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簡答題
1. “辨證”、“癥”、“證”、“病”的含義有何不同?“癥”、“證”、“病”三者之間的關(guān)系如何?
2. 五臟的功能和生理特點(diǎn)如何 ? 六腑的功能和生理特點(diǎn)如何 ?
3. 為什么稱“脾胃為后天之本”?
4. 何謂六*?簡述風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn) ?
5. “異病同治”與“同病異治”有何不同 ?
參考答案
1. “辨證”、“癥”、“證”、“病”的含義有何不同?“癥”、“證”、“病”三者之間的關(guān)系如何?
答：辨證：就是將四診( 望、聞、問、切) 所收集的資料、癥狀和體征,通過分析、綜合,
辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位, 以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治,又稱“施治”, 是根據(jù)辨證的結(jié)果, 確定相應(yīng)的治療方法。
癥： 癥狀, 包括患者的主觀感覺和醫(yī)生檢查所得的客觀體征。
證： 證候, 是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。
?。?疾病,指機(jī)體在一定致病因素作用下所發(fā)生的陰陽失調(diào)的病理變化總過程。
三者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系: 癥是疾病的現(xiàn)象, 是內(nèi)在臟腑病變表現(xiàn)于外的征象;而證則是揭示了疾病的本質(zhì), 是疾病某一階段的病理概括, 由癥組成; 病也是由癥組成, 在不同的病理階段又有不同的證,它是一種病理過程。
2.五臟的功能和生理特點(diǎn)如何 ? 六腑的功能和生理特點(diǎn)如何 ?
答：五臟：貯藏精氣,滿而不實(shí)。五臟:形態(tài)為實(shí)質(zhì)性器官;功能上“藏精氣”; 生理特性上“藏而不瀉, 滿而不實(shí)”。
六腑：傳化水谷, 實(shí)而不滿。六腑: 形態(tài)為空腔性器官;功能上“傳化物”傳化水谷; 生理特性上“瀉而不藏, 實(shí)而不滿”。
3.為什么稱“脾胃為后天之本”?
答：所謂“后天”, 即指人出生以后的整個(gè)生命過程, 包括生、長、壯、老、 已幾個(gè)階段。脾胃同居中焦，具有主運(yùn)化的功能，是人體對(duì)飲食物進(jìn)行消化、吸收并輸布其精微的主要臟器。人在出生之后，人體的營養(yǎng)，機(jī)體生命活動(dòng)的持續(xù)和精氣血津液的化生和充實(shí), 均有賴于脾胃運(yùn)化的水谷精微。脾胃的功能健全才能不斷地化生和輸布營養(yǎng)物質(zhì), 以保證生人體長發(fā)育的需要,脾胃為氣血生化之源, 故稱脾胃為“后天之本”。
4. 何謂六*?簡述風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn) ?
答：六*: 是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。
① 風(fēng)為陽邪，風(fēng)性輕揚(yáng)開泄, 易襲陽位; 因風(fēng)善動(dòng)而不居，具有向上、向外、升發(fā)的特性，故為陽邪。人體的頭面及肌表部位為陽位，也是風(fēng)邪易侵之處，即易襲陽位。其性開泄是指風(fēng)邪侵襲人體，易使腠理疏松、開泄，可見汗出、惡風(fēng)等癥狀。
② 風(fēng)性主動(dòng)，善行而數(shù)變; 風(fēng)性善行而數(shù)變。風(fēng)邪致病具有病位游移、行無定處的特點(diǎn)，故風(fēng)性善行。如風(fēng)痹證。風(fēng)邪致病具有發(fā)病急驟變幻無常的特點(diǎn)，故風(fēng)邪數(shù)變。如風(fēng)疹病。
③ 風(fēng)為百病之長。風(fēng)邪是外感邪氣致病的先導(dǎo)，寒、濕、燥、熱等邪氣多依附于風(fēng)邪而侵犯人體，如風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)熱等。臨床上風(fēng)邪犯人，為病范圍廣泛，病種繁多，是引起各種疾病的一個(gè)重要因素。
5. “異病同治”與“同病異治”有何不同 ?
答：異病同治: 一般情況下,異病異證需要不同的治法。但有些病常常有同一性質(zhì)的病機(jī)
和證候,可用同一種方法治療。如虛寒泄瀉, 胃下垂、脫肛、子宮脫垂等不同的病證, 如病機(jī)“中氣下陷”,可用“補(bǔ)中益氣”的方法治療。
同病異治: 一般情況下, 同病同證需要同一的治法。但有些病因病人身體反應(yīng)不同,
而出現(xiàn)的證也不同, 因而治法也不同。如感冒有風(fēng)寒和風(fēng)熱的不同, 治法就有“辛
溫解表”和“辛涼解表”的區(qū)別。
簡答題
1. “辨證”、“癥”、“證”、“病”的含義有何不同?“癥”、“證”、“病”三者之間的關(guān)系如何?
2. 五臟的功能和生理特點(diǎn)如何 ? 六腑的功能和生理特點(diǎn)如何 ?
3. 為什么稱“脾胃為后天之本”?
4. 何謂六*?簡述風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn) ?
5. “異病同治”與“同病異治”有何不同 ?
參考答案
1. “辨證”、“癥”、“證”、“病”的含義有何不同?“癥”、“證”、“病”三者之間的關(guān)系如何?
答：辨證：就是將四診( 望、聞、問、切) 所收集的資料、癥狀和體征,通過分析、綜合,
辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位, 以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治,又稱“施治”, 是根據(jù)辨證的結(jié)果, 確定相應(yīng)的治療方法。
癥： 癥狀, 包括患者的主觀感覺和醫(yī)生檢查所得的客觀體征。
證： 證候, 是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。
?。?疾病,指機(jī)體在一定致病因素作用下所發(fā)生的陰陽失調(diào)的病理變化總過程。
三者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系: 癥是疾病的現(xiàn)象, 是內(nèi)在臟腑病變表現(xiàn)于外的征象;而證則是揭示了疾病的本質(zhì), 是疾病某一階段的病理概括, 由癥組成; 病也是由癥組成, 在不同的病理階段又有不同的證,它是一種病理過程。
2.五臟的功能和生理特點(diǎn)如何 ? 六腑的功能和生理特點(diǎn)如何 ?
答：五臟：貯藏精氣,滿而不實(shí)。五臟:形態(tài)為實(shí)質(zhì)性器官;功能上“藏精氣”; 生理特性上“藏而不瀉, 滿而不實(shí)”。
六腑：傳化水谷, 實(shí)而不滿。六腑: 形態(tài)為空腔性器官;功能上“傳化物”傳化水谷; 生理特性上“瀉而不藏, 實(shí)而不滿”。
3.為什么稱“脾胃為后天之本”?
答：所謂“后天”, 即指人出生以后的整個(gè)生命過程, 包括生、長、壯、老、 已幾個(gè)階段。脾胃同居中焦，具有主運(yùn)化的功能，是人體對(duì)飲食物進(jìn)行消化、吸收并輸布其精微的主要臟器。人在出生之后，人體的營養(yǎng)，機(jī)體生命活動(dòng)的持續(xù)和精氣血津液的化生和充實(shí), 均有賴于脾胃運(yùn)化的水谷精微。脾胃的功能健全才能不斷地化生和輸布營養(yǎng)物質(zhì), 以保證生人體長發(fā)育的需要,脾胃為氣血生化之源, 故稱脾胃為“后天之本”。
4. 何謂六*?簡述風(fēng)邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn) ?
答：六*: 是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。
① 風(fēng)為陽邪，風(fēng)性輕揚(yáng)開泄, 易襲陽位; 因風(fēng)善動(dòng)而不居，具有向上、向外、升發(fā)的特性，故為陽邪。人體的頭面及肌表部位為陽位，也是風(fēng)邪易侵之處，即易襲陽位。其性開泄是指風(fēng)邪侵襲人體，易使腠理疏松、開泄，可見汗出、惡風(fēng)等癥狀。
② 風(fēng)性主動(dòng)，善行而數(shù)變; 風(fēng)性善行而數(shù)變。風(fēng)邪致病具有病位游移、行無定處的特點(diǎn)，故風(fēng)性善行。如風(fēng)痹證。風(fēng)邪致病具有發(fā)病急驟變幻無常的特點(diǎn)，故風(fēng)邪數(shù)變。如風(fēng)疹病。
③ 風(fēng)為百病之長。風(fēng)邪是外感邪氣致病的先導(dǎo)，寒、濕、燥、熱等邪氣多依附于風(fēng)邪而侵犯人體，如風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)熱等。臨床上風(fēng)邪犯人，為病范圍廣泛，病種繁多，是引起各種疾病的一個(gè)重要因素。
5. “異病同治”與“同病異治”有何不同 ?
答：異病同治: 一般情況下,異病異證需要不同的治法。但有些病常常有同一性質(zhì)的病機(jī)
和證候,可用同一種方法治療。如虛寒泄瀉, 胃下垂、脫肛、子宮脫垂等不同的病證, 如病機(jī)“中氣下陷”,可用“補(bǔ)中益氣”的方法治療。
同病異治: 一般情況下, 同病同證需要同一的治法。但有些病因病人身體反應(yīng)不同,
而出現(xiàn)的證也不同, 因而治法也不同。如感冒有風(fēng)寒和風(fēng)熱的不同, 治法就有“辛
溫解表”和“辛涼解表”的區(qū)別。