每次大型考試之前，老師們都會幫同學(xué)預(yù)測一些考試內(nèi)容。以下是為大家整理的《2018年中考作文預(yù)測》供您查閱。
【篇一】
(一)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
英國詩人瓦特•蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。
印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。
英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。
以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請根據(jù)要求寫一篇文章。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
寫作提示
這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度：
第一、競爭的進步意義。①競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進取，必將被時代拋棄。②競爭對個人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈怠;競爭能讓我們更加努力拼搏進步;競爭使人更勇敢;競爭能增強人的自信心;競爭激發(fā)個人潛力;③競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達。
第二、理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提攜、互相促進、互相欣賞、互相進步。同時，競爭不排斥合作。
第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。
精選素材
撒切爾夫人：永遠(yuǎn)爭做第一
父親對瑪格麗特的教育很嚴(yán)格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠(yuǎn)做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠(yuǎn)坐在第一排。父親從來不允許她說“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心。瑪格麗特上大學(xué)時，1年內(nèi)學(xué)完了學(xué)校要求學(xué)生們上5年的拉丁文課程，同時在體育、音樂、演講及學(xué)校的其他活動方面也都一直走在前列。 40年后，成為英國乃至整個歐洲政壇上一顆耀眼的明星，她1979年成為英國第一位女首相、雄踞政壇長達11年之久、被世界政壇譽為“鐵娘子”。
“神州”與“萬家樂”的雙贏
“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語為“款款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語中都包含了對方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤。他們在競爭中合作，實現(xiàn)了雙贏。
楊絳的不爭
楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費轉(zhuǎn)贈清華大學(xué)設(shè)立“好讀書”獎提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居住在北京三里河一個屬于國務(wù)院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中沒有封閉陽臺、也沒有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進來，她就再沒離開過。無論是對愛情的態(tài)度，還是對文學(xué)的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣膽B(tài)度。正是有著“不爭哲學(xué)”，她才能把不平常的歲月當(dāng)成平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。
適用角度
競爭與合作、淡泊與達觀、自信與自在
【篇二】
(二)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
從前，濟水的南面有個商人，渡河時從船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一個漁夫用船去救他，還沒有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是濟水一帶的大富翁，你如果能救了我，我給你一百兩金子。”漁夫把他救上岸后，商人卻只給了他十兩金子。漁夫說：“當(dāng)初你答應(yīng)給我一百兩金子，可現(xiàn)在只給十兩，這豈不是不講信用么?”商人勃然大怒道：“你一個打魚的，一天的收入該有多少?你突然間得到十兩金子，還不滿足嗎?”漁夫失望地走了。后來有一天，這商人乘船順呂梁湖而下，船觸礁沉沒，他再落水。正好原先救過他的那個漁夫也在那里。有人問漁夫：“你為什么不去救他呢?”漁夫說：“他就是那個答應(yīng)給我一百兩金子而不兌現(xiàn)的人?！睗O夫撐船上岸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看那位商人在水中掙扎，商人很快就沉入水底淹死了。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
寫作指導(dǎo)
從商人的角度：商人許金不酬，失信于人，終遭到滅頂之災(zāi)，這里談的是信用與，這僅僅是第一個層次。第二個層次：商人落水，漁夫拯救，本出于善心而行之善舉，而商人的懸賞則給漁夫單純美好的舉動蒙上了功利的色彩，使之成為一種牟利的手段，偏離初始的軌道而愈來愈現(xiàn)實與功利。這樣的現(xiàn)象屢見不鮮，比如孩子學(xué)習(xí)本是出于興趣，可當(dāng)孩子取得好成績時家長的物質(zhì)獎勵，則讓孩子偏離學(xué)習(xí)的初衷，而走向為獎勵而學(xué)習(xí)的軌道。
從漁夫的角度：商人第落水，不假思索就去救助，善心善行可嘉可贊，而商人第二次落水，漁夫由于之前商人的沒有兌現(xiàn)而不再相信商人，沒有施以援手，雖情理上可以理解，但從生命的高度去看，卻值得商榷。見死不救固然不觸犯法律，但從道德*的角度卻是責(zé)無旁貸的。
從“有人”的角度：“有人”即是我們常說的旁觀者，愚昧、冷漠、從眾，沒有自己的主見，聽漁夫說這是一個不兌現(xiàn)的人，所以可能心里也覺得商人罪有應(yīng)得，而沒有提出質(zhì)疑與不同看法，眼看著商人在水中掙扎而無動于衷。
精選素材
李苦禪燒畫
李苦禪是我國當(dāng)代畫家，為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。 有，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪欣然應(yīng)允。無奈，李苦禪因瑣事纏身，未能及時成畫。不久，老友病故，接到訃告后，李苦禪愧疚萬分，即趨畫案，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事地題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，肅立將畫燒毀。事后，李苦禪還對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊!”
鋼子：像大俠一樣去行善
“鋼子”，這位慈善大俠的外號還有很多：“補齊哥”“傻捐者”“網(wǎng)絡(luò)首善”“百億鉬礦哥”，這些外號基本上讓我們對鋼子的認(rèn)識多了一些眉目。實際上，鋼子在新浪微公益上的號召力非常強。截至10月8日，《環(huán)球人物》雜志記者前去北京家里采訪鋼子時，鋼子在新浪微公益平臺上已經(jīng)分享了478次公益微博，影響了206萬人，帶動了5萬名捐款者，共募款1053萬元，他個人累計捐款454萬元。由鋼子發(fā)起的“鋼絲善行團全國萬里行”，截至9月，累計捐款500多萬。
適用角度
守信、功利、冷漠、善心善行
【篇三】
（三）文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
王元化生前談到文壇時說：“一個人太熱鬧，這個人就完了?！?BR> 周國平曾說：“生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺?！?BR> 要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
寫作提示
可從熱鬧與平靜兩個方面立意：
從熱鬧的角度，可從反面立意，把熱鬧理解為，為爭名而躁動的心，為獲利而起的紛爭，以及一些不理性的叫囂與謾罵，還有一些彼此的恭維與諂媚。可以批判熱鬧的喧囂與浮躁，批判現(xiàn)代社會的功利與短視，批判一些人坐不了冷板凳，心浮氣躁，熱熱鬧鬧;可從正面立意，把熱鬧理解為生機與活力，熱鬧的背后是人間煙火，是百家爭鳴，是開放與活力。
從平靜的角度，平靜是面對在世人爭名奪利時內(nèi)心的淡泊;在浮躁甚囂塵上、不理性叫囂和謾罵肆虐時的冷靜、沉淀和為世界保留一些本真的堅守。平靜是傾聽內(nèi)心的聲音，是從容淡定，靜看庭前花開花謝，漫隨天邊云卷云舒。平靜的背后是理性，是淡然，是豁達，是堅守。
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1.史鐵生：獨處中參透生命*
雙腿殘廢后的初幾年，史鐵生找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，他就搖了輪椅總是到地壇去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。他一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班他就搖了輪椅到這兒來。他坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！睙o論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，他都在這園子里呆過。一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過自己為什么要出生。這樣想了好幾年，后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
2.李漁：歸隱中安享生活
李漁是“閑文化”的倡導(dǎo)者，自譽為“識字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構(gòu)筑了自己的樂園——伊山別業(yè)(即伊園)。他獨具匠心地設(shè)計和安排，構(gòu)筑有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！辈懴隆兑翀@十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之?！按松聿蛔魍跄υ?，身后還須葬輞川”，他決定學(xué)唐代詩人王維，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此。著作《閑情偶寄》專門研究生活樂趣，是中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。
3.莫言：遠(yuǎn)離喧囂的大師
作為名人，莫言算得上是一個*，當(dāng)2011年茅盾文學(xué)獎的其他獲獎?wù)呓邮荃r花、采訪的時候，他避開媒體，悄悄地回到鄉(xiāng)下老家。當(dāng)他成為諾貝爾文學(xué)獎熱門人選時，他一直沉默。獲獎前幾日，還和家人在鄉(xiāng)下趕集。諾獎公布前日，他在認(rèn)真審讀、校對書稿。
成為諾獎獲得者接受記者采訪，被問到獲獎之后對文學(xué)創(chuàng)作的影響時，答曰，只希望快點從熱鬧喧囂中解脫出來，并說“大家明天開始都該干嗎就干嗎去，你們都回家，我也好繼續(xù)創(chuàng)作”。有富商主動提出要送其高檔別墅，他卻置若罔聞。在北京街頭騎自行車習(xí)慣沒人理睬，還不能適應(yīng)有人追著照相簽名。
4.蕭紅：跌宕起伏的人生
蕭紅從小就是一個反抗者，她從*的封建家庭里逃出，受盡苦難。后因生活所迫與王恩甲同居，在懷孕時被拋棄在哈爾濱的小旅館。走投無路之際求助報館，從而與蕭軍結(jié)識，而瘋狂地相愛了。時局動蕩，他們顛沛流離，多次身陷絕境，互相支撐著堅持下來。與魯迅的結(jié)識成為兩人命運的轉(zhuǎn)機。魯迅的關(guān)愛和推介，使他們的作品得以出版。蕭紅因《生死場》揚名文壇。然而身體的病痛與愛情的創(chuàng)傷仍讓蕭紅無法解脫。她獨自旅居日本期間又遭逢魯迅逝世，再次受到巨大的打擊?；貒笏c蕭軍仍是愛恨交加，分分合合，終于痛苦地分手，與端木蕻良結(jié)合。不久后蕭紅再次失去了自己的孩子，身心都受到了無法彌補的摧殘。與端木移居香港后，身體每況愈下，仍堅持創(chuàng)作。她心里仍舊愛著蕭軍，卻又無法再見。終被病痛折磨殆盡，在戰(zhàn)火中凄涼地死去。
適用角度
拼搏、進取、淡泊、閑適
【篇四】
(四)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
杜維明教授說過這樣一句話：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做，沒有人做，做了也不見得有效果，不見得被人稱道。但是你做和不做，就是不一樣?！?BR> 要求：①自選角度，自擬標(biāo)題; ②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
寫作提示
這是一道名言類的材料作文，但又不同于一般的名言具體指向某一主題，比如寬容、智慧、創(chuàng)新等，而是指向?qū)ο蟊容^模糊，需要考生思考后確定立意指向。這一點和2016年江蘇卷“有話無話長短”，2011年上海卷“一切都會過去、一切都不會過去”類似。名言類的材料作文屬于闡釋性的作文，需要考生首先確定是什么，然后思考為什么。
這段文字涉及到中國傳統(tǒng)文化中“君子有所為有所不為”的思想，從審題上看，首先要明確：什么可做?什么不可做?聯(lián)系諸葛亮《誡子書》里的一句話：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。再聯(lián)系現(xiàn)實即可知哪些可為哪些不可為。另外，人皆有趨利避害的本性，如何去做那些本來是善事而眾人不為的事情，則可體現(xiàn)道德覺悟的高下。比如林覺民以天下人為念，“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！眲t屬于這種情況。其實，為與不為，這里有一個尺度，是善惡、是非，是個人與家國，是現(xiàn)在與未來，是目光短淺和*遠(yuǎn)矚。為的背后是責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)，是義不容辭，是舍生取義，是大胸懷，是大境界，當(dāng)然也有爭名逐利、齷齪骯臟;不為的背后是堅守，是節(jié)烈，是崇高的品格，是視死如歸的勇氣，是看淡金錢名利的豁達與從容，當(dāng)然也有膽怯、自私與冷漠。這些需要根據(jù)具體的事件與情境來確定，考生要靈活應(yīng)對。
精選素材
感動中國人物：為與不為
王鋒的為：面對無情大火，三度勇闖火海，冒著生命危險先后救出6人，及時呼叫樓上10多名住戶脫險，而自己全身燒傷面積達98%，壯烈犧牲。支月英的為：三十六年堅守大山深處，從“支姐姐”到“支媽媽”，絢爛了兩代人的童年，承載起了貧瘠山村的綠色希望。秦玥飛的為：在殿堂和田壟之間，選擇后者，從腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒。立足農(nóng)村實際，心系村民群眾，動員多方社會資源，積極募集資金，傾心公益事業(yè)，幫助硬化村級道路、安裝路燈、改善農(nóng)田灌溉設(shè)施、引進信息化教育設(shè)備、改擴建敬老院、提供校車安全保障等，為當(dāng)?shù)孛裆ｌ碜鞒隽酥卮筘暙I。阿布列林•阿不列孜的不為：不徇私舞弊，不畏*，秉公執(zhí)法，勤勉為公，在細(xì)碎的時光中守望使命，以奮斗的精神擁抱生活。
譚嗣同的為：革命是要*的，請從我開始
譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士;后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年(光緒二十四年)的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。戊戌變法雖然失敗,，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神，以身殉道的悲壯，中國為國*第一士，為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)去敬仰。
適用角度
責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、改變、道義
【篇五】
(五)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
母親節(jié)這一天，一早打開朋友圈、微博、QQ空間，到處都是祝福母親節(jié)日快樂的，夾雜著曬自己和母親的照片，轉(zhuǎn)發(fā)各種母愛偉大的故事等，熱鬧非凡。這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。
面對網(wǎng)友們向母親們瘋狂的“示愛”方式，一半以上的母親表示并不知情。因此有網(wǎng)友調(diào)侃：“什么地方兒女孝順?朋友圈”，“*知道你在網(wǎng)上這么孝順么?”。也有不少網(wǎng)友表示：“平時不習(xí)慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法?！边€有網(wǎng)友認(rèn)為，比起隔空抒情，能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，才是表達祝福的更好方式。
以上文字引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合材料內(nèi)容與含意，寫一篇議論文，發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
寫作指導(dǎo)：作文涉及到網(wǎng)絡(luò)與情感、虛擬與真實、道德綁架與情感綁架等多個方面。對傳統(tǒng)文化的追溯，對道德品質(zhì)的呼喚，是當(dāng)今高考命題的重要方向。材料中所反映的一些人在母親節(jié)刷屏來曬孝順的現(xiàn)象，確實值得反思。孝，是衡量一個人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是傳統(tǒng)美德的一個重要方面。
可以從正面立意：感恩母親，讓愛刷屏又何妨。母愛雖然是私事，卻并非不能公開表達。固然有作秀成分，但不能否認(rèn)真誠。甚至“往大了說，這還可以逐漸改變國民性格，打開人們的心扉，讓人變得更加直率樂觀，而不總是那么含蓄陰柔”?！爸灰约洪_心，讓母親高興，刷刷屏又何妨?”對許多網(wǎng)友來說，更實際的問題是：與父母身處兩地，并不能歲時陪伴在父母身邊，在母親節(jié)這天發(fā)一條朋友圈祝福母親，更多是表達自己的歉意和無奈。而朋友圈祝福還有一個作用就是讓更多人知道這個節(jié)日，引起重視。
從反面立意：比起隔空祝福，付諸陪伴的行動才更實在。能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，才是她想要的節(jié)日祝福。對于一些年紀(jì)稍長、并不使用微信的父母來說，發(fā)在朋友圈的祝福和感激等于不存在。朋友圈、微信、QQ空間“曬媽”引起不滿還有一個重要原因，就是萬年不變的“情感綁架”：轉(zhuǎn)發(fā)。各種段子、文章包含的“情感綁架”色彩，好像不轉(zhuǎn)不曬就是不對。感恩不止母親節(jié) 老齡化社會亟需加強親情教育。在慶祝母親節(jié)已經(jīng)走進千家萬戶的同時，也有很多人發(fā)出疑問：盡孝，只有母親節(jié)才熱鬧嗎?
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母親節(jié)感恩：別陷入庸俗泥淖
母親節(jié)感恩，別陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀風(fēng)氣。近年來，報端?，F(xiàn)誤讀“母親節(jié)”的新聞，比如江西省德興市新崗山明德小學(xué)100名學(xué)生相聚在校園，通過給自己的母親洗腳，迎接“母親節(jié)”的到來，以此表達對母親的愛戴和尊敬;廣東實驗中學(xué)初中部初二全體同學(xué)在操場上集體下跪，從父母手里接過了父母寫給自己的家書。不少同學(xué)坦言，這是自己第“跪父母”;再如武漢市不少中小學(xué)甚至大學(xué)給學(xué)生布置了親情作業(yè)，如給母親送花、洗腳，給父母寫“一封家書”等，雖然具體內(nèi)容不盡相同，但目的一致，即讓學(xué)生感悟親情，孝敬父母，并學(xué)會生活自理，但尤其不要生硬地把母親節(jié)演變?yōu)椤跋茨_節(jié)”、“下跪節(jié)”等。對母親感恩，又何必非選擇某一天來洗腳和下跪呢?感恩母親，應(yīng)當(dāng)把每天都當(dāng)成母親節(jié)來對待，親切自然地去關(guān)愛母親，去表達情感，去讓她們感受到來自子女真摯的情懷。
母親節(jié)煽情一些又何妨
盡管一些好事者努力把母親節(jié)和中華民族傳統(tǒng)的孝道聯(lián)系在一起，但毋庸諱言，母親節(jié)是一個地地道道的舶來“洋節(jié)”，且從一開始，就是被商家作為促銷手段引進的。商家從這個節(jié)日中嗅到了商機，早早打出“母親節(jié)套餐”、“母親節(jié)促銷”的動人幌子;媒體上、網(wǎng)絡(luò)上不約而同(其實不妨說是“約而同”)涌出成批面目仿佛的“二十四孝”式故事、段子，煽情*的同時，也悄無聲息地吸附著眼球、廣告。
對此，一些人呼吁，讓母親節(jié)“去商業(yè)化”，恢復(fù)親情節(jié)日的本來面目，然而母親節(jié)成為公共節(jié)日的一刻起，就不再屬于任何一個人，包括“母親節(jié)的母親”，商家也好，普通人也罷，都有權(quán)為母親節(jié)賦予自己所喜歡的任何定義——只要一個愿打，另一個愿挨。那些無傷大雅、有助家人心情和氛圍的花朵、禮物和祝福，哪怕?lián)揭稽c點假，有一些些煽情，又有什么關(guān)系?作為母親，難道不會笑著接納兒女們所回饋的一切嗎?良好的社會氛圍和“節(jié)日習(xí)慣”，也未嘗不能給“自家的母親節(jié)”添色。
適用角度：孝道、感恩、親情、道德
【篇六】
(六)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
這世界上有很多東西看得見，也有很多東西看不見。它們的關(guān)系很奇妙：花草樹木看得見，春天看不見;水果蔬菜看得見，營養(yǎng)看不見;嫁妝婚禮看得見，愛情看不見;書信問候看得見，思念看不見;論文文憑看得見，水平看不見……
這一段話，引發(fā)了你怎樣的思考與感受，請結(jié)合材料的內(nèi)容與含意，自選角度，自擬題目，明確文體(詩歌除外)，寫一篇文章，不要套作，不得抄襲。
寫作提示
作文涉及到事物的外在與內(nèi)在、物質(zhì)與精神、行為與情感、現(xiàn)象與本質(zhì)等方面，現(xiàn)實性強，針對性明顯。物質(zhì)猶在，而精神缺失，這是一個非常現(xiàn)實的問題。比如隨著旅游業(yè)的興盛、發(fā)展，各種仿古街道雨后春筍般冒出，然而只剩下虛化的外表和歷史的外裝，人們嗅不到任何歷史文化的味道，只有弄弄的商業(yè)氣息。
這道作文題意在引導(dǎo)我們透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，不要被表面的眼花繚亂迷惑了雙眼，不要被外在的紛雜世相蒙蔽了心靈，不要僅僅關(guān)注形式層面的東西而忽視了事物的內(nèi)涵。另外題目中的省略號意在考生運用類比思維，打開思路，開闊視野。比如看得見的老屋，看不見的記憶;看得見的獎杯，看不見的努力，看得見的產(chǎn)品，看不見的匠人精神……所以考生可以從以下角度立意：
①正是因為很多東西看不見，所以需要我們用心去體會、去感知。②看得見的東西受到重視，而看不見的東西被忽略，在這個功利浮躁的時代我們要守住一些精神和靈魂方面的東西，不要讓它被時代的洪流所裹挾、所沖垮。③有些東西雖然看不見，但它一直在那兒，需要我們?nèi)猿?、去守護，比如良知，比如責(zé)任，比如夢想。④透過現(xiàn)象看本質(zhì)，唯有一顆清明、純粹的心靈才能看到真實、本質(zhì)的東西。
精選素材
陳寅?。簺]有學(xué)位的國學(xué)大師
1925年，清華創(chuàng)辦國學(xué)研究院。欲聘四位大師，以培養(yǎng)國學(xué)之棟梁。研究院聘請的第一位導(dǎo)師，乃中國近代美學(xué)開創(chuàng)者王國維。研究院聘請的第二位導(dǎo)師，乃近代中國思想啟蒙者梁啟超。研究院聘請的第三位導(dǎo)師，乃中國漢語語言學(xué)之父趙元任。第四位導(dǎo)師聘請誰呢?教授吳宓推薦：“陳寅恪可擔(dān)此任?！毙ｉL曹云祥不知陳寅恪，便問梁啟超：“陳寅恪是哪一國博士?”梁答：“他不是博士，也不是碩士?！辈苡謫枺骸八袥]有著作?”梁答：“也沒有著作?！辈苷f：“不是博士，又沒著作，這就難了!”梁說：“我梁啟超雖然著作等身，但所有著作加一起，不及陳先生三百字有價值?！辈茉葡樗炱戈愐榈谒奈粚?dǎo)師，這時陳寅恪才36歲。令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)，他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
看得見的創(chuàng)馳藍(lán)天，看不見的匠人精神
在這個時代，90%的車企不管出于排放還是迎合大眾口味等關(guān)系，制造出的車型非渦輪即混動，順沿著市場潮流，不斷地向用戶妥協(xié)，就連之前以NA為自豪的BMW，如今也走向了渦輪的道路?？墒牵谌缃襁@個市場仍然有一位堅挺的“匠人”——馬自達。
馬自達的技術(shù)宅們，在思考新一代馬自達設(shè)計的發(fā)展方向時，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回歸到初的信念：汽車不是單純的工業(yè)產(chǎn)品，而是一件值得珍視的機器。這不是在宣揚“我為汽車狂”的觀點，而是因為很少能有工業(yè)產(chǎn)品像汽車那樣讓人產(chǎn)生眷戀感和生命躍動感的緣故。因此，在汽車的生產(chǎn)和設(shè)計開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)挖掘汽車的魅力根源，并使這種魅力在馬自達的設(shè)計中得到更好的展現(xiàn)。
什么是匠人精神?“堅持自己的理想與信念，一生只專注做一件事，在追求完美的路上，享受過程帶給自己的快樂”。在“隨大流”的汽車行業(yè)堅持走出了自己獨特的成功之路，這也是很多人偏愛馬自達，偏愛這個有著匠人精神的執(zhí)著車企的原因。
適用角度：本真、堅守、良知、內(nèi)在、精神
【篇七】
(七)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
在中外歷或經(jīng)典文學(xué)作品中，有很多知名的人物，這些人物不僅形象鮮明，而且展示給我們的生活方式和生活態(tài)度也獨特、個性。請選擇其中的一位，以“像 一樣活著”為題寫一篇文章。
要求：把題目補充完整;文體不限;不少于800字。
【寫作指導(dǎo)】這是一道半命題作文，題目非常簡單，考生只需要選擇一個人物填入橫線，讓題目完整即可。但是這個人物并不是隨便填的，首先他必須是中外歷史或經(jīng)典文學(xué)作品中的人物，不能隨便選擇身邊的親人或朋友;其次，人物必須是對自己有深刻影響，有代表性的知名人物，而且對于這個人物的生活方式和生活態(tài)度要贊同并向往;再次，考生對所選人物的生平事跡和主要生活經(jīng)歷要有全面深入的認(rèn)識;第四，活著不等于生活，活著更廣泛地指向人生的價值與意義，考生的視野要開闊，不能狹隘化了。
本題是一道開放性很好的作文題目，考生寫作的空間和角度很大，可以選擇陶淵明，追求一種淡然閑適的生活;可以選擇貝多芬，面對苦難堅強地抗?fàn)?可以選擇顧準(zhǔn)，在眾聲湮滅的年代，保持理性的思考和獨立的人格;可以選擇林覺民，在國危民窮的時候，毅然肩起歷史的責(zé)任與使命;可以選擇馬云，在商海洪流在中，用敏銳的眼光和頭腦尋找商機……
【精選素材】
吳冠中：堅持人格尊嚴(yán)
吳冠中的一個學(xué)生曾為當(dāng)時一些知名畫家籌辦了畫展。那次畫展非常成功，但吳冠中似乎不“領(lǐng)情”，還對學(xué)生提出了批評：“我十分感謝你的工作，但有些地方我看不慣，比如在介紹來賓的時候，你先介紹各級官員，然后才介紹到會的藝術(shù)家：官員都坐在前排，藝術(shù)家都坐在后排。這是畫展，不是行政會議，主角是藝術(shù)家而不是行政領(lǐng)導(dǎo)!這盡管是形式問題，卻暴露了官本位思想。”
學(xué)生不服，辯解道：“別的展會都是這樣排名的。”吳冠中板起臉，鄭重地說道：“你說的沒錯，現(xiàn)在的風(fēng)氣就是這樣，行政級別比藝術(shù)水準(zhǔn)更重要，這是有些藝術(shù)工作者趨炎附勢的表現(xiàn)。我希望你們年輕人能堅持獨立的人格，別自棄、自貶!”學(xué)生低下頭，若有所思。
普里莫•列維：拒絕認(rèn)命
*作家普里莫•列維在《奧斯維辛幸存記》中寫道，他進了奧斯維辛，萬念俱灰，覺得每天用臟水清洗自己的身體毫無意義。一天，他見到一位同為囚犯的前奧匈帝*人，年近五十，上身*，就著臟水，雖然效果甚微，還是起勁擦著脖子與肩膀。這位得過鐵十字勛章的一戰(zhàn)軍人給列維上了一課：正因為集中營會把人變成野獸，我們一定不能成為野獸。我們是奴隸，毫無權(quán)利，受盡侮辱，必定要死，但我們還有一種力量—叫拒絕認(rèn)命的力量、所以，我們沒有肥皂也必須用臟水洗我們的臉，用我們的衣服把自己擦干。我們必須把鞋擦亮，不是因為規(guī)定如此，而是為了尊嚴(yán)與得體。我們必須挺直了走路，不是向普魯士的紀(jì)律致敬，而是為了繼續(xù)活著，不要開始死去。
【適用角度】灑脫、責(zé)任、獨立、勇敢……
【篇一】
(一)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
英國詩人瓦特•蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。
印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。
英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。
以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請根據(jù)要求寫一篇文章。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。
寫作提示
這是一道名言類的材料作文，三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度：
第一、競爭的進步意義。①競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進取，必將被時代拋棄。②競爭對個人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈怠;競爭能讓我們更加努力拼搏進步;競爭使人更勇敢;競爭能增強人的自信心;競爭激發(fā)個人潛力;③競爭對社會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達。
第二、理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提攜、互相促進、互相欣賞、互相進步。同時，競爭不排斥合作。
第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。
精選素材
撒切爾夫人：永遠(yuǎn)爭做第一
父親對瑪格麗特的教育很嚴(yán)格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠(yuǎn)做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車，也要永遠(yuǎn)坐在第一排。父親從來不允許她說“我不能”或“太難了”之類的話。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心。瑪格麗特上大學(xué)時，1年內(nèi)學(xué)完了學(xué)校要求學(xué)生們上5年的拉丁文課程，同時在體育、音樂、演講及學(xué)校的其他活動方面也都一直走在前列。 40年后，成為英國乃至整個歐洲政壇上一顆耀眼的明星，她1979年成為英國第一位女首相、雄踞政壇長達11年之久、被世界政壇譽為“鐵娘子”。
“神州”與“萬家樂”的雙贏
“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語為“款款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語中都包含了對方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚名獲利。你把客戶送到我這里，我把客戶送到你那里。兩種熱水器迅速走進千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤。他們在競爭中合作，實現(xiàn)了雙贏。
楊絳的不爭
楊絳不舉行簽名售書儀式，不為稿費轉(zhuǎn)贈清華大學(xué)設(shè)立“好讀書”獎提出條件，不接受百歲生日祝福和采訪，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無爭。楊絳生前居住在北京三里河一個屬于國務(wù)院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶中沒有封閉陽臺、也沒有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進來，她就再沒離開過。無論是對愛情的態(tài)度，還是對文學(xué)的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣膽B(tài)度。正是有著“不爭哲學(xué)”，她才能把不平常的歲月當(dāng)成平常的日子，始終以寧靜的心情對待這忙碌甚至庸俗的世界。
適用角度
競爭與合作、淡泊與達觀、自信與自在
【篇二】
(二)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
從前，濟水的南面有個商人，渡河時從船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一個漁夫用船去救他，還沒有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是濟水一帶的大富翁，你如果能救了我，我給你一百兩金子。”漁夫把他救上岸后，商人卻只給了他十兩金子。漁夫說：“當(dāng)初你答應(yīng)給我一百兩金子，可現(xiàn)在只給十兩，這豈不是不講信用么?”商人勃然大怒道：“你一個打魚的，一天的收入該有多少?你突然間得到十兩金子，還不滿足嗎?”漁夫失望地走了。后來有一天，這商人乘船順呂梁湖而下，船觸礁沉沒，他再落水。正好原先救過他的那個漁夫也在那里。有人問漁夫：“你為什么不去救他呢?”漁夫說：“他就是那個答應(yīng)給我一百兩金子而不兌現(xiàn)的人?！睗O夫撐船上岸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看那位商人在水中掙扎，商人很快就沉入水底淹死了。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
寫作指導(dǎo)
從商人的角度：商人許金不酬，失信于人，終遭到滅頂之災(zāi)，這里談的是信用與，這僅僅是第一個層次。第二個層次：商人落水，漁夫拯救，本出于善心而行之善舉，而商人的懸賞則給漁夫單純美好的舉動蒙上了功利的色彩，使之成為一種牟利的手段，偏離初始的軌道而愈來愈現(xiàn)實與功利。這樣的現(xiàn)象屢見不鮮，比如孩子學(xué)習(xí)本是出于興趣，可當(dāng)孩子取得好成績時家長的物質(zhì)獎勵，則讓孩子偏離學(xué)習(xí)的初衷，而走向為獎勵而學(xué)習(xí)的軌道。
從漁夫的角度：商人第落水，不假思索就去救助，善心善行可嘉可贊，而商人第二次落水，漁夫由于之前商人的沒有兌現(xiàn)而不再相信商人，沒有施以援手，雖情理上可以理解，但從生命的高度去看，卻值得商榷。見死不救固然不觸犯法律，但從道德*的角度卻是責(zé)無旁貸的。
從“有人”的角度：“有人”即是我們常說的旁觀者，愚昧、冷漠、從眾，沒有自己的主見，聽漁夫說這是一個不兌現(xiàn)的人，所以可能心里也覺得商人罪有應(yīng)得，而沒有提出質(zhì)疑與不同看法，眼看著商人在水中掙扎而無動于衷。
精選素材
李苦禪燒畫
李苦禪是我國當(dāng)代畫家，為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。 有，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪欣然應(yīng)允。無奈，李苦禪因瑣事纏身，未能及時成畫。不久，老友病故，接到訃告后，李苦禪愧疚萬分，即趨畫案，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事地題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，肅立將畫燒毀。事后，李苦禪還對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊!”
鋼子：像大俠一樣去行善
“鋼子”，這位慈善大俠的外號還有很多：“補齊哥”“傻捐者”“網(wǎng)絡(luò)首善”“百億鉬礦哥”，這些外號基本上讓我們對鋼子的認(rèn)識多了一些眉目。實際上，鋼子在新浪微公益上的號召力非常強。截至10月8日，《環(huán)球人物》雜志記者前去北京家里采訪鋼子時，鋼子在新浪微公益平臺上已經(jīng)分享了478次公益微博，影響了206萬人，帶動了5萬名捐款者，共募款1053萬元，他個人累計捐款454萬元。由鋼子發(fā)起的“鋼絲善行團全國萬里行”，截至9月，累計捐款500多萬。
適用角度
守信、功利、冷漠、善心善行
【篇三】
（三）文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
王元化生前談到文壇時說：“一個人太熱鬧，這個人就完了?！?BR> 周國平曾說：“生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺?！?BR> 要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
寫作提示
可從熱鬧與平靜兩個方面立意：
從熱鬧的角度，可從反面立意，把熱鬧理解為，為爭名而躁動的心，為獲利而起的紛爭，以及一些不理性的叫囂與謾罵，還有一些彼此的恭維與諂媚。可以批判熱鬧的喧囂與浮躁，批判現(xiàn)代社會的功利與短視，批判一些人坐不了冷板凳，心浮氣躁，熱熱鬧鬧;可從正面立意，把熱鬧理解為生機與活力，熱鬧的背后是人間煙火，是百家爭鳴，是開放與活力。
從平靜的角度，平靜是面對在世人爭名奪利時內(nèi)心的淡泊;在浮躁甚囂塵上、不理性叫囂和謾罵肆虐時的冷靜、沉淀和為世界保留一些本真的堅守。平靜是傾聽內(nèi)心的聲音，是從容淡定，靜看庭前花開花謝，漫隨天邊云卷云舒。平靜的背后是理性，是淡然，是豁達，是堅守。
精選素材
1.史鐵生：獨處中參透生命*
雙腿殘廢后的初幾年，史鐵生找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，他就搖了輪椅總是到地壇去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。他一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班他就搖了輪椅到這兒來。他坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！睙o論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，他都在這園子里呆過。一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過自己為什么要出生。這樣想了好幾年，后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
2.李漁：歸隱中安享生活
李漁是“閑文化”的倡導(dǎo)者，自譽為“識字農(nóng)”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開一草堂”，構(gòu)筑了自己的樂園——伊山別業(yè)(即伊園)。他獨具匠心地設(shè)計和安排，構(gòu)筑有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！辈懴隆兑翀@十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之?！按松聿蛔魍跄υ?，身后還須葬輞川”，他決定學(xué)唐代詩人王維，在伊山別業(yè)隱居終生，老死于此。著作《閑情偶寄》專門研究生活樂趣，是中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。
3.莫言：遠(yuǎn)離喧囂的大師
作為名人，莫言算得上是一個*，當(dāng)2011年茅盾文學(xué)獎的其他獲獎?wù)呓邮荃r花、采訪的時候，他避開媒體，悄悄地回到鄉(xiāng)下老家。當(dāng)他成為諾貝爾文學(xué)獎熱門人選時，他一直沉默。獲獎前幾日，還和家人在鄉(xiāng)下趕集。諾獎公布前日，他在認(rèn)真審讀、校對書稿。
成為諾獎獲得者接受記者采訪，被問到獲獎之后對文學(xué)創(chuàng)作的影響時，答曰，只希望快點從熱鬧喧囂中解脫出來，并說“大家明天開始都該干嗎就干嗎去，你們都回家，我也好繼續(xù)創(chuàng)作”。有富商主動提出要送其高檔別墅，他卻置若罔聞。在北京街頭騎自行車習(xí)慣沒人理睬，還不能適應(yīng)有人追著照相簽名。
4.蕭紅：跌宕起伏的人生
蕭紅從小就是一個反抗者，她從*的封建家庭里逃出，受盡苦難。后因生活所迫與王恩甲同居，在懷孕時被拋棄在哈爾濱的小旅館。走投無路之際求助報館，從而與蕭軍結(jié)識，而瘋狂地相愛了。時局動蕩，他們顛沛流離，多次身陷絕境，互相支撐著堅持下來。與魯迅的結(jié)識成為兩人命運的轉(zhuǎn)機。魯迅的關(guān)愛和推介，使他們的作品得以出版。蕭紅因《生死場》揚名文壇。然而身體的病痛與愛情的創(chuàng)傷仍讓蕭紅無法解脫。她獨自旅居日本期間又遭逢魯迅逝世，再次受到巨大的打擊?；貒笏c蕭軍仍是愛恨交加，分分合合，終于痛苦地分手，與端木蕻良結(jié)合。不久后蕭紅再次失去了自己的孩子，身心都受到了無法彌補的摧殘。與端木移居香港后，身體每況愈下，仍堅持創(chuàng)作。她心里仍舊愛著蕭軍，卻又無法再見。終被病痛折磨殆盡，在戰(zhàn)火中凄涼地死去。
適用角度
拼搏、進取、淡泊、閑適
【篇四】
(四)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
杜維明教授說過這樣一句話：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做，沒有人做，做了也不見得有效果，不見得被人稱道。但是你做和不做，就是不一樣?！?BR> 要求：①自選角度，自擬標(biāo)題; ②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
寫作提示
這是一道名言類的材料作文，但又不同于一般的名言具體指向某一主題，比如寬容、智慧、創(chuàng)新等，而是指向?qū)ο蟊容^模糊，需要考生思考后確定立意指向。這一點和2016年江蘇卷“有話無話長短”，2011年上海卷“一切都會過去、一切都不會過去”類似。名言類的材料作文屬于闡釋性的作文，需要考生首先確定是什么，然后思考為什么。
這段文字涉及到中國傳統(tǒng)文化中“君子有所為有所不為”的思想，從審題上看，首先要明確：什么可做?什么不可做?聯(lián)系諸葛亮《誡子書》里的一句話：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。再聯(lián)系現(xiàn)實即可知哪些可為哪些不可為。另外，人皆有趨利避害的本性，如何去做那些本來是善事而眾人不為的事情，則可體現(xiàn)道德覺悟的高下。比如林覺民以天下人為念，“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！眲t屬于這種情況。其實，為與不為，這里有一個尺度，是善惡、是非，是個人與家國，是現(xiàn)在與未來，是目光短淺和*遠(yuǎn)矚。為的背后是責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)，是義不容辭，是舍生取義，是大胸懷，是大境界，當(dāng)然也有爭名逐利、齷齪骯臟;不為的背后是堅守，是節(jié)烈，是崇高的品格，是視死如歸的勇氣，是看淡金錢名利的豁達與從容，當(dāng)然也有膽怯、自私與冷漠。這些需要根據(jù)具體的事件與情境來確定，考生要靈活應(yīng)對。
精選素材
感動中國人物：為與不為
王鋒的為：面對無情大火，三度勇闖火海，冒著生命危險先后救出6人，及時呼叫樓上10多名住戶脫險，而自己全身燒傷面積達98%，壯烈犧牲。支月英的為：三十六年堅守大山深處，從“支姐姐”到“支媽媽”，絢爛了兩代人的童年，承載起了貧瘠山村的綠色希望。秦玥飛的為：在殿堂和田壟之間，選擇后者，從腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒。立足農(nóng)村實際，心系村民群眾，動員多方社會資源，積極募集資金，傾心公益事業(yè)，幫助硬化村級道路、安裝路燈、改善農(nóng)田灌溉設(shè)施、引進信息化教育設(shè)備、改擴建敬老院、提供校車安全保障等，為當(dāng)?shù)孛裆ｌ碜鞒隽酥卮筘暙I。阿布列林•阿不列孜的不為：不徇私舞弊，不畏*，秉公執(zhí)法，勤勉為公，在細(xì)碎的時光中守望使命，以奮斗的精神擁抱生活。
譚嗣同的為：革命是要*的，請從我開始
譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的激進者。早年在湖南舉辦新政，利用時務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士;后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年(光緒二十四年)的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。戊戌變法雖然失敗,，譚嗣同也被殺，他的那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神，以身殉道的悲壯，中國為國*第一士，為人民樹立了一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)去敬仰。
適用角度
責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、改變、道義
【篇五】
(五)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
母親節(jié)這一天，一早打開朋友圈、微博、QQ空間，到處都是祝福母親節(jié)日快樂的，夾雜著曬自己和母親的照片，轉(zhuǎn)發(fā)各種母愛偉大的故事等，熱鬧非凡。這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。
面對網(wǎng)友們向母親們瘋狂的“示愛”方式，一半以上的母親表示并不知情。因此有網(wǎng)友調(diào)侃：“什么地方兒女孝順?朋友圈”，“*知道你在網(wǎng)上這么孝順么?”。也有不少網(wǎng)友表示：“平時不習(xí)慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法?！边€有網(wǎng)友認(rèn)為，比起隔空抒情，能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，才是表達祝福的更好方式。
以上文字引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合材料內(nèi)容與含意，寫一篇議論文，發(fā)表你的看法，體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
寫作指導(dǎo)：作文涉及到網(wǎng)絡(luò)與情感、虛擬與真實、道德綁架與情感綁架等多個方面。對傳統(tǒng)文化的追溯，對道德品質(zhì)的呼喚，是當(dāng)今高考命題的重要方向。材料中所反映的一些人在母親節(jié)刷屏來曬孝順的現(xiàn)象，確實值得反思。孝，是衡量一個人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是傳統(tǒng)美德的一個重要方面。
可以從正面立意：感恩母親，讓愛刷屏又何妨。母愛雖然是私事，卻并非不能公開表達。固然有作秀成分，但不能否認(rèn)真誠。甚至“往大了說，這還可以逐漸改變國民性格，打開人們的心扉，讓人變得更加直率樂觀，而不總是那么含蓄陰柔”?！爸灰约洪_心，讓母親高興，刷刷屏又何妨?”對許多網(wǎng)友來說，更實際的問題是：與父母身處兩地，并不能歲時陪伴在父母身邊，在母親節(jié)這天發(fā)一條朋友圈祝福母親，更多是表達自己的歉意和無奈。而朋友圈祝福還有一個作用就是讓更多人知道這個節(jié)日，引起重視。
從反面立意：比起隔空祝福，付諸陪伴的行動才更實在。能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，才是她想要的節(jié)日祝福。對于一些年紀(jì)稍長、并不使用微信的父母來說，發(fā)在朋友圈的祝福和感激等于不存在。朋友圈、微信、QQ空間“曬媽”引起不滿還有一個重要原因，就是萬年不變的“情感綁架”：轉(zhuǎn)發(fā)。各種段子、文章包含的“情感綁架”色彩，好像不轉(zhuǎn)不曬就是不對。感恩不止母親節(jié) 老齡化社會亟需加強親情教育。在慶祝母親節(jié)已經(jīng)走進千家萬戶的同時，也有很多人發(fā)出疑問：盡孝，只有母親節(jié)才熱鬧嗎?
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母親節(jié)感恩：別陷入庸俗泥淖
母親節(jié)感恩，別陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀風(fēng)氣。近年來，報端?，F(xiàn)誤讀“母親節(jié)”的新聞，比如江西省德興市新崗山明德小學(xué)100名學(xué)生相聚在校園，通過給自己的母親洗腳，迎接“母親節(jié)”的到來，以此表達對母親的愛戴和尊敬;廣東實驗中學(xué)初中部初二全體同學(xué)在操場上集體下跪，從父母手里接過了父母寫給自己的家書。不少同學(xué)坦言，這是自己第“跪父母”;再如武漢市不少中小學(xué)甚至大學(xué)給學(xué)生布置了親情作業(yè)，如給母親送花、洗腳，給父母寫“一封家書”等，雖然具體內(nèi)容不盡相同，但目的一致，即讓學(xué)生感悟親情，孝敬父母，并學(xué)會生活自理，但尤其不要生硬地把母親節(jié)演變?yōu)椤跋茨_節(jié)”、“下跪節(jié)”等。對母親感恩，又何必非選擇某一天來洗腳和下跪呢?感恩母親，應(yīng)當(dāng)把每天都當(dāng)成母親節(jié)來對待，親切自然地去關(guān)愛母親，去表達情感，去讓她們感受到來自子女真摯的情懷。
母親節(jié)煽情一些又何妨
盡管一些好事者努力把母親節(jié)和中華民族傳統(tǒng)的孝道聯(lián)系在一起，但毋庸諱言，母親節(jié)是一個地地道道的舶來“洋節(jié)”，且從一開始，就是被商家作為促銷手段引進的。商家從這個節(jié)日中嗅到了商機，早早打出“母親節(jié)套餐”、“母親節(jié)促銷”的動人幌子;媒體上、網(wǎng)絡(luò)上不約而同(其實不妨說是“約而同”)涌出成批面目仿佛的“二十四孝”式故事、段子，煽情*的同時，也悄無聲息地吸附著眼球、廣告。
對此，一些人呼吁，讓母親節(jié)“去商業(yè)化”，恢復(fù)親情節(jié)日的本來面目，然而母親節(jié)成為公共節(jié)日的一刻起，就不再屬于任何一個人，包括“母親節(jié)的母親”，商家也好，普通人也罷，都有權(quán)為母親節(jié)賦予自己所喜歡的任何定義——只要一個愿打，另一個愿挨。那些無傷大雅、有助家人心情和氛圍的花朵、禮物和祝福，哪怕?lián)揭稽c點假，有一些些煽情，又有什么關(guān)系?作為母親，難道不會笑著接納兒女們所回饋的一切嗎?良好的社會氛圍和“節(jié)日習(xí)慣”，也未嘗不能給“自家的母親節(jié)”添色。
適用角度：孝道、感恩、親情、道德
【篇六】
(六)文題呈現(xiàn)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
這世界上有很多東西看得見，也有很多東西看不見。它們的關(guān)系很奇妙：花草樹木看得見，春天看不見;水果蔬菜看得見，營養(yǎng)看不見;嫁妝婚禮看得見，愛情看不見;書信問候看得見，思念看不見;論文文憑看得見，水平看不見……
這一段話，引發(fā)了你怎樣的思考與感受，請結(jié)合材料的內(nèi)容與含意，自選角度，自擬題目，明確文體(詩歌除外)，寫一篇文章，不要套作，不得抄襲。
寫作提示
作文涉及到事物的外在與內(nèi)在、物質(zhì)與精神、行為與情感、現(xiàn)象與本質(zhì)等方面，現(xiàn)實性強，針對性明顯。物質(zhì)猶在，而精神缺失，這是一個非常現(xiàn)實的問題。比如隨著旅游業(yè)的興盛、發(fā)展，各種仿古街道雨后春筍般冒出，然而只剩下虛化的外表和歷史的外裝，人們嗅不到任何歷史文化的味道，只有弄弄的商業(yè)氣息。
這道作文題意在引導(dǎo)我們透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，不要被表面的眼花繚亂迷惑了雙眼，不要被外在的紛雜世相蒙蔽了心靈，不要僅僅關(guān)注形式層面的東西而忽視了事物的內(nèi)涵。另外題目中的省略號意在考生運用類比思維，打開思路，開闊視野。比如看得見的老屋，看不見的記憶;看得見的獎杯，看不見的努力，看得見的產(chǎn)品，看不見的匠人精神……所以考生可以從以下角度立意：
①正是因為很多東西看不見，所以需要我們用心去體會、去感知。②看得見的東西受到重視，而看不見的東西被忽略，在這個功利浮躁的時代我們要守住一些精神和靈魂方面的東西，不要讓它被時代的洪流所裹挾、所沖垮。③有些東西雖然看不見，但它一直在那兒，需要我們?nèi)猿?、去守護，比如良知，比如責(zé)任，比如夢想。④透過現(xiàn)象看本質(zhì)，唯有一顆清明、純粹的心靈才能看到真實、本質(zhì)的東西。
精選素材
陳寅?。簺]有學(xué)位的國學(xué)大師
1925年，清華創(chuàng)辦國學(xué)研究院。欲聘四位大師，以培養(yǎng)國學(xué)之棟梁。研究院聘請的第一位導(dǎo)師，乃中國近代美學(xué)開創(chuàng)者王國維。研究院聘請的第二位導(dǎo)師，乃近代中國思想啟蒙者梁啟超。研究院聘請的第三位導(dǎo)師，乃中國漢語語言學(xué)之父趙元任。第四位導(dǎo)師聘請誰呢?教授吳宓推薦：“陳寅恪可擔(dān)此任?！毙ｉL曹云祥不知陳寅恪，便問梁啟超：“陳寅恪是哪一國博士?”梁答：“他不是博士，也不是碩士?！辈苡謫枺骸八袥]有著作?”梁答：“也沒有著作?！辈苷f：“不是博士，又沒著作，這就難了!”梁說：“我梁啟超雖然著作等身，但所有著作加一起，不及陳先生三百字有價值?！辈茉葡樗炱戈愐榈谒奈粚?dǎo)師，這時陳寅恪才36歲。令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)，他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
看得見的創(chuàng)馳藍(lán)天，看不見的匠人精神
在這個時代，90%的車企不管出于排放還是迎合大眾口味等關(guān)系，制造出的車型非渦輪即混動，順沿著市場潮流，不斷地向用戶妥協(xié)，就連之前以NA為自豪的BMW，如今也走向了渦輪的道路?？墒牵谌缃襁@個市場仍然有一位堅挺的“匠人”——馬自達。
馬自達的技術(shù)宅們，在思考新一代馬自達設(shè)計的發(fā)展方向時，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回歸到初的信念：汽車不是單純的工業(yè)產(chǎn)品，而是一件值得珍視的機器。這不是在宣揚“我為汽車狂”的觀點，而是因為很少能有工業(yè)產(chǎn)品像汽車那樣讓人產(chǎn)生眷戀感和生命躍動感的緣故。因此，在汽車的生產(chǎn)和設(shè)計開發(fā)的過程中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)挖掘汽車的魅力根源，并使這種魅力在馬自達的設(shè)計中得到更好的展現(xiàn)。
什么是匠人精神?“堅持自己的理想與信念，一生只專注做一件事，在追求完美的路上，享受過程帶給自己的快樂”。在“隨大流”的汽車行業(yè)堅持走出了自己獨特的成功之路，這也是很多人偏愛馬自達，偏愛這個有著匠人精神的執(zhí)著車企的原因。
適用角度：本真、堅守、良知、內(nèi)在、精神
【篇七】
(七)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
在中外歷或經(jīng)典文學(xué)作品中，有很多知名的人物，這些人物不僅形象鮮明，而且展示給我們的生活方式和生活態(tài)度也獨特、個性。請選擇其中的一位，以“像 一樣活著”為題寫一篇文章。
要求：把題目補充完整;文體不限;不少于800字。
【寫作指導(dǎo)】這是一道半命題作文，題目非常簡單，考生只需要選擇一個人物填入橫線，讓題目完整即可。但是這個人物并不是隨便填的，首先他必須是中外歷史或經(jīng)典文學(xué)作品中的人物，不能隨便選擇身邊的親人或朋友;其次，人物必須是對自己有深刻影響，有代表性的知名人物，而且對于這個人物的生活方式和生活態(tài)度要贊同并向往;再次，考生對所選人物的生平事跡和主要生活經(jīng)歷要有全面深入的認(rèn)識;第四，活著不等于生活，活著更廣泛地指向人生的價值與意義，考生的視野要開闊，不能狹隘化了。
本題是一道開放性很好的作文題目，考生寫作的空間和角度很大，可以選擇陶淵明，追求一種淡然閑適的生活;可以選擇貝多芬，面對苦難堅強地抗?fàn)?可以選擇顧準(zhǔn)，在眾聲湮滅的年代，保持理性的思考和獨立的人格;可以選擇林覺民，在國危民窮的時候，毅然肩起歷史的責(zé)任與使命;可以選擇馬云，在商海洪流在中，用敏銳的眼光和頭腦尋找商機……
【精選素材】
吳冠中：堅持人格尊嚴(yán)
吳冠中的一個學(xué)生曾為當(dāng)時一些知名畫家籌辦了畫展。那次畫展非常成功，但吳冠中似乎不“領(lǐng)情”，還對學(xué)生提出了批評：“我十分感謝你的工作，但有些地方我看不慣，比如在介紹來賓的時候，你先介紹各級官員，然后才介紹到會的藝術(shù)家：官員都坐在前排，藝術(shù)家都坐在后排。這是畫展，不是行政會議，主角是藝術(shù)家而不是行政領(lǐng)導(dǎo)!這盡管是形式問題，卻暴露了官本位思想。”
學(xué)生不服，辯解道：“別的展會都是這樣排名的。”吳冠中板起臉，鄭重地說道：“你說的沒錯，現(xiàn)在的風(fēng)氣就是這樣，行政級別比藝術(shù)水準(zhǔn)更重要，這是有些藝術(shù)工作者趨炎附勢的表現(xiàn)。我希望你們年輕人能堅持獨立的人格，別自棄、自貶!”學(xué)生低下頭，若有所思。
普里莫•列維：拒絕認(rèn)命
*作家普里莫•列維在《奧斯維辛幸存記》中寫道，他進了奧斯維辛，萬念俱灰，覺得每天用臟水清洗自己的身體毫無意義。一天，他見到一位同為囚犯的前奧匈帝*人，年近五十，上身*，就著臟水，雖然效果甚微，還是起勁擦著脖子與肩膀。這位得過鐵十字勛章的一戰(zhàn)軍人給列維上了一課：正因為集中營會把人變成野獸，我們一定不能成為野獸。我們是奴隸，毫無權(quán)利，受盡侮辱，必定要死，但我們還有一種力量—叫拒絕認(rèn)命的力量、所以，我們沒有肥皂也必須用臟水洗我們的臉，用我們的衣服把自己擦干。我們必須把鞋擦亮，不是因為規(guī)定如此，而是為了尊嚴(yán)與得體。我們必須挺直了走路，不是向普魯士的紀(jì)律致敬，而是為了繼續(xù)活著，不要開始死去。
【適用角度】灑脫、責(zé)任、獨立、勇敢……