春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿(mǎn)足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱。下面是整理的春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)，歡迎閱讀參考??！
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門(mén)首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說(shuō)：“《黃帝書(shū)》稱(chēng)上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫(huà)于門(mén)，效前事也。”桃符最初書(shū)寫(xiě)二神的名字或描繪圖像，后來(lái)逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)吉祥祝語(yǔ)，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩(shī)句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對(duì)聯(lián)了。同時(shí)，也說(shuō)明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今2000年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類(lèi)記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫(xiě)的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書(shū)法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫(xiě)過(guò)幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門(mén)上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門(mén)上仍空無(wú)一字。無(wú)奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無(wú)雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒(méi)有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來(lái)，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門(mén)大要容千騎人，堂深不覺(jué)百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱(chēng)桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫(xiě)有的《元日》詩(shī)：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿(mǎn)朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過(guò)年時(shí)還曾親自微服出行，逐門(mén)觀看，以為樂(lè)趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書(shū)贈(zèng)某平民屠戶(hù)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開(kāi)始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來(lái)。
看來(lái)，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗的一個(gè)歷史之謎。
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門(mén)首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說(shuō)：“《黃帝書(shū)》稱(chēng)上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹(shù)下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫(huà)于門(mén)，效前事也。”桃符最初書(shū)寫(xiě)二神的名字或描繪圖像，后來(lái)逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)吉祥祝語(yǔ)，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩(shī)句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對(duì)聯(lián)了。同時(shí)，也說(shuō)明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今2000年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類(lèi)記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門(mén)，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫(xiě)的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書(shū)法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫(xiě)過(guò)幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門(mén)上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門(mén)上仍空無(wú)一字。無(wú)奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無(wú)雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒(méi)有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來(lái)，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門(mén)大要容千騎人，堂深不覺(jué)百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱(chēng)桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫(xiě)有的《元日》詩(shī)：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿(mǎn)朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過(guò)年時(shí)還曾親自微服出行，逐門(mén)觀看，以為樂(lè)趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書(shū)贈(zèng)某平民屠戶(hù)：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開(kāi)始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來(lái)。
看來(lái)，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗的一個(gè)歷史之謎。