網(wǎng)絡(luò)上曾瘋傳這樣一件事：某幼兒園老師給小朋友們布置了一項(xiàng)“作業(yè)”，即從家里帶一些觀賞用的植物，如發(fā)芽的土豆、山芋等，也可以帶比較好養(yǎng)的“肉肉”，放到植物角供小朋友們觀察。出乎意料的是，有個小朋友帶來了一大塊生肉，老師便讓這個小朋友手拿生肉坐在一排整齊的多肉植物旁合影，并將照片上傳到了家長群，經(jīng)層層轉(zhuǎn)發(fā)后，引來眾多網(wǎng)友圍觀。為什么會發(fā)生這樣的事？這是因?yàn)槲覀冞€不理解兒童，還沒有真正做到“以兒童為中心”。
“以兒童為中心”需要重視兒童的思維方式。兒童的心智發(fā)育還處在一個較低的水平，其思維方式是形象化、感性、跳躍式的。一個長句，他只能提取自己喜歡的、熟悉的部分，“植物”“多肉”等概念性名詞對他而言是陌生的、抽象的。當(dāng)他聽到老師說可以帶“多肉”，想到的極有可能就是“肉肉”“好吃的肉肉”“多多的肉肉”。
因此，教師提出的問題、設(shè)計的活動、布置的作業(yè)等，應(yīng)站在兒童的視角去審視，多問一問“兒童會怎樣理解”“兒童可能會理解成什么”“兒童在理解的過程中可能會遇到哪些困難”。
“以兒童為中心”需要重視兒童的生活。兒童的經(jīng)驗(yàn)主要來源于其家庭生活，“肉肉”作為一種新興觀賞性綠植，現(xiàn)仍屬“小眾”，遠(yuǎn)非大多家庭都有養(yǎng)植，兒童因此缺乏理解問題的生活經(jīng)驗(yàn)。反而在家庭生活中，大人面對小孩，一般都喜歡用疊詞，如把各種水果通稱為“果果”，把各種肉制品通稱為“肉肉”等。兒童生活經(jīng)驗(yàn)中的“肉肉”就是豬肉、牛肉、魚肉等，當(dāng)老師提出可以帶“多肉”時，家中因不養(yǎng)植“多肉”而缺乏此類生活經(jīng)驗(yàn)的小朋友，自然就會理解成日常吃的“肉”。“以兒童為中心”，就要高度重視兒童的現(xiàn)實(shí)生活，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)作為教育教學(xué)的基礎(chǔ)，對可能超出兒童生活經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容進(jìn)行修改、調(diào)整、補(bǔ)充等“二次開發(fā)”，以利于兒童的理解與意義建構(gòu)。
“以兒童為中心”需要關(guān)注每個個體的兒童。在“肉肉事件”中，只有“一個幼兒”鬧了“笑話”，看似是“個例”，但作為教師，需“促進(jìn)每一位兒童”的發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)教育公平的應(yīng)有之義，也是“以兒童為中心”的具體表現(xiàn)?！皟和?、學(xué)生、教師”都屬于集合概念，其特點(diǎn)是只反映集合體的共同特征，而不反映構(gòu)成集合體的個體特征，很容易形成“只見森林，不見樹木”式的“類”思維，對個體關(guān)注不夠，忽視個體之間的巨大差異。因此，“以兒童為中心”，還要求我們關(guān)注個體的兒童，了解他的家庭背景、個體特征、興趣愛好等，開展差異性教學(xué)，以促進(jìn)每一個孩子的健康發(fā)展。
“以兒童為中心”需要理解、尊重、保護(hù)兒童。教育是愛的事業(yè)，但前提是對兒童的理解與尊重，只有深入地理解兒童的心理特征及其行為表現(xiàn)，才能想兒童之所想，急兒童之所急，才能真正以兒童視角看問題，愛的教育才有生長的土壤。
在“肉肉”事件中，有誰體會到了這個小朋友的心情？他的煩惱、沮喪、無助；又有誰看到了他為之付出的努力？他牢記老師的“作業(yè)”，按時完成了他所理解的“作業(yè)”，這足以值得肯定與表揚(yáng)。也許兒童的行為表現(xiàn)或結(jié)果會和我們的期望有所不同，但請相信，他的行為動機(jī)是純真的，而意外的結(jié)果，是他幼小的心智所無法駕馭的，我們要做的，就是保護(hù)兒童追求成為“更好的自己”的那份純真。
兒童是一部大書，需要我們蹲下身子，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。
“以兒童為中心”需要重視兒童的思維方式。兒童的心智發(fā)育還處在一個較低的水平，其思維方式是形象化、感性、跳躍式的。一個長句，他只能提取自己喜歡的、熟悉的部分，“植物”“多肉”等概念性名詞對他而言是陌生的、抽象的。當(dāng)他聽到老師說可以帶“多肉”，想到的極有可能就是“肉肉”“好吃的肉肉”“多多的肉肉”。
因此，教師提出的問題、設(shè)計的活動、布置的作業(yè)等，應(yīng)站在兒童的視角去審視，多問一問“兒童會怎樣理解”“兒童可能會理解成什么”“兒童在理解的過程中可能會遇到哪些困難”。
“以兒童為中心”需要重視兒童的生活。兒童的經(jīng)驗(yàn)主要來源于其家庭生活，“肉肉”作為一種新興觀賞性綠植，現(xiàn)仍屬“小眾”，遠(yuǎn)非大多家庭都有養(yǎng)植，兒童因此缺乏理解問題的生活經(jīng)驗(yàn)。反而在家庭生活中，大人面對小孩，一般都喜歡用疊詞，如把各種水果通稱為“果果”，把各種肉制品通稱為“肉肉”等。兒童生活經(jīng)驗(yàn)中的“肉肉”就是豬肉、牛肉、魚肉等，當(dāng)老師提出可以帶“多肉”時，家中因不養(yǎng)植“多肉”而缺乏此類生活經(jīng)驗(yàn)的小朋友，自然就會理解成日常吃的“肉”。“以兒童為中心”，就要高度重視兒童的現(xiàn)實(shí)生活，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)作為教育教學(xué)的基礎(chǔ)，對可能超出兒童生活經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容進(jìn)行修改、調(diào)整、補(bǔ)充等“二次開發(fā)”，以利于兒童的理解與意義建構(gòu)。
“以兒童為中心”需要關(guān)注每個個體的兒童。在“肉肉事件”中，只有“一個幼兒”鬧了“笑話”，看似是“個例”，但作為教師，需“促進(jìn)每一位兒童”的發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)教育公平的應(yīng)有之義，也是“以兒童為中心”的具體表現(xiàn)?！皟和?、學(xué)生、教師”都屬于集合概念，其特點(diǎn)是只反映集合體的共同特征，而不反映構(gòu)成集合體的個體特征，很容易形成“只見森林，不見樹木”式的“類”思維，對個體關(guān)注不夠，忽視個體之間的巨大差異。因此，“以兒童為中心”，還要求我們關(guān)注個體的兒童，了解他的家庭背景、個體特征、興趣愛好等，開展差異性教學(xué)，以促進(jìn)每一個孩子的健康發(fā)展。
“以兒童為中心”需要理解、尊重、保護(hù)兒童。教育是愛的事業(yè)，但前提是對兒童的理解與尊重，只有深入地理解兒童的心理特征及其行為表現(xiàn)，才能想兒童之所想，急兒童之所急，才能真正以兒童視角看問題，愛的教育才有生長的土壤。
在“肉肉”事件中，有誰體會到了這個小朋友的心情？他的煩惱、沮喪、無助；又有誰看到了他為之付出的努力？他牢記老師的“作業(yè)”，按時完成了他所理解的“作業(yè)”，這足以值得肯定與表揚(yáng)。也許兒童的行為表現(xiàn)或結(jié)果會和我們的期望有所不同，但請相信，他的行為動機(jī)是純真的，而意外的結(jié)果，是他幼小的心智所無法駕馭的，我們要做的，就是保護(hù)兒童追求成為“更好的自己”的那份純真。
兒童是一部大書，需要我們蹲下身子，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)。