老子，春秋時(shí)期思想家、教育家，著有《道德經(jīng)》（即《老子》），是道家學(xué)派的始祖。他做過(guò)周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問(wèn)禮。老子主張“無(wú)為”，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，其學(xué)說(shuō)包含有大量樸素辯證法觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！献印兜赖陆?jīng)》
1、你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；2、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；3、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；4、你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；5、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；6、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。——老子《道德經(jīng)》
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！献印兜赖陆?jīng)》
知者不言，言者不知。——老聃
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經(jīng)》
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知?！献印兜赖陆?jīng)》
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！献印兜赖陆?jīng)》
道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物?！献印兜赖陆?jīng)》
道可道，非常道；名可名，非常名?！献印兜赖陆?jīng)》
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志?！献印兜赖陆?jīng)》
大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！献印兜赖陆?jīng)》
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子
禍兮福所倚，福兮禍所伏?！献?BR> 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆?jīng)》
輕諾必寡信，多易必多難?！献?BR> 清凈則天下正——老子
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！疃督Ｄ転榘俟韧酢?BR> 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！献印兜赖陆?jīng)》
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！献印兜赖陆?jīng)》
民不畏死，奈何以死懼之?！献印兜赖陆?jīng)》
千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之?！献印兜赖陆?jīng)》
道常無(wú)為而無(wú)不為?！献印兜赖陆?jīng)》
無(wú)用之用，方為大用?！献印兜赖陆?jīng)》
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！献印兜赖陆?jīng)》
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！献印兜赖陆?jīng)》
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！献印兜赖陆?jīng)》
鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)?！献印兜赖陆?jīng)》
天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！献印兜赖陆?jīng)》
大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！献印独献印?BR> 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——老子《道德經(jīng)》
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！献印兜赖陆?jīng)》
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！献印兜赖陆?jīng)》
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！献印兜赖陆?jīng)》
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》
夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》
圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。——老子《道德經(jīng)》
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道?！献印兜赖陆?jīng)》
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下?！献印兜赖陆?jīng)》
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?BR> 民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福?！献印兜赖陆?jīng)》
萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》
知足不辱，知止不殆?！献?BR> 江海所以能為百谷王者，以其善下之?！献印兜赖陆?jīng)》
江海所以能成為百谷者，以其善下?！像?BR> 天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。——老子《道德經(jīng)》
大巧若拙——老子
圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》
多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！献印独献印?BR> 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》
福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?BR> 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！献印兜赖陆?jīng)》
故物或損之而益，或益之而損。——老子
反者道之動(dòng)。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人?！献印兜赖陆?jīng)》
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！献印独献印€欲第四十六》
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》
天道無(wú)親，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》
勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?BR> “人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經(jīng)》
出生入死。——老子《道德經(jīng)》
強(qiáng)行者有志——老子
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任?！献印兜赖陆?jīng)》
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成?！献印兜赖陆?jīng)》
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》
圣人終不為大，故能成其大——老子
天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》
執(zhí)古之道，以御今之有——老子
故有之以為利，無(wú)之以為用。——老子《道德經(jīng)》
故常無(wú)欲，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》
大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧?！献?BR> 善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃
困難于其易，為大于其細(xì)?！献印独献恿隆?BR> 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子
以其無(wú)私，故能成其私——老子
禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆?jīng)》
大音希聲，大象無(wú)形。——老子
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！献印兜赖陆?jīng)》
1、你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；2、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；3、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；4、你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；5、你熱，我便清涼，決不激化你的沸騰；6、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。——老子《道德經(jīng)》
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！献印兜赖陆?jīng)》
知者不言，言者不知。——老聃
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經(jīng)》
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知?！献印兜赖陆?jīng)》
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！献印兜赖陆?jīng)》
道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物?！献印兜赖陆?jīng)》
道可道，非常道；名可名，非常名?！献印兜赖陆?jīng)》
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志?！献印兜赖陆?jīng)》
大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！献印兜赖陆?jīng)》
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)——老子
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子
禍兮福所倚，福兮禍所伏?！献?BR> 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆?jīng)》
輕諾必寡信，多易必多難?！献?BR> 清凈則天下正——老子
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！疃督Ｄ転榘俟韧酢?BR> 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！献印兜赖陆?jīng)》
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！献印兜赖陆?jīng)》
民不畏死，奈何以死懼之?！献印兜赖陆?jīng)》
千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之?！献印兜赖陆?jīng)》
道常無(wú)為而無(wú)不為?！献印兜赖陆?jīng)》
無(wú)用之用，方為大用?！献印兜赖陆?jīng)》
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！献印兜赖陆?jīng)》
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！献印兜赖陆?jīng)》
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！献印兜赖陆?jīng)》
鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)?！献印兜赖陆?jīng)》
天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！献印兜赖陆?jīng)》
大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！献印独献印?BR> 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——老子《道德經(jīng)》
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！献印兜赖陆?jīng)》
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！献印兜赖陆?jīng)》
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！献印兜赖陆?jīng)》
為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》
夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》
圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。——老子《道德經(jīng)》
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道?！献印兜赖陆?jīng)》
善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下?！献印兜赖陆?jīng)》
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！献印独献印?BR> 民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福?！献印兜赖陆?jīng)》
萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》
知足不辱，知止不殆?！献?BR> 江海所以能為百谷王者，以其善下之?！献印兜赖陆?jīng)》
江海所以能成為百谷者，以其善下?！像?BR> 天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子《道德經(jīng)》
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。——老子《道德經(jīng)》
大巧若拙——老子
圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》
多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！献印独献印?BR> 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《老子》
福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?BR> 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！献印兜赖陆?jīng)》
故物或損之而益，或益之而損。——老子
反者道之動(dòng)。弱者道之用。——老子《道德經(jīng)》
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年——老子
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人?！献印兜赖陆?jīng)》
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！献印独献印€欲第四十六》
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經(jīng)》
天道無(wú)親，常與善人?！献印兜赖陆?jīng)》
生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經(jīng)》
勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》
不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?BR> “人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增。”——老子
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經(jīng)》
出生入死。——老子《道德經(jīng)》
強(qiáng)行者有志——老子
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任?！献印兜赖陆?jīng)》
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成?！献印兜赖陆?jīng)》
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！献印兜赖陆?jīng)》
圣人終不為大，故能成其大——老子
天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私?！献印兜赖陆?jīng)》
執(zhí)古之道，以御今之有——老子
故有之以為利，無(wú)之以為用。——老子《道德經(jīng)》
故常無(wú)欲，以觀其妙?！献印兜赖陆?jīng)》
大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧?！献?BR> 善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——老聃
困難于其易，為大于其細(xì)?！献印独献恿隆?BR> 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——老子
以其無(wú)私，故能成其私——老子
禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆?jīng)》
大音希聲，大象無(wú)形。——老子