學(xué)史可以明愛國，以下是為大家整理的高二寒假歷史練習(xí)題，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題，加油，一直陪伴您。
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)
1.魏源在19世紀(jì)50年代寫道：“西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’?！彼奈迨甏脑S多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了( )
A.中國人對西方認(rèn)識的逐步深入
B.中國人由仇視西方到崇拜西方
C.由中國中心到西方中心的變化
D.對西方外交政策由對抗到和解
解析 材料中魏源對西方人的評價(jià)，以及對西方人稱呼由“夷”到“洋”的變化，反映了中國人對西方人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，這源于對西方了解的不斷增多和深入。
答案 A
2.鴉片戰(zhàn)爭中萌發(fā)的新思想，其實(shí)質(zhì)反映了中國知識分子( )
A.主張向西方學(xué)習(xí)
B.發(fā)展資本主義的愿望
C.具有反侵略的愛國傳統(tǒng)
D.尋求強(qiáng)國御侮之道
解析 A項(xiàng)是指新思想萌發(fā)這一歷史現(xiàn)象之“新”，體現(xiàn)了新思想要達(dá)到某一目的的手段而不是實(shí)質(zhì);B項(xiàng)大大超越了新思想所包含內(nèi)容的高度，作為封建士大夫也不可能提出發(fā)展資本主義的愿望;C項(xiàng)是新思想萌發(fā)的歷史原因，正是這一優(yōu)良民族傳統(tǒng)，使祖國歷史源遠(yuǎn)流長，亙古綿延，從未間斷;D項(xiàng)是新思想發(fā)生的目的和核心，是其實(shí)質(zhì)。正確答案D項(xiàng)。
答案 D
3.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對某一著述的評論：評論一，“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文。”評論二，“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢，可謂奇書?！痹u論三，“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書?！睋?jù)上述評論推斷此書是( )
A.《海國圖志》 B.《資政新篇》
C.《孔子改制考》 D.《天演論》
解析 “海外文”“羅列甚遠(yuǎn)之國”說明了此書內(nèi)容是介紹外國情況的著作;“制夷患”“籌夷情”“為有用之書”說明此書的目的是“師夷長技以制夷”。因此判斷此書為《海國圖志》。
答案 A
4.1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也?！睂@種說法的理解正確的是( )
A.宣傳立憲?；仕枷?B.啟蒙了國民覺悟
C.反對民主革命 D.主張救亡圖存
解析 梁啟超主要強(qiáng)調(diào)了國家與政府的關(guān)系，區(qū)分了國家和政府的不同，是對盲目忠君思想的批判，因此起到了啟發(fā)國民覺悟的作用。
答案 B
5.有史家評論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”( )
A.符合當(dāng)時(shí)的國情 B.可以挽救民族危機(jī)
C.是理想的救國方案 D.具有一定的落后性
解析 材料意思是，“中體西用”盡管具有一定局限，但在當(dāng)時(shí)是可行的引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的方法，即符合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不能體現(xiàn);C項(xiàng)“理想”不符合材料含義;D項(xiàng)中的“落后性”不是材料強(qiáng)調(diào)的方面。
答案 A
6.下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分)，這主要反映了維新派( )
類別 篇數(shù) 比例
列強(qiáng)在中國 215 47.4%
經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù) 87 19.2%
總論(變法維新主張) 19 4.2%
A.對變法的具體主張缺乏研究
B.希望通過變法挽救民族危機(jī)
C.通過外國人施壓清政府進(jìn)行變法
D.著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)
解析 材料數(shù)據(jù)表明，關(guān)于列強(qiáng)的譯稿占了絕大部分比例，說明當(dāng)時(shí)國人關(guān)注民族危亡，維新派希望通過變法達(dá)到救亡圖存的目的。
答案 B
7.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強(qiáng)，必先致富，欲致富，必首在振工商;欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)( )
A.與中國傳統(tǒng)文化徹底決裂
B.提倡學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念
C.注意到西方政治制度的先進(jìn)性
D.力主實(shí)行政治改革
解析 鄭觀應(yīng)認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，最終還要靠變革政治，D項(xiàng)符合對材料的理解。材料不能體現(xiàn)鄭觀應(yīng)拋棄了中國傳統(tǒng)文化，也不能反映學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念和政治制度，排除A、B、C三項(xiàng)。
答案 D
8.康有為說：“能變則全，不變則亡;全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！编u容說：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也?！彼麄?nèi)绱诵麄鞯囊罁?jù)是( )
A.相對論 B.馬克思主義
C.進(jìn)化論 D.生物進(jìn)化說
解析 兩人都是從社會(huì)進(jìn)步的角度宣傳變法或革命的迫切性，“天演之公例”指的是由生物進(jìn)化論演變來的社會(huì)進(jìn)步理論。
答案 C
9.嚴(yán)復(fù)晚年說：“不佞垂老，親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”對嚴(yán)復(fù)上述言論理解錯(cuò)誤的是( )
A.他主張放棄進(jìn)化論 B.他主張重新評估傳統(tǒng)
C.他反思西方文明 D.他肯定孔孟之道
解析 嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方的進(jìn)化只做到“利己”，沒有顧及廉恥，強(qiáng)調(diào)其消極影響;同時(shí)反思中國傳統(tǒng)文化(孔孟之道)，認(rèn)為對世界有積極影響，B、C、D三項(xiàng)都是正確理解。嚴(yán)復(fù)正是用進(jìn)化論來評價(jià)中西社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 A
10.譚嗣同在《仁學(xué)》中說：“君也者，為民辦事者也;臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為民辦事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。”譚嗣同的本質(zhì)意圖是( )
A.介紹“主權(quán)在民”的思想
B.提倡實(shí)行民主共和政體
C.闡釋“民貴君輕”思想的內(nèi)涵
D.論證實(shí)行民主政治的合理性
解析 譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派代表人物，要求進(jìn)行政治變革，實(shí)行民主政治。材料論述了君與民的關(guān)系以及國家賦稅的用途，符合近代民主政治的特征。
答案 D
11.近代中國，新興的知識分子不僅公開介紹西方科學(xué)技術(shù)、法律及政治制度，而且宣稱：中國的哲學(xué)、倫理觀念、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說和制度，都應(yīng)該徹底重估，參考西方重新創(chuàng)造。這些主張( )
A.催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.促成了戊戌變法
C.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng) D.指導(dǎo)了辛亥革命
解析 材料反映了對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的思想，與新文化運(yùn)動(dòng)詆毀傳統(tǒng)文化、提倡西化一致。
答案 C
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)
1.魏源在19世紀(jì)50年代寫道：“西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應(yīng)該稱之為‘夷’?！彼奈迨甏脑S多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了( )
A.中國人對西方認(rèn)識的逐步深入
B.中國人由仇視西方到崇拜西方
C.由中國中心到西方中心的變化
D.對西方外交政策由對抗到和解
解析 材料中魏源對西方人的評價(jià)，以及對西方人稱呼由“夷”到“洋”的變化，反映了中國人對西方人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，這源于對西方了解的不斷增多和深入。
答案 A
2.鴉片戰(zhàn)爭中萌發(fā)的新思想，其實(shí)質(zhì)反映了中國知識分子( )
A.主張向西方學(xué)習(xí)
B.發(fā)展資本主義的愿望
C.具有反侵略的愛國傳統(tǒng)
D.尋求強(qiáng)國御侮之道
解析 A項(xiàng)是指新思想萌發(fā)這一歷史現(xiàn)象之“新”，體現(xiàn)了新思想要達(dá)到某一目的的手段而不是實(shí)質(zhì);B項(xiàng)大大超越了新思想所包含內(nèi)容的高度，作為封建士大夫也不可能提出發(fā)展資本主義的愿望;C項(xiàng)是新思想萌發(fā)的歷史原因，正是這一優(yōu)良民族傳統(tǒng)，使祖國歷史源遠(yuǎn)流長，亙古綿延，從未間斷;D項(xiàng)是新思想發(fā)生的目的和核心，是其實(shí)質(zhì)。正確答案D項(xiàng)。
答案 D
3.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對某一著述的評論：評論一，“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文。”評論二，“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢，可謂奇書?！痹u論三，“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書?！睋?jù)上述評論推斷此書是( )
A.《海國圖志》 B.《資政新篇》
C.《孔子改制考》 D.《天演論》
解析 “海外文”“羅列甚遠(yuǎn)之國”說明了此書內(nèi)容是介紹外國情況的著作;“制夷患”“籌夷情”“為有用之書”說明此書的目的是“師夷長技以制夷”。因此判斷此書為《海國圖志》。
答案 A
4.1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也?！睂@種說法的理解正確的是( )
A.宣傳立憲?；仕枷?B.啟蒙了國民覺悟
C.反對民主革命 D.主張救亡圖存
解析 梁啟超主要強(qiáng)調(diào)了國家與政府的關(guān)系，區(qū)分了國家和政府的不同，是對盲目忠君思想的批判，因此起到了啟發(fā)國民覺悟的作用。
答案 B
5.有史家評論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”( )
A.符合當(dāng)時(shí)的國情 B.可以挽救民族危機(jī)
C.是理想的救國方案 D.具有一定的落后性
解析 材料意思是，“中體西用”盡管具有一定局限，但在當(dāng)時(shí)是可行的引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的方法，即符合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不能體現(xiàn);C項(xiàng)“理想”不符合材料含義;D項(xiàng)中的“落后性”不是材料強(qiáng)調(diào)的方面。
答案 A
6.下表是《時(shí)務(wù)報(bào)》以中國為主題的譯稿(翻譯外國人“看清朝”的文章)分類表(部分)，這主要反映了維新派( )
類別 篇數(shù) 比例
列強(qiáng)在中國 215 47.4%
經(jīng)濟(jì)/財(cái)政/商務(wù) 87 19.2%
總論(變法維新主張) 19 4.2%
A.對變法的具體主張缺乏研究
B.希望通過變法挽救民族危機(jī)
C.通過外國人施壓清政府進(jìn)行變法
D.著重強(qiáng)調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)
解析 材料數(shù)據(jù)表明，關(guān)于列強(qiáng)的譯稿占了絕大部分比例，說明當(dāng)時(shí)國人關(guān)注民族危亡，維新派希望通過變法達(dá)到救亡圖存的目的。
答案 B
7.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強(qiáng)，必先致富，欲致富，必首在振工商;欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)( )
A.與中國傳統(tǒng)文化徹底決裂
B.提倡學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念
C.注意到西方政治制度的先進(jìn)性
D.力主實(shí)行政治改革
解析 鄭觀應(yīng)認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，最終還要靠變革政治，D項(xiàng)符合對材料的理解。材料不能體現(xiàn)鄭觀應(yīng)拋棄了中國傳統(tǒng)文化，也不能反映學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念和政治制度，排除A、B、C三項(xiàng)。
答案 D
8.康有為說：“能變則全，不變則亡;全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！编u容說：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也?！彼麄?nèi)绱诵麄鞯囊罁?jù)是( )
A.相對論 B.馬克思主義
C.進(jìn)化論 D.生物進(jìn)化說
解析 兩人都是從社會(huì)進(jìn)步的角度宣傳變法或革命的迫切性，“天演之公例”指的是由生物進(jìn)化論演變來的社會(huì)進(jìn)步理論。
答案 C
9.嚴(yán)復(fù)晚年說：“不佞垂老，親見……七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。”對嚴(yán)復(fù)上述言論理解錯(cuò)誤的是( )
A.他主張放棄進(jìn)化論 B.他主張重新評估傳統(tǒng)
C.他反思西方文明 D.他肯定孔孟之道
解析 嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方的進(jìn)化只做到“利己”，沒有顧及廉恥，強(qiáng)調(diào)其消極影響;同時(shí)反思中國傳統(tǒng)文化(孔孟之道)，認(rèn)為對世界有積極影響，B、C、D三項(xiàng)都是正確理解。嚴(yán)復(fù)正是用進(jìn)化論來評價(jià)中西社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 A
10.譚嗣同在《仁學(xué)》中說：“君也者，為民辦事者也;臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為民辦事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。”譚嗣同的本質(zhì)意圖是( )
A.介紹“主權(quán)在民”的思想
B.提倡實(shí)行民主共和政體
C.闡釋“民貴君輕”思想的內(nèi)涵
D.論證實(shí)行民主政治的合理性
解析 譚嗣同是資產(chǎn)階級維新派代表人物，要求進(jìn)行政治變革，實(shí)行民主政治。材料論述了君與民的關(guān)系以及國家賦稅的用途，符合近代民主政治的特征。
答案 D
11.近代中國，新興的知識分子不僅公開介紹西方科學(xué)技術(shù)、法律及政治制度，而且宣稱：中國的哲學(xué)、倫理觀念、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說和制度，都應(yīng)該徹底重估，參考西方重新創(chuàng)造。這些主張( )
A.催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.促成了戊戌變法
C.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng) D.指導(dǎo)了辛亥革命
解析 材料反映了對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的思想，與新文化運(yùn)動(dòng)詆毀傳統(tǒng)文化、提倡西化一致。
答案 C