《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，是馬克思與恩格斯的代表作，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。
共產(chǎn)黨宣言讀后感1200字【一】
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！?BR> 引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。各國共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護(hù)，宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性，回?fù)袅藲W洲舊勢力的污蔑，也爭取獲得更廣泛的理解和支持。某一天，智者說了一句非常具有先進(jìn)性的話語，其后慢慢發(fā)展成一門學(xué)說理論。守舊者因為不能理解而把智者當(dāng)作瘋子，并到處污蔑他在說胡話、對他人有威脅，號召其他守舊者一起抵抗他，甚至要把他焚燒至死。在這個時候，智者就應(yīng)該有所行動了，不但要為自己以及追隨者辯護(hù)，也要把思想和理論歸總出來讓世人明白，化解危機(jī)并傳播學(xué)說。
這應(yīng)或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。
第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。
“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”每次階級斗爭進(jìn)行的過程中或結(jié)束之后，都必定會進(jìn)行著資產(chǎn)的再分配，從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關(guān)系，把人類劃分為不同的階級，每次階級斗爭都因物質(zhì)資料而起。在資本社會里，物質(zhì)資料的關(guān)系決定了一切，政治權(quán)力依附于經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級手中。代表少數(shù)人的階級政權(quán)往往會有所偏頗，會侵犯其他階級利益，引起摩擦甚至矛盾，接著擦槍走火，階級斗爭一發(fā)不可收拾。把之前的階級結(jié)構(gòu)一并摧毀，新的階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，重新進(jìn)入歷史輪回。
第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?BR> 竊以為，資源是有限的，總會面臨分配不均的情況;大部分人是自私的，都會想占有更過的資源。這時候矛盾就出現(xiàn)了，該如何解決?似乎“私有制”一出來，矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標(biāo)識物品歸屬問題及增強(qiáng)社會商品流動性，激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性，更有利于社會的良性發(fā)展。所以，宣言中要求“消滅私有制”，我實在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。
第四章《共產(chǎn)黨人對各種*派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。”“他們的目的只有用暴力*全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”
以上的言論才是讓整個歐洲舊勢力真正畏懼的原因?！氨┝Α薄?全部”，這些字眼讓人認(rèn)為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒有和平，讓資產(chǎn)階級不惜一切代價來撲滅共產(chǎn)主義的火花。
也正是因為宣言里提倡輸出革命和暴力改造社會制度的原因，引發(fā)了二戰(zhàn)之后世界兩大陣營之間的對峙和冷戰(zhàn)。
共產(chǎn)黨宣言讀后感1200字【二】
老實說，這是我第一次仔細(xì)拜讀這部著作，這本曾在我印象中是無比晦澀難懂，相比喜歡的小說是毫無生動可言的著作，在這次細(xì)讀過后，卻讓我深受震撼。我尤其細(xì)讀第三章——社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，它批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析這些假社會主義流派及其產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。
反動的社會主義中：1貴族和僧侶們的封建的社會主義：封建社會主義實質(zhì)上是代表封建貴族的利益，站在反動的立場上抨擊資本主義，其目的不是開辟人類美好的未來，而是妄想復(fù)辟封建專制統(tǒng)治。它是一種既反動又空想的社會思潮，現(xiàn)在仍存在于某些國家。2小資產(chǎn)階級的社會主義：在資本主義制度下，小資產(chǎn)階級不斷分化、破產(chǎn)，他們的代表人物打出“社會主義”旗號，對資本主義制度進(jìn)行了較深刻批判，但他們要求恢復(fù)中世紀(jì)的小手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此既是反動的又是空想的。3德國的或“真正的”社會主義：被《宣言》稱為“是這些政府用來鎮(zhèn)壓工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充?！?BR> 保守的或資產(chǎn)階級的社會主義：當(dāng)無產(chǎn)階級開始強(qiáng)大并向資本主義制度進(jìn)攻時，資產(chǎn)階級中一部分人用榜所謂的“社會主義”——或是鼓吹資本主義是“最美好的世界”，無產(chǎn)階級不應(yīng)*它，或是企圖用細(xì)小的物質(zhì)改善和行政改良，讓無產(chǎn)階級放棄革命斗爭，即“想要消除社會的弊病，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存。
”反映了不成熟的無產(chǎn)階級的利益和要求。他們不了解資本主義社會的發(fā)展、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，主觀編造一些改造社會的方案，并把希望寄托在上層統(tǒng)治人物的‘發(fā)善心’和“幫助”上，試圖通過和平的非暴力方式改造社會。
了解了當(dāng)時各種假社會主義之余，我還對一個希臘神話中金蘋果的故事印象深刻。狄薩利亞皇帝皮琉斯和海中女神蒂替斯結(jié)婚舉行婚宴時，邀請諸神吃喜酒，惟獨沒有邀請不和女神阿利斯。阿利斯對此非常不滿，便偷偷地帶來一個刻有“送給最美麗的人”字樣的金蘋果，企圖以此挑撥參加婚宴的諸神反目不和。參加婚宴的天后赫拉和智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄蒂都自以為自己最美，應(yīng)得金蘋果，爭執(zhí)不下。主神宙斯請?zhí)芈逡镣踝优晾锼构珨唷＿@三位女神為了爭奪金蘋果，不惜分別以王位、榮譽(yù)和美女私許帕里斯。帕里斯愿得美女，就把金蘋果判給愛神阿芙羅狄蒂。后來帕里斯在她的幫助下，拐騙美人海倫為妻。
《宣言》以金蘋果這個典故，諷刺封建貴族提出什么“社會主義”，裝模作樣地批評資產(chǎn)階級，實際上他們卻不顧信義、仁愛和名譽(yù)，也去從事資本主義經(jīng)營，賺錢牟利，屈身拾取金蘋果。
我震撼于馬恩的才思，震撼于無產(chǎn)階級的力量，震撼于這本凝聚了馬恩心血的著作的深刻內(nèi)涵。革命導(dǎo)師以其天才般的智慧，洞察萬物的眼光看待他們所處的那個時代，并為我們留下無比寶貴的精神財富。距離1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，已經(jīng)過去了一百六十二年，但《共產(chǎn)黨宣言》的光輝并沒有隨著時間的流逝而消逝，反而在歲月的長河沖刷之下，變得愈加奪目。