天高鳥飛，海闊魚躍;考試這舞臺，秀出你獨特的精彩;一宿好的睡眠，精神能百倍;一顆淡定的平常心，沉著應(yīng)對，努力備考，考入理想院校！以下是為大家整理的 《2018成人高考專升本《政治》重點筆記【11-15】》供您查閱。
【第一篇】
11 、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。
在歷史發(fā)展中起著決定作用
首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
其次，社會精神財富的創(chuàng)造者
再次，是社會變革的決定力量。
是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約
其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
12 、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映
謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映
存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。
另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的
謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認識真理，自覺地完善和發(fā)展真理
總之，在人類認識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認識發(fā)展，當然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
13 、群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容。
群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負責的觀點，向人民群眾學習的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
14 、矛盾是事物發(fā)展的動力。
事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
同一性的作用：
第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
斗爭性的作用：
第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。
第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運動發(fā)展。
15 、何謂辯證的否定觀，與形而上學的否定觀有何區(qū)別。
第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
形而上學否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認為否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
16 、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。
國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。
17 、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。
首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。
再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。
還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。
后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)。
18 、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。
政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則
(1)必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。
(2)必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。
(3)必須分步驟、有領(lǐng)導、有秩序地進行。
19 、為什么說反對 **** 是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭 ?
(1)****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，******和社會主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。
(2)****現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
(3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。
20 、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。
社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕。
在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，生產(chǎn)力目標與價值目標二者是互為條件的。
(1)生產(chǎn)力目標是價值目標實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕?？梢?，發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)價值目 標的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)價值目標又是生產(chǎn)力目標的條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因為這是社會主義本質(zhì)所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
【第二篇】
馬克思主義哲學
1.簡述馬克思主義哲學與具體科學的關(guān)系。
(1)馬克思主義哲學和具體科學之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學研究的對象是整個物質(zhì)世界，具體科學的研究對象是物質(zhì)世界的一個部分，一個過程。馬克思主義哲學揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
(2)馬克思主義哲學和具體科學之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學的研究成果，馬克思主義哲學既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學的研究以馬克思主義哲學為指導。
2.試述哲學基本問題的理論內(nèi)容及其意義。
內(nèi)容：
(1)精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。
(2)精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
意義：
哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標準。如何回答哲學基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論;反之，則是不可知論。
哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
3.簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系：
物質(zhì)和運動是不可分的。物質(zhì)離不開運動，無運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)是形而上學的觀點。運動也離不開物質(zhì)，任何運動都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義觀點。
4.試述意識能動作用的表現(xiàn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。
意識：
意識的能動作用即意識對物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導人的實踐活動，反作用于客觀事物。
意識的能動作用主要表現(xiàn)為如下幾個方面：1)意識活動具有目的性和計劃性;2)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性;3)意識的能動作用突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界;4)意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。
對立統(tǒng)一：
1)對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力;
2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;
3)矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認識世界和改造世界的根本方法;
4)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。
5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：
內(nèi)容：
質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變;新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變;量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復，由低級向高級、由簡單向復雜無限演進的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。
意義：
1)質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認識事物時要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。
2)掌握事物的度也很重要。
3)量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應(yīng)該有兩個方面的啟發(fā)意義。
其一、既然量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實地埋頭苦干。
其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進與飛躍的統(tǒng)一，只承認連續(xù)性而不承認間斷性、只承認漸進而不承認飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進程。
總之，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實踐活動提供正確的指導。
6.試述辯證否定觀及其意義。
辯證否定觀：
首先，辯證的否定是事物的自我否定;
辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié);
辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。
意義：
辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。
7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。
內(nèi)容：
矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。
意義：
矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬列主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想武器。
矛盾建設(shè)中國特色的社會主義，要堅持矛盾的普遍性(共性)，要堅持矛盾的特殊性(個性)
8.簡述實踐及其對認識的決定作用。
(1)實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要;只有在實踐人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實踐。
(2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提供新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具;實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。
(3)實踐是檢驗認識真理性的標準。實踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。
(4)實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界。
【第三篇】
毛澤東思想
1.簡要說明毛澤東思想科學概念的含義
馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物……毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2.簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容
一是新民主主義理論的完整體系，科學提示了中國革命的特點和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導、動力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng);
二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想;
三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊和進行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則;
四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強黨的建設(shè)的極端重要性，強調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風運動的建黨經(jīng)驗;
五是哲學思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法 論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點、方法，在實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面形成了完備的理論體系。
3.簡要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程
把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合是一項社會系統(tǒng)工程，一個十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導下，在調(diào)查研究中國國情、總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗主義尤其是教條主義的錯誤傾向做斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和*時期;形成于20世紀20年代后期和30年代初期;成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期;在解放戰(zhàn)爭時期和建國以后繼續(xù)得到發(fā)展。
4.試述正確認識毛澤東思想活的靈魂
毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。
第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。什么叫實是求是?實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。
第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。
5.簡要說明近代中國社會的基本特點
特點：
第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基……地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。
第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。
第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。
第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分 裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。
第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。
6.試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)
半殖民地半封建社會的主要矛盾：
(1)帝國主義和中華民族的矛盾
(2)封建主義和人民大眾的矛盾
歷史任務(wù)：
(1)求得民族獨立和人民解放
(2)實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕
7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命
中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。
實踐證明，以建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通。
新民主主義革命也不同于社會主義革命。
8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)：*帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化。
9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式
武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的*，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義、戰(zhàn)爭，*反動政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的*武裝，爭取民族獨立和人民解放。
【第四篇】
鄧小平理論
1.簡述鄧小平理論形式的條件
鄧小平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的經(jīng)驗和教訓并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。
2.簡述馬克思主義同中國實踐相結(jié)合的過程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果
我黨把馬克思主義與近代中國半殖民地半封建社會我實際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國實際結(jié)合的第歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當代一個經(jīng)濟文化比較落后的中國的實際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當代中國實際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。
3.如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克斯主義”這一命題
第一，鄧小平堅持解放思想，實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地提示了社會主義的本質(zhì)，把社會主義的認識提高到新的科學水平。
第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。
第四，鄧小平理論貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。
4.試述鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義
什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論總是。
意義：
第一、它承認了科學社會主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國特色社會主義道路的重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重大發(fā)展。
第二、這一概括為我們堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。
第三、突破把計劃經(jīng)濟待一些原本不屬于社會主義固有的東西當作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。
第四、這一概括，反映了人民的利益和時代要求，澄清了不合乎時代進步進步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤傾向，深化了對社會主義本質(zhì)的認識。
5.黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)容
建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力;建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治;建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
6.社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么
黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。“一個中心，兩個基本點”是它的簡明概括。
7.簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義
一是經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變;二是經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會全面進步。
8.怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度
建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟，必須堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這是社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。這一制度的確立，是由我國社會的社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定。
9.我國社會保障制度改革的目標是什么
改革的目標是推動社會保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會保障的社會化程度。
【第五篇】
三個代表
試述“三個代表”思想是新世紀黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)
“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大的人民的根本利益?！叭齻€代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
要堅持黨的領(lǐng)導，必須改善黨的領(lǐng)導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導核心。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進性，同時要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領(lǐng)導體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。
貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐 敗現(xiàn)象。
【第一篇】
11 、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。
在歷史發(fā)展中起著決定作用
首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
其次，社會精神財富的創(chuàng)造者
再次，是社會變革的決定力量。
是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進行的。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟、政治、思想文化狀況的制約
其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
12 、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映
謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映
存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。
另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的
謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認識真理，自覺地完善和發(fā)展真理
總之，在人類認識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認識發(fā)展，當然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
13 、群眾路線和群眾觀點的內(nèi)容。
群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，向人民群眾負責的觀點，向人民群眾學習的觀點。把群眾觀點貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
14 、矛盾是事物發(fā)展的動力。
事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
同一性的作用：
第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
斗爭性的作用：
第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。
第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運動發(fā)展。
15 、何謂辯證的否定觀，與形而上學的否定觀有何區(qū)別。
第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運動而自己否定自己，并通過自我否定而實現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
形而上學否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認為否定不是事物的自我否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
16 、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。
國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實現(xiàn)。
17 、社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。
首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。
再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。
還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。
后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨立性突出的表現(xiàn)。
18 、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。
政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則
(1)必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。
(2)必須從中國的實際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。
(3)必須分步驟、有領(lǐng)導、有秩序地進行。
19 、為什么說反對 **** 是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭 ?
(1)****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，******和社會主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。
(2)****現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。
(3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。
20 、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。
社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，終達到共同富裕。
在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷中，生產(chǎn)力目標與價值目標二者是互為條件的。
(1)生產(chǎn)力目標是價值目標實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實現(xiàn)共同富裕?？梢?，發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)價值目 標的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)價值目標又是生產(chǎn)力目標的條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經(jīng)濟建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因為這是社會主義本質(zhì)所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
【第二篇】
馬克思主義哲學
1.簡述馬克思主義哲學與具體科學的關(guān)系。
(1)馬克思主義哲學和具體科學之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學研究的對象是整個物質(zhì)世界，具體科學的研究對象是物質(zhì)世界的一個部分，一個過程。馬克思主義哲學揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
(2)馬克思主義哲學和具體科學之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學的研究成果，馬克思主義哲學既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學的研究以馬克思主義哲學為指導。
2.試述哲學基本問題的理論內(nèi)容及其意義。
內(nèi)容：
(1)精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。
(2)精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學問題第一方面的不同回答，全部哲學特別是近代哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
意義：
哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標準。如何回答哲學基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論;反之，則是不可知論。
哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。
3.簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系：
物質(zhì)和運動是不可分的。物質(zhì)離不開運動，無運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)是形而上學的觀點。運動也離不開物質(zhì)，任何運動都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義觀點。
4.試述意識能動作用的表現(xiàn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。
意識：
意識的能動作用即意識對物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導人的實踐活動，反作用于客觀事物。
意識的能動作用主要表現(xiàn)為如下幾個方面：1)意識活動具有目的性和計劃性;2)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性;3)意識的能動作用突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界;4)意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。
對立統(tǒng)一：
1)對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力;
2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵;
3)矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認識世界和改造世界的根本方法;
4)是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。
5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義：
內(nèi)容：
質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變;新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變;量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復，由低級向高級、由簡單向復雜無限演進的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。
意義：
1)質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認識事物時要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。
2)掌握事物的度也很重要。
3)量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應(yīng)該有兩個方面的啟發(fā)意義。
其一、既然量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實地埋頭苦干。
其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進與飛躍的統(tǒng)一，只承認連續(xù)性而不承認間斷性、只承認漸進而不承認飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進程。
總之，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動中把握事物的變化發(fā)展，從而為實踐活動提供正確的指導。
6.試述辯證否定觀及其意義。
辯證否定觀：
首先，辯證的否定是事物的自我否定;
辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié);
辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。
意義：
辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。
7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。
內(nèi)容：
矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。
意義：
矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
矛盾的共性和個性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅持馬列主義的普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗主義的思想武器。
矛盾建設(shè)中國特色的社會主義，要堅持矛盾的普遍性(共性)，要堅持矛盾的特殊性(個性)
8.簡述實踐及其對認識的決定作用。
(1)實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要;只有在實踐人們才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實踐。
(2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提供新的認識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具;實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。
(3)實踐是檢驗認識真理性的標準。實踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性，它是聯(lián)結(jié)主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。
(4)實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界。
【第三篇】
毛澤東思想
1.簡要說明毛澤東思想科學概念的含義
馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物……毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
2.簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容
一是新民主主義理論的完整體系，科學提示了中國革命的特點和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導、動力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng);
二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想;
三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊和進行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則;
四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強黨的建設(shè)的極端重要性，強調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風運動的建黨經(jīng)驗;
五是哲學思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法 論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點、方法，在實事求是、群眾路線和獨立自主三個基本方面形成了完備的理論體系。
3.簡要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程
把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合是一項社會系統(tǒng)工程，一個十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導下，在調(diào)查研究中國國情、總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗主義尤其是教條主義的錯誤傾向做斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和*時期;形成于20世紀20年代后期和30年代初期;成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期;在解放戰(zhàn)爭時期和建國以后繼續(xù)得到發(fā)展。
4.試述正確認識毛澤東思想活的靈魂
毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。
第一，實事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點。什么叫實是求是?實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實際相結(jié)合。
第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
第三，獨立自主。是人中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基點上。
5.簡要說明近代中國社會的基本特點
特點：
第一，兩種經(jīng)濟同時并存，其中封建社會自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基……地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。
第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。
第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會的政治基礎(chǔ)。
第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分 裂剝削政策，造成中國實際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。
第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。
6.試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)
半殖民地半封建社會的主要矛盾：
(1)帝國主義和中華民族的矛盾
(2)封建主義和人民大眾的矛盾
歷史任務(wù)：
(1)求得民族獨立和人民解放
(2)實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕
7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命
中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。
實踐證明，以建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通。
新民主主義革命也不同于社會主義革命。
8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟和文化綱領(lǐng)
新民主主義的政治綱領(lǐng)：*帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導的民族的科學的大眾的文化。
9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式
武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的*，是中國革命的特點和優(yōu)點之一，并強調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個獨立的民主國家，而是一個半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會可以利用，漢有組織工人進行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進入起義、戰(zhàn)爭，*反動政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的*武裝，爭取民族獨立和人民解放。
【第四篇】
鄧小平理論
1.簡述鄧小平理論形式的條件
鄧小平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的經(jīng)驗和教訓并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。
2.簡述馬克思主義同中國實踐相結(jié)合的過程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果
我黨把馬克思主義與近代中國半殖民地半封建社會我實際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國實際結(jié)合的第歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當代一個經(jīng)濟文化比較落后的中國的實際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當代中國實際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。
3.如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克斯主義”這一命題
第一，鄧小平堅持解放思想，實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地提示了社會主義的本質(zhì)，把社會主義的認識提高到新的科學水平。
第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。
第四，鄧小平理論貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學體系。
4.試述鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義
什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，是建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論總是。
意義：
第一、它承認了科學社會主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國特色社會主義道路的重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重大發(fā)展。
第二、這一概括為我們堅持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。
第三、突破把計劃經(jīng)濟待一些原本不屬于社會主義固有的東西當作社會主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。
第四、這一概括，反映了人民的利益和時代要求，澄清了不合乎時代進步進步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤傾向，深化了對社會主義本質(zhì)的認識。
5.黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)容
建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力;建設(shè)有中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治;建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
6.社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么
黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。“一個中心，兩個基本點”是它的簡明概括。
7.簡述實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義
一是經(jīng)濟體制從傳統(tǒng)的計劃體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變;二是經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會全面進步。
8.怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度
建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟，必須堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這是社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。這一制度的確立，是由我國社會的社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定。
9.我國社會保障制度改革的目標是什么
改革的目標是推動社會保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會保障的社會化程度。
【第五篇】
三個代表
試述“三個代表”思想是新世紀黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)
“三個代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國廣大的人民的根本利益?！叭齻€代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
要堅持黨的領(lǐng)導，必須改善黨的領(lǐng)導。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個代表”要求，全面深入地加強和改進黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導核心。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線，大力發(fā)揚求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進黨和國家的各項工作，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終保持黨的先進性，同時要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的實際，不斷增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會影響力。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持民主集中制，建立健全科學的領(lǐng)導體制和工作機制，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決維護黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強黨的活力。
貫徹“三個代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔當重任、經(jīng)得起風浪考驗的干部隊伍。
貫徹“三個代表”要求，我們必須堅持黨要管黨的原則和從嚴治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴格要求、嚴格教育、嚴格監(jiān)督，堅決克服黨內(nèi)存在的消極腐 敗現(xiàn)象。