(xiàn)的“積財(cái)就是積富”和“守財(cái)就是進(jìn)財(cái)”，表明資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力開(kāi)始在歷史舞臺(tái)上露頭，構(gòu)成了它的互為補(bǔ)充的兩套道德教條。而自1985年到XX年的20年來(lái)我國(guó)大陸的莎士比亞喜劇研究像《威尼斯商人》，發(fā)現(xiàn)大致可分為三個(gè)方面，喜劇本質(zhì)研究、人物形象的研究和比較研究。對(duì)莎翁喜劇本質(zhì)關(guān)注的角度主要在于探討其喜劇體現(xiàn)出來(lái)的喜劇精神、喜劇藝術(shù)、喜劇美學(xué)。人物研究集中在對(duì)夏洛克和女性人物分析，主題定位于愛(ài)和友誼。
三、本課題的研究?jī)?nèi)容
摘要
(一) 本課題研究的目的及意義
(二)本課題相關(guān)的研究綜述
(三)本課題研究的基本思路和主要內(nèi)容
簡(jiǎn)單介紹《威尼斯商人》中的作者背景和歷史背景
對(duì)《威尼斯商人》中女性人物鮑西亞的分析
鮑西亞的本質(zhì)
鮑西亞的人文主義精神
鮑西亞的女性自我意識(shí)
三、《威尼斯商人》中女性局限性的表現(xiàn)
(一)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的控制
(二)以丈夫?yàn)橹行?BR> (三)社會(huì)對(duì)女性的忽視
四、威尼斯商人對(duì)現(xiàn)代女性的啟示
(一)夫妻間的兩性關(guān)系
(二)愛(ài)情獨(dú)立性和平等性的探求
(三)社會(huì)對(duì)女性的壓力
五、對(duì)課題《威尼斯商人》的總結(jié)
四、本課題研究的步驟、方法及進(jìn)度安排
研究的步驟：1.審理清楚課題的意思和研究方向
2.了解課題的研究現(xiàn)狀和查找相關(guān)的資料
3.在圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)上收集相關(guān)的書(shū)籍和資料，整合資料并做好筆記
4.擬寫開(kāi)題報(bào)告
5.擬寫大綱
6.著手寫正文
7.論文修改與定稿
研究的方法：文獻(xiàn)法、理論研究法(到圖書(shū)館查找紙質(zhì)及電子資料)
討論法(與同學(xué)討論相關(guān)的研究?jī)?nèi)容)
實(shí)證研究法(通過(guò)相關(guān)的例子又發(fā)思考)
進(jìn)度安排：XX.12 .12---XX.12.20 選題
XX.02.10 定題
XX.02.15--- XX.03.10查找資料，初定提綱和開(kāi)題報(bào)告
XX.03.15---XX.04.05 論文初稿并修改
XX.0.4.10---XX.04.30論文修改并定稿
五、主要參考文獻(xiàn)
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