議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。以下是為大家整理的《高考議論文分類素材推薦》供您查閱。
【第一篇：磨難】
引言
“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣;咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。
我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，終使自己成為一個(gè)成功者。
事實(shí)論據(jù)
命途多舛的蘇軾
蘇軾，宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他被當(dāng)時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐 敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州(今廣東惠陽(yáng))。晚年過(guò)流放生活。給蘇東坡又沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開(kāi)人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。
蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫(xiě)出的。如：詞作《奴嬌•赤壁懷石》，散文《簣谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。
終生坎坷的巴爾孔克
1850年8月21日，在巴爾孔的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是偉大的一個(gè);在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是優(yōu)秀的一個(gè)?！蓢@啊!這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過(guò)著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過(guò)的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！?BR> 是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛(ài)。家庭和母親，對(duì)他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來(lái)回憶這段生活，曾忿忿地說(shuō)：“我從來(lái)不知道什么叫母愛(ài)?！薄拔医?jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的可怕的童年。”
長(zhǎng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國(guó)王”。從1819年夏天開(kāi)始，整天在一間閣樓里伏案寫(xiě)作。閣樓咫尺見(jiàn)方。他的居所簡(jiǎn)聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒(méi)有白天，沒(méi)有黑夜，沒(méi)有娛樂(lè)，總是不停地寫(xiě)。結(jié)果在與書(shū)商打交道過(guò)程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說(shuō)：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫 害我像迫 害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑?！?BR> 巴爾孔克，一生勤奮寫(xiě)作，常常連續(xù)工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說(shuō)。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過(guò)的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過(guò)。經(jīng)常不為人理解。”
多災(zāi)多難的塞萬(wàn)提斯
塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀(jì)作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱為不朽之作。
塞萬(wàn)提斯一生多災(zāi)多難，出身沒(méi)落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著，當(dāng)時(shí)一家7口人過(guò)著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫(xiě)出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。
理論論據(jù)
人才由磨煉而成。蔡鍔
刀在石上磨，刀越來(lái)越快，石越來(lái)越薄。茅盾《問(wèn)題的兩面觀》
天下決無(wú)一蹴即成之事。鄒韜奮
只有真金不怕火，也只有經(jīng)過(guò)若干鍛煉才能成為純金。徐特立《?！纯茖W(xué)園地〉誕生》
在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來(lái)的文人，總比生長(zhǎng)在溫暖逸樂(lè)的環(huán)境中的人，要堅(jiān)強(qiáng)傳大。郁達(dá)夫《詩(shī)人的窮困》
在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
在艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢(mèng)。鄭振鐸《后一課》
困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。謝覺(jué)哉《青年人怎樣鍛煉自己》
困難出英雄。徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》
快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》
貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》
要想不經(jīng)過(guò)艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
逆境令人奮斗。陶行知《中國(guó)師范教育建設(shè)論》
鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐•劉禹錫《浪淘沙》
不有百煉火，熟知寸金精?唐•孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?明•馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。茅盾《蝕•追求》
古人成大業(yè)者，皆自憂患始。清•劉巖《贈(zèng)人》
失敗是成功的一步路。惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》
有磨皆好事，無(wú)曲不文星。清•崔念陵《斷句》
任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。鄒韜奮《能與為》
窮當(dāng)志益堅(jiān)。宋•歐陽(yáng)修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》
憂患增人慧，艱難玉汝成。郭沫若《南下書(shū)懷四首》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。宋•歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
苦苦苦，不苦何以通今古?清•曹端《書(shū)戶》
苦是甘的代價(jià)。謝覺(jué)哉《論“同甘共苦”》
能力愈運(yùn)用而愈大，困難愈奮斗而愈小。惲代英《來(lái)鴻去燕錄•致虎嘯書(shū)》
挫折磨難是鍛煉意志增長(zhǎng)率加能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮《不相干的帽子》
意志愈煉愈堅(jiān)。信仰愈磨愈固。茅盾《創(chuàng)作的前途》
頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。弘一大師《寒笳集》
自古饑腸出奇策。金•元好問(wèn)《遺山先生集•女兒山避兵》
人生在世必遇患難?！杜f約•約伯記》
烈火試真金;逆境試強(qiáng)者。[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》
通過(guò)苦難而變得明智并非壞事。[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《報(bào)仇神》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。[美]富勒《至理名言》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語(yǔ)
人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。[俄]列斯科夫《大堂神父》
鐵是愈煉愈硬的。[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》
人要經(jīng)過(guò)一番苦難才能成才。芬蘭諺語(yǔ)
青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。朝鮮諺語(yǔ)
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睹献?#8226;告子下》
【第二篇：立志】
引言
“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)!“有志者事竟成”，過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)數(shù)成功者，驗(yàn)證了這條真理。
事實(shí)論據(jù)
鴻鵠之志
秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農(nóng)村當(dāng)雇工，替人耕田種地。當(dāng)時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當(dāng)雇工的伙伴都笑話他，認(rèn)為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負(fù)，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。
后來(lái)陳涉終于成了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝*了。
魯迅棄醫(yī)學(xué)文
青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，希望以醫(yī)救國(guó)。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門(mén)學(xué)科——細(xì)菌學(xué)。教學(xué)這一門(mén)課程時(shí)，細(xì)菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有放映有關(guān)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，畫(huà)面上出現(xiàn)很多中國(guó)人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的中國(guó)人，這個(gè)人將砍頭示眾，周圍人在看熱鬧，畫(huà)面上觀眾體格強(qiáng)壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫(yī)在當(dāng)前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫(yī)學(xué)文。終于成為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。
為了中華之崛起
新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)為了測(cè)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，在課堂上向?qū)W生提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么?有的回答：“為家父而讀書(shū)?！庇械幕卮穑骸盀槊鞫Y而讀書(shū)。”也有人回答：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)。”魏校長(zhǎng)指著坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現(xiàn)在你談?wù)劄槭裁匆x書(shū)?”“為了中華之崛起。”周恩來(lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(zhǎng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著有力地重復(fù)了一遍：“為中華崛起而讀書(shū)!”
周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻(xiàn)了一生。
巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵
巴斯德，是法國(guó)19世紀(jì)微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。
有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作用呢?當(dāng)時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。
他整天整認(rèn)地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行試驗(yàn)研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。
不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認(rèn)，巴斯德終于成功了!他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并且開(kāi)創(chuàng)了微生物生理學(xué)。
理論論據(jù)
立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》
立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。惲代英《致聘三書(shū)》
男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。梁?jiǎn)⒊吨疚闯辍?BR> 鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。中國(guó)諺語(yǔ)
山立在地上，人立在志上。中國(guó)諺語(yǔ)
志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》
花開(kāi)在春天，立志在少年。中國(guó)諺語(yǔ)
不怕沒(méi)有機(jī)會(huì)，只怕沒(méi)有志氣。茅盾《少年印刷工》
丈夫四方志，安可辭固窮?唐•杜甫《前出塞》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)•子罕》
丈夫各有志，莫作兒女心。宋•黃干《答曾伯玉借長(zhǎng)編》
士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋•朱熹《通鑒室記》
立志無(wú)恒，終身無(wú)成。中國(guó)諺語(yǔ)
好漢憑志氣，好馬憑力氣。中國(guó)諺語(yǔ)
從小無(wú)志，到老無(wú)奇。中國(guó)諺語(yǔ)
航海，必須先定準(zhǔn)方向。陶行知《教改進(jìn)》
人無(wú)善志，雖勇必傷。《淮南子•主術(shù)訓(xùn)》
人不自立，則惟有無(wú)恥而已?？涤袨椤吨緪u》
人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木?！豆沤駡D書(shū)集成•學(xué)行典》
窮莫失志，富莫顛狂。中國(guó)諺語(yǔ)
沒(méi)有決心向?qū)毶教蛯?，不?huì)得到寶的。謝覺(jué)哉
定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》
青年人第一要有志氣。謝覺(jué)哉
為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。中國(guó)諺語(yǔ)
志高品高，志下品下。中國(guó)諺語(yǔ)
品立則志成。弘一大師《寒笳集》
不患妨功，惟恐奪志。宋•朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》卷三
為學(xué)之志專，則無(wú)暇及他事?！豆沤駡D書(shū)集成•學(xué)行典》
少年立志要遠(yuǎn)大，持身要緊嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗;持身不嚴(yán)，則入于匪辟。清•張履祥《楊園先生全集•初學(xué)備忘(上)》
立志要勤，神身要清?！豆沤駡D書(shū)集成•家范典》
山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。中國(guó)諺語(yǔ)
立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣薰人，不醑而醉。清•王夫之《示子侄》
世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》
有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)•耿龠傳》
有志不在年高。中國(guó)諺語(yǔ)
男兒努力平生志，肯使功名落草萊?宋•司馬光《和子淵除認(rèn)》
老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。三國(guó)•曹操《龜雖壽》
志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明•王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集•教條示范龍場(chǎng)諸生》
志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋•程顥，程頤《二程全書(shū)•粹言•論學(xué)》
志若不移山可改。宋•錢(qián)《上元認(rèn)次序平江南》
有志能搬山，無(wú)志草壓頭。中國(guó)諺語(yǔ)
志短怕難，視丘為山。中國(guó)諺語(yǔ)
志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。清•葉燮《原詩(shī)•外篇上》
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。《墨子•修身》
志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?明•王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》
學(xué)者不患才不及，而患志不立?！短接[•學(xué)部七•教學(xué)》
虎瘦雄心在，人窮志不衰。中國(guó)諺語(yǔ)
落榜不落志，天地任作為。中國(guó)諺語(yǔ)
志不立，萬(wàn)事皆休。蔡鍔《軍事計(jì)劃》
此生有盡志不移。宋•陸游《劍南詩(shī)稿•涌書(shū)示子聿》
少年負(fù)志氣，信道不從時(shí)。唐•劉禹錫《學(xué)阮公體三首》
安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。唐•魏征《群書(shū)治要•昌言》
男兒徇大義，立節(jié)不沽名。唐•聶夷中《聶夷中集•胡無(wú)人行》
寧可喪身，不可失志。中國(guó)諺語(yǔ)
凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。中國(guó)諺語(yǔ)
君子志于道，小人志于利。明•薛宣《讀書(shū)錄》
學(xué)者先務(wù)，固在心志。宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•入關(guān)語(yǔ)錄》
將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。明•高明《琵琶行》
諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅(jiān)者也，志堅(jiān)則不畏事之不成。任弼時(shí)《言志》
謹(jǐn)防外好以?shī)Z志。明•薛宣《讀書(shū)錄》
人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。中國(guó)諺語(yǔ)
有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。中國(guó)諺語(yǔ)
器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。宋•范開(kāi)《稼軒詞序》
立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。[法]巴斯德
我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。[美]愛(ài)迪生
我希望世界在我去世的時(shí)候要比我出生的時(shí)候更美。[英]蕭伯納
路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒(méi)有人的地方去走。[俄]契訶夫
你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。[黎巴嫩]凱羅•紀(jì)伯倫
【第三篇：科技】
引言
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
事實(shí)論據(jù)
世界雜交水稻之父
水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，并開(kāi)始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個(gè)培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。袁隆平被國(guó)際同行譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。
人類歷的飛躍
人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，社會(huì)空前進(jìn)步人類發(fā)展的又飛躍。這要?dú)w功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機(jī)、紡織、冶煉技術(shù)的工業(yè)進(jìn)步;第三次工業(yè)革命是在20世紀(jì)初，主要是化學(xué)、電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)的發(fā)展;當(dāng)代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了第四次工業(yè)進(jìn)步。
每的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動(dòng)的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。
電磁波的發(fā)現(xiàn)
19世紀(jì)德國(guó)物理學(xué)家亨利希•赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。
赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會(huì)形成波幅射。通過(guò)進(jìn)一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波;他測(cè)出兩個(gè)相鄰節(jié)間的距離，從而測(cè)出了波長(zhǎng)，實(shí)驗(yàn)證明電磁波具有光波的大部分特性，驗(yàn)證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)僻了通信技術(shù)的新紀(jì)元，為后來(lái)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
理論論據(jù)
中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。陶行知《陶行知文集》
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。陶行知
不要放開(kāi)科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。魯迅《致顏黎民》
惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。魯迅《科學(xué)史教篇》
科學(xué)實(shí)為科國(guó)之第一事?？涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》
振作其國(guó)人者何人?震怖其外敵者又何人?曰，科學(xué)也。魯迅《科學(xué)史教篇》
靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。毛澤東《*八股》
科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂;同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。徐特立事事以科學(xué)為基礎(chǔ)。蔡元培
支配一條船的是技術(shù)而不是力氣。[美]富勒《至理名言》
技藝是套在手上的金鐲子。阿拉伯諺語(yǔ)
一個(gè)人要末掌握很好的專業(yè)技能，要末掌握在生活中無(wú)孔不入的本領(lǐng)。這兩者都是生財(cái)之道。[前蘇聯(lián)]索爾仁尼琴《癌病房》
神奇的預(yù)言是神話?？茖W(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。[前蘇聯(lián)]列寧《預(yù)言》
科學(xué)家畢竟還是想要超出上帝……[前蘇聯(lián)]高爾基《舊事》
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。[俄]巴甫洛夫
科學(xué)是使人的精神變得勇敢的好途徑。意大利諺語(yǔ)
【第四篇：敬老】
引言
中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會(huì)都要愛(ài)老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所為。
事實(shí)論據(jù)
漢文帝親奉湯藥
漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實(shí)行“與民休息”的政策，曾給社會(huì)帶來(lái)一度繁榮昌盛。史稱“文景之治”。
劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處理完繁忙政務(wù)后，認(rèn)間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年間，劉恒經(jīng)常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，文帝都要先親自嘗過(guò)后，才讓太后服用。
朱老總孝敬雙親
朱德總司令對(duì)父線的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬重老順。鄉(xiāng)親們常對(duì)他贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款克盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總臺(tái)令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫(xiě)了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。
為老人奉獻(xiàn)愛(ài)心
西安市民王曾吾夫婦無(wú)兒無(wú)女，年老力衰生活上有許多不便。衛(wèi)生學(xué)校六百多名女生，輪流擔(dān)負(fù)起照料老兩口的責(zé)任，她們決心：要像對(duì)待自己父母一樣，使他們幸福地度過(guò)晚年。
無(wú)獨(dú)有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊(duì)第七團(tuán)小組，利用課余時(shí)間，義務(wù)照顧王承華老年夫婦16年。
16年來(lái)，第七團(tuán)小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老人獻(xiàn)愛(ài)心的接力棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們出錢(qián)出力修;老人寂寞，學(xué)員為他們組裝了電視機(jī)和收音機(jī);老人病了，學(xué)員們送醫(yī)，喂藥，端屎端尿;買米，買煤，擔(dān)水等活全部由學(xué)員們包下。
理論論據(jù)
哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)•小雅•蓼莪》
你要聽(tīng)從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。[舊約•箴言]
要想得到忠告，得向老人求教。英國(guó)諺語(yǔ)
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暈。唐•孟郊《游子吟》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献?#8226;梁惠王上》
孝于親則子孝，欽于人則眾欽。宋•林逋《省心錄》
年老的當(dāng)先說(shuō)話，壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人?！杜f約•約伯記》
死去一個(gè)老人，等于燒毀了一個(gè)圖書(shū)館。阿拉伯諺語(yǔ)
草盼來(lái)年發(fā)，人老靠?jī)吼B(yǎng)。中國(guó)諺語(yǔ)
樹(shù)老根須多，人老見(jiàn)識(shí)廣。中國(guó)諺語(yǔ)
養(yǎng)兒待老，積谷防饑。中國(guó)諺語(yǔ)
老來(lái)受尊敬，是人類精神美好的一種特權(quán)。[法]司湯達(dá)
老年比青年更為明智。[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《殘篇》
當(dāng)孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長(zhǎng)久?！杜f約•出埃及記》
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也。《孟子•梁惠王上》
父母者，人之本也。《史記•屈原賈生列傳》
不仁之至忽其親?！俄n詩(shī)外傳》
老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！抖Y記•禮運(yùn)》
孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。《禮記••內(nèi)則》
老年人喜歡給人以善的教誨，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?BR> 子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據(jù)原孔子之意，蓋深望夫后之孺者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。清•愛(ài)新覺(jué)羅•玄燁(康熙帝)
老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他的晨歌;老年，好比認(rèn)鶯，應(yīng)有他的認(rèn)曲。[德]康德
【第五篇：節(jié)儉】
引言
人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。
事實(shí)論據(jù)
毛澤東的節(jié)儉生活
電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫(xiě)照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。
他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?BR> 徐特立的《粉筆詩(shī)》
徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：
半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。
他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫(xiě)詩(shī)教育學(xué)生。
馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣
馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。
1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣(佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng))，商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本色。
列寧的大衣
弗拉基米爾•伊里奇•列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常看到他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。
1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“節(jié)約每一分錢(qián)，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)。”
理論論據(jù)
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清•朱柏廬《夫子治家格言》
凡不能儉于已者，必妄取于人。清•魏禧《目錄里言》
以儉立名，以侈自敗。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身?！豆沤駡D書(shū)集成•家范典》
勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦•農(nóng)村聯(lián)》
凡事一儉，則謀生易足;謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。清•錢(qián)泳《履園叢話•儉》
上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋•林逋《省心錄》
有德者皆由儉來(lái)也。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
克勤于邦，克儉于家?！渡袝?shū)•虞書(shū)•大禹謨》
儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人?！豆沤駡D書(shū)集成•家范典》
儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙?shū)•韋孝寬傳》
為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋•林逋《省心錄》
仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷八 九《晉紀(jì)十一》
儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。清•金纓《格言聯(lián)璧•持躬》
由儉入奢易，由奢入儉難。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》
惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清•錢(qián)泳《履園叢話•安安先生》
惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語(yǔ)
節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡。明•薛宣《讀書(shū)錄》卷七
人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏?#8226;形勢(shì)解》
多求不如省費(fèi)。宋•司馬光《言招軍札子》
貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》
自奉必須儉約，宴客切勿留連。清•朱柏廬《夫子治家格言》
聲色之害，甚于鴆毒。《明通鑒》鄭五，太祖語(yǔ)
儉開(kāi)福源，奢起貧兆。《魏書(shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》
儉則寡欲，侈則多欲。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)?！逗鬂h書(shū)•肅宗孝章帝紀(jì)》
儉，德之共也;侈，惡之大也?！蹲髠?#8226;莊公二十四年》引古語(yǔ)
制俗以儉，其弊為奢。宋•王安石《風(fēng)俗》
衣不求華，食不厭蔬。宋•王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》
不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋•王通《文中子•關(guān)朗》
量入以為出?！抖Y記•王制》
居豐能儉，在富能貧?！稌x書(shū)•陸云疏》
人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》
天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。[英]莎士比亞《麥克白》
與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費(fèi)較為得體。[英]培根《論消費(fèi)》
不節(jié)儉，誰(shuí)也富不了;節(jié)儉的人很少受窮。[英]約翰遜《漫步者》
節(jié)省等于一筆可觀的收入。[荷蘭]伊拉斯謨《對(duì)話集》
儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門(mén)諺語(yǔ)
我是真正富有的，因?yàn)槲业氖杖氪笥谖业拈_(kāi)支同我的欲求是相等的。[英]吉本《回憶錄》
勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)
勤，鋤頭上的黃金;儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)
節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。[英]蕭伯納《革命家箴言》
勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)
光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔鳌Ｖ袊?guó)諺語(yǔ)
在享樂(lè)上花費(fèi)少的人，是富足的人。[美]梭羅《日記》1856年3月11日
人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二天就會(huì)死去。
[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼•拉爾修《名哲言行錄》
增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ)
克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)
貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。[法]拉羅什富科《箴言錄》
力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。唐•李商隱《詠史》
克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒。《樂(lè)府詩(shī)集•梁太廟樂(lè)舞辭》
奢未及侈，儉而不陋。漢•張衡《西京賦》
創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)
家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)
一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)
【第六篇：恒心】
引言
德國(guó)詩(shī)人席勒說(shuō)：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標(biāo)以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，目標(biāo)就可以達(dá)到，世上無(wú)數(shù)的成功者就是明證。
事實(shí)論據(jù)
愛(ài)迪生的恒心
愛(ài)見(jiàn)面禮生被世人譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生為人類提供了約二千項(xiàng)大小發(fā)明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內(nèi)的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個(gè)小時(shí)。但他繼續(xù)不斷探索，持之以恒，不斷改進(jìn)，后發(fā)展到鎢絲燈，前后花了20年時(shí)間。
他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開(kāi)始堅(jiān)持不懈地進(jìn)行試驗(yàn)，花了10年時(shí)間，進(jìn)行了近五萬(wàn)次的試驗(yàn)才獲成功。
福樓拜對(duì)莫泊桑的教誨
被稱為“短篇小說(shuō)”的法國(guó)19世紀(jì)作家莫泊桑，到30歲時(shí)，作的作品卻一篇沒(méi)有發(fā)表。他開(kāi)始喪失信心，不再練習(xí)寫(xiě)作，想改行經(jīng)商。他姐姐批評(píng)他缺乏恒心，并建議他去拜訪比他年長(zhǎng)29歲的福樓拜。
福樓拜當(dāng)時(shí)是享譽(yù)文壇的大作家，他和藹地接待了來(lái)訪的莫泊桑，把莫泊桑讓進(jìn)書(shū)齋，指著自己的作品說(shuō)：當(dāng)初我也跟你一樣灰心過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但后還是堅(jiān)持下來(lái)了，重要的是要有信心，恒心?；丶液螅瓷＠^續(xù)埋頭練習(xí)，勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處 女作《羊脂球》，比此便一發(fā)而不可收了。他一生寫(xiě)了三百多篇短篇小說(shuō)，6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，3部游記以及許多關(guān)于文學(xué)和時(shí)政的評(píng)論文章。
理論論據(jù)
萬(wàn)事從來(lái)貴有恒。謝覺(jué)哉
堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù);罷手不干，便會(huì)像一套久擱生銹的鎧甲，過(guò)時(shí)的式樣，會(huì)成為世人揶揄的資料。[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》
在壞事上的固執(zhí)在好事上則是持之以恒。[英]布朗•T《一個(gè)醫(yī)生的宗教信仰》
不斷去收獲，不斷去追求，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)苦干和等待。[美]朗費(fèi)羅《生命頌》
人生有所貴，所貴有始終。唐•盧仝《感古四首》
鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤?！盾髯?#8226;勸學(xué)》
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。《荀子•勸學(xué)》
不要坐著徒自悲傷，就因?yàn)轸~(yú)兒沒(méi)有讓你釣上;給你的釣鉤裝上魚(yú)餌，繼續(xù)努力，不要沮喪。[美]斯坦頓《繼續(xù)努力》
偉人們到達(dá)高峰不是靠突飛而來(lái)的，而是他們?cè)谕閭兒ㄋ恼J(rèn)晚不辭辛苦地堅(jiān)持攀登的。[美]朗費(fèi)羅《圣奧古斯丁的梯子》
人生以精神貫注而立，大事以一線到底而成。黃興《復(fù)劉承烈書(shū)》
尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣?！抖Y記•中庸》
只要持之以恒，知識(shí)豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘。楊振寧
事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。[波斯]薩迪
做學(xué)問(wèn)，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來(lái)想一想，再前進(jìn)。華羅庚
為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩。宋•朱熹
耐心和持久勝過(guò)激烈和狂熱。[法]拉封丹
為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩。宋•朱熹
一個(gè)如果做事沒(méi)有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛頓
耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。[美]愛(ài)因斯坦
只要有恒心可以使你達(dá)到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒
告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧。我的力量就是我的堅(jiān)持精神。[法]巴斯德
如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟弟，以希望為哨兵。[美]愛(ài)迪生
要有耐心!不要依靠靈感。[法]羅丹
【第一篇：磨難】
引言
“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過(guò)逆境的種種磨難。他們面對(duì)逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣;咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢?zhēng)精神，戰(zhàn)勝逆境，成為勝利者。
我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來(lái)磨煉自己奮飛的翅膀，終使自己成為一個(gè)成功者。
事實(shí)論據(jù)
命途多舛的蘇軾
蘇軾，宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他被當(dāng)時(shí)“改革派”中的有些人指控“譏刺朝政”、“包藏禍心”，遭到逮捕和審訊，幾乎送了性命，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。后謫居黃州。1085年宋神宗病逝，哲宗繼位，高太后攝政。高太后不滿新法，立即起用舊黨召。司馬光等回亦執(zhí)政，蘇軾被調(diào)回京城，任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。后同舊黨發(fā)生分歧。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐 敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。1089年，蘇東坡再次被貶出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，又把變法派召回朝內(nèi)主政，政局變生急轉(zhuǎn)直焉的變化。第二年6月蘇東坡，被貶得更遠(yuǎn)，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，定居在惠州(今廣東惠陽(yáng))。晚年過(guò)流放生活。給蘇東坡又沉重打擊，公元1101年7月26日，這位66歲的老人，終于滿含悲憤離開(kāi)人世，結(jié)束他命運(yùn)多舛的一生。
蘇軾的許多膾炙人口的佳作，就是在被貶時(shí)寫(xiě)出的。如：詞作《奴嬌•赤壁懷石》，散文《簣谷偃記》，《方山子傳》、《記承天寺夜游》、前后《赤壁賦》等。
終生坎坷的巴爾孔克
1850年8月21日，在巴爾孔的葬禮上，雨果所致的蛋詞中有這樣的話：“在偉大的人物中間，巴爾孔克是偉大的一個(gè);在優(yōu)秀的人物中間，巴爾孔克是優(yōu)秀的一個(gè)?！蓢@啊!這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、永遠(yuǎn)不停止奮斗的哲學(xué)家，思想家、詩(shī)人、天才作家。在我們中間，他過(guò)著風(fēng)風(fēng)雨雨的生活，遭逢了任何時(shí)代一切偉人都遭逢過(guò)的惡斗和不幸。如今，他走了。他走出了紛擾和痛苦?！?BR> 是的，巴爾扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母愛(ài)。家庭和母親，對(duì)他冷漠無(wú)情，他好像是家庭里多余的人。巴爾扎克后來(lái)回憶這段生活，曾忿忿地說(shuō)：“我從來(lái)不知道什么叫母愛(ài)?！薄拔医?jīng)歷了人的命運(yùn)中所遭受的可怕的童年。”
長(zhǎng)大以后立志要從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)一個(gè)“文壇國(guó)王”。從1819年夏天開(kāi)始，整天在一間閣樓里伏案寫(xiě)作。閣樓咫尺見(jiàn)方。他的居所簡(jiǎn)聘寒酸，夏天熱騰騰，冬天寒風(fēng)嗖嗖。他沒(méi)有白天，沒(méi)有黑夜，沒(méi)有娛樂(lè)，總是不停地寫(xiě)。結(jié)果在與書(shū)商打交道過(guò)程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。債務(wù)高達(dá)10萬(wàn)法郎。為了躲債他6次遷居。他對(duì)朋友說(shuō)：“我經(jīng)常為一點(diǎn)面包、蠟燭和紙張發(fā)愁。債主迫 害我像迫 害兔子一樣。我常像兔子一樣四處奔跑?！?BR> 巴爾孔克，一生勤奮寫(xiě)作，常常連續(xù)工作繭自18小時(shí)。在不到20年里，他共創(chuàng)作91部小說(shuō)。在世界上有廣泛影響，但他一生卻是在貧困和痛苦中度過(guò)的。他曾一句話概括自己：“一生的勞動(dòng)都在痛苦和貧困中度過(guò)。經(jīng)常不為人理解。”
多災(zāi)多難的塞萬(wàn)提斯
塞萬(wàn)提斯，西班牙16世紀(jì)作家。他的代表作《堂吉訶德》風(fēng)行于世。被稱為不朽之作。
塞萬(wàn)提斯一生多災(zāi)多難，出身沒(méi)落貴族，家庭貧寒，從小就跟父親外出奔波謀生。22歲參軍，在與土耳其海戰(zhàn)中，左手致殘。后曾被海盜俘獲，賣到阿爾及利亞為奴，歷盡艱辛。被父母贖身獲得自由后，曾在海軍中充任軍需，后又蒙冤入獄后生活無(wú)著，當(dāng)時(shí)一家7口人過(guò)著饑寒交際花迫的生活。他就在這樣的困境中寫(xiě)出了《堂吉訶德》、《努曼西亞》、《懲惡揚(yáng)善故事集》、《加拉黛亞》、《巴爾那斯游記》、《八個(gè)新的喜劇和八個(gè)新的幕間鬧劇》等一批有影響的作品。
理論論據(jù)
人才由磨煉而成。蔡鍔
刀在石上磨，刀越來(lái)越快，石越來(lái)越薄。茅盾《問(wèn)題的兩面觀》
天下決無(wú)一蹴即成之事。鄒韜奮
只有真金不怕火，也只有經(jīng)過(guò)若干鍛煉才能成為純金。徐特立《?！纯茖W(xué)園地〉誕生》
在艱苦奮斗的環(huán)境中鍛煉出來(lái)的文人，總比生長(zhǎng)在溫暖逸樂(lè)的環(huán)境中的人，要堅(jiān)強(qiáng)傳大。郁達(dá)夫《詩(shī)人的窮困》
在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的東西，不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
在艱苦的情形之下奮斗著，絕不作“茍全”之夢(mèng)。鄭振鐸《后一課》
困難不僅可以磨煉我們意志，還可以鍛煉我們的身體。謝覺(jué)哉《青年人怎樣鍛煉自己》
困難出英雄。徐特立《紀(jì)念五四對(duì)青年的希望》
快刀不磨要生銹，胸膛不挺背要駝。聞一多《〈西南采風(fēng)錄〉序》
貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就總要?dú)v些危險(xiǎn)。魯迅《老調(diào)子已經(jīng)唱完》
要想不經(jīng)過(guò)艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》
逆境令人奮斗。陶行知《中國(guó)師范教育建設(shè)論》
鐵是愈錘煉愈堅(jiān)韌的。聞一多《從宗教論中西風(fēng)格》
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。唐•劉禹錫《浪淘沙》
不有百煉火，熟知寸金精?唐•孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?明•馮夢(mèng)龍《醒世恒言》
世上何嘗有天生的勇者，都是鍛煉成的。茅盾《蝕•追求》
古人成大業(yè)者，皆自憂患始。清•劉巖《贈(zèng)人》
失敗是成功的一步路。惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)》
有磨皆好事，無(wú)曲不文星。清•崔念陵《斷句》
任何事業(yè)的成功史中必有一段傷心史。鄒韜奮《能與為》
窮當(dāng)志益堅(jiān)。宋•歐陽(yáng)修《送黃通之鄖鄉(xiāng)》
憂患增人慧，艱難玉汝成。郭沫若《南下書(shū)懷四首》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。宋•歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
苦苦苦，不苦何以通今古?清•曹端《書(shū)戶》
苦是甘的代價(jià)。謝覺(jué)哉《論“同甘共苦”》
能力愈運(yùn)用而愈大，困難愈奮斗而愈小。惲代英《來(lái)鴻去燕錄•致虎嘯書(shū)》
挫折磨難是鍛煉意志增長(zhǎng)率加能力的好機(jī)會(huì)。鄒韜奮《不相干的帽子》
意志愈煉愈堅(jiān)。信仰愈磨愈固。茅盾《創(chuàng)作的前途》
頑鐵不煉不成鋼，美玉不治不精瑩。弘一大師《寒笳集》
自古饑腸出奇策。金•元好問(wèn)《遺山先生集•女兒山避兵》
人生在世必遇患難?！杜f約•約伯記》
烈火試真金;逆境試強(qiáng)者。[古羅馬]塞內(nèi)加《論天意》
通過(guò)苦難而變得明智并非壞事。[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《報(bào)仇神》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。[美]富勒《至理名言》
不幸可能成為通向幸福的橋梁。日本諺語(yǔ)
人應(yīng)當(dāng)使自己的面貌日新月異，要像堅(jiān)硬而有韌性的金屬那樣經(jīng)得起任何斗爭(zhēng)的鍛煉。[俄]列斯科夫《大堂神父》
鐵是愈煉愈硬的。[前蘇聯(lián)]高爾基《意大利童話》
人要經(jīng)過(guò)一番苦難才能成才。芬蘭諺語(yǔ)
青年時(shí)代的鍛煉比黃多還貴重。朝鮮諺語(yǔ)
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睹献?#8226;告子下》
【第二篇：立志】
引言
“人惟患無(wú)志”，人若無(wú)志，人生就失去方向，失去前行的動(dòng)力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅(jiān)定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)!“有志者事竟成”，過(guò)去和現(xiàn)在的無(wú)數(shù)成功者，驗(yàn)證了這條真理。
事實(shí)論據(jù)
鴻鵠之志
秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，出身貧窮，年輕時(shí)在農(nóng)村當(dāng)雇工，替人耕田種地。當(dāng)時(shí)他就立志將來(lái)要干一番轟轟烈烈的大事。在一起當(dāng)雇工的伙伴都笑話他，認(rèn)為替人耕田種地的下等人，還想干一番大事業(yè)，真是癩哈蟆想吃天鵝肉——異想天開(kāi)。陳涉看到自己的宏大抱負(fù)，不能被一些眼光短淺的人所理解，感嘆道：“燕雀安知鴻鵠之志哉!”意思是說(shuō)，小小的燕雀，是不可能知道天鵝的大志的。
后來(lái)陳涉終于成了農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，由他首先發(fā)難，將秦王朝*了。
魯迅棄醫(yī)學(xué)文
青年時(shí)期魯迅，曾到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，希望以醫(yī)救國(guó)。在第二學(xué)年里，學(xué)校增加了一門(mén)學(xué)科——細(xì)菌學(xué)。教學(xué)這一門(mén)課程時(shí)，細(xì)菌的形狀全部是用幻燈片顯示的。有時(shí)穿插放映一些時(shí)事幻燈片。有放映有關(guān)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片，畫(huà)面上出現(xiàn)很多中國(guó)人圍觀一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)間諜的中國(guó)人，這個(gè)人將砍頭示眾，周圍人在看熱鬧，畫(huà)面上觀眾體格強(qiáng)壯而精神麻木。魯迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，學(xué)醫(yī)在當(dāng)前并不是一件要緊的事，思想愚昧精神麻木的人們即使體格再健壯，也只能被示眾或作看客。緊要的，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是文藝。于是，他毅然棄醫(yī)學(xué)文。終于成為我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。
為了中華之崛起
新學(xué)年開(kāi)始了，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)為了測(cè)驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，在課堂上向?qū)W生提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：讀書(shū)是為什么?有的回答：“為家父而讀書(shū)?！庇械幕卮穑骸盀槊鞫Y而讀書(shū)。”也有人回答：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)。”魏校長(zhǎng)指著坐在后排的一位學(xué)生說(shuō)：“周恩來(lái)，現(xiàn)在你談?wù)劄槭裁匆x書(shū)?”“為了中華之崛起。”周恩來(lái)莊重地回答。由于他的南方口音魏校長(zhǎng)一時(shí)沒(méi)有聽(tīng)清楚，于是周恩來(lái)又沉著有力地重復(fù)了一遍：“為中華崛起而讀書(shū)!”
周恩來(lái)是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他為中華民族的崛起奉獻(xiàn)了一生。
巴斯德立志研究酸乳發(fā)酵
巴斯德，是法國(guó)19世紀(jì)微生物學(xué)家，化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。
有一天，他注視著桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的發(fā)酵，是由于化學(xué)變化呢，還是由于微生物的作用呢?當(dāng)時(shí)還沒(méi)有能解答這個(gè)問(wèn)題。
他整天整認(rèn)地，在一間悶熱的簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行試驗(yàn)研究。臉上被油煙熏黑了，衣服也布滿污垢。時(shí)而呆立不動(dòng)，時(shí)而狂奔疾走。有人說(shuō)：巴斯德得了精神病。
不知經(jīng)過(guò)了多少不眠之認(rèn)，巴斯德終于成功了!他科學(xué)地證明了：酸牛怒的發(fā)酸是由于微生物的作用。并且寫(xiě)成了的《乳酸發(fā)酵》一書(shū)。在微生物發(fā)酵和病原微生物方面的研究，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的基礎(chǔ)，并且開(kāi)創(chuàng)了微生物生理學(xué)。
理論論據(jù)
立大志，求大智，做大事。陶行知《佘兒崗自動(dòng)小學(xué)三周年》
立志，下勇猛之力，作實(shí)在功夫。惲代英《致聘三書(shū)》
男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬更無(wú)志。梁?jiǎn)⒊吨疚闯辍?BR> 鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志。中國(guó)諺語(yǔ)
山立在地上，人立在志上。中國(guó)諺語(yǔ)
志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少。魯迅《葉永蓁作〈小小十年〉小引》
花開(kāi)在春天，立志在少年。中國(guó)諺語(yǔ)
不怕沒(méi)有機(jī)會(huì)，只怕沒(méi)有志氣。茅盾《少年印刷工》
丈夫四方志，安可辭固窮?唐•杜甫《前出塞》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)•子罕》
丈夫各有志，莫作兒女心。宋•黃干《答曾伯玉借長(zhǎng)編》
士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋•朱熹《通鑒室記》
立志無(wú)恒，終身無(wú)成。中國(guó)諺語(yǔ)
好漢憑志氣，好馬憑力氣。中國(guó)諺語(yǔ)
從小無(wú)志，到老無(wú)奇。中國(guó)諺語(yǔ)
航海，必須先定準(zhǔn)方向。陶行知《教改進(jìn)》
人無(wú)善志，雖勇必傷。《淮南子•主術(shù)訓(xùn)》
人不自立，則惟有無(wú)恥而已?？涤袨椤吨緪u》
人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木須先有根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木?！豆沤駡D書(shū)集成•學(xué)行典》
窮莫失志，富莫顛狂。中國(guó)諺語(yǔ)
沒(méi)有決心向?qū)毶教蛯?，不?huì)得到寶的。謝覺(jué)哉
定志而勉之，天下無(wú)不可成之事。宋教仁《我之歷史第三卷》
青年人第一要有志氣。謝覺(jué)哉
為人能立三分志，不怕龍門(mén)萬(wàn)丈高。中國(guó)諺語(yǔ)
志高品高，志下品下。中國(guó)諺語(yǔ)
品立則志成。弘一大師《寒笳集》
不患妨功，惟恐奪志。宋•朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》卷三
為學(xué)之志專，則無(wú)暇及他事?！豆沤駡D書(shū)集成•學(xué)行典》
少年立志要遠(yuǎn)大，持身要緊嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗;持身不嚴(yán)，則入于匪辟。清•張履祥《楊園先生全集•初學(xué)備忘(上)》
立志要勤，神身要清?！豆沤駡D書(shū)集成•家范典》
山高高不過(guò)腳心，山硬硬不過(guò)決心。中國(guó)諺語(yǔ)
立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣薰人，不醑而醉。清•王夫之《示子侄》
世界是人的決心與智慧所造成的。陶行知《古廟敲鐘錄》
有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)•耿龠傳》
有志不在年高。中國(guó)諺語(yǔ)
男兒努力平生志，肯使功名落草萊?宋•司馬光《和子淵除認(rèn)》
老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。三國(guó)•曹操《龜雖壽》
志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。明•王陽(yáng)明《王陽(yáng)明全集•教條示范龍場(chǎng)諸生》
志立則有本。譬如藝術(shù)，由毫末拱把，至今合搶而干云者，有本故也。宋•程顥，程頤《二程全書(shū)•粹言•論學(xué)》
志若不移山可改。宋•錢(qián)《上元認(rèn)次序平江南》
有志能搬山，無(wú)志草壓頭。中國(guó)諺語(yǔ)
志短怕難，視丘為山。中國(guó)諺語(yǔ)
志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。清•葉燮《原詩(shī)•外篇上》
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。《墨子•修身》
志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?明•王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》
學(xué)者不患才不及，而患志不立?！短接[•學(xué)部七•教學(xué)》
虎瘦雄心在，人窮志不衰。中國(guó)諺語(yǔ)
落榜不落志，天地任作為。中國(guó)諺語(yǔ)
志不立，萬(wàn)事皆休。蔡鍔《軍事計(jì)劃》
此生有盡志不移。宋•陸游《劍南詩(shī)稿•涌書(shū)示子聿》
少年負(fù)志氣，信道不從時(shí)。唐•劉禹錫《學(xué)阮公體三首》
安危不貳其志，險(xiǎn)易不革其心。唐•魏征《群書(shū)治要•昌言》
男兒徇大義，立節(jié)不沽名。唐•聶夷中《聶夷中集•胡無(wú)人行》
寧可喪身，不可失志。中國(guó)諺語(yǔ)
凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。中國(guó)諺語(yǔ)
君子志于道，小人志于利。明•薛宣《讀書(shū)錄》
學(xué)者先務(wù)，固在心志。宋•程顥、程頤《二程全書(shū)•入關(guān)語(yǔ)錄》
將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。明•高明《琵琶行》
諺云：世界無(wú)難事，只畏有心人。有心之人，即立志之堅(jiān)者也，志堅(jiān)則不畏事之不成。任弼時(shí)《言志》
謹(jǐn)防外好以?shī)Z志。明•薛宣《讀書(shū)錄》
人憑志氣虎憑威，沒(méi)有志氣肉一堆。中國(guó)諺語(yǔ)
有志男兒志四方，無(wú)志男兒守婆娘。中國(guó)諺語(yǔ)
器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。宋•范開(kāi)《稼軒詞序》
立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登門(mén)入室的旅程。[法]巴斯德
我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。[美]愛(ài)迪生
我希望世界在我去世的時(shí)候要比我出生的時(shí)候更美。[英]蕭伯納
路是人的腳走成的，為了多辟幾條路，必須多向沒(méi)有人的地方去走。[俄]契訶夫
你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。[黎巴嫩]凱羅•紀(jì)伯倫
【第三篇：科技】
引言
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。因此，只有大力實(shí)施黨中央提出的“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
事實(shí)論據(jù)
世界雜交水稻之父
水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平，1964年提出利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)，并開(kāi)始水稻雜交研究，1973年，袁隆平在與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個(gè)培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。袁隆平被國(guó)際同行譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。
人類歷的飛躍
人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，社會(huì)空前進(jìn)步人類發(fā)展的又飛躍。這要?dú)w功于四次工業(yè)革命：第一，二次主要是以蒸汽機(jī)、紡織、冶煉技術(shù)的工業(yè)進(jìn)步;第三次工業(yè)革命是在20世紀(jì)初，主要是化學(xué)、電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)的發(fā)展;當(dāng)代依靠電子、信息等新興技術(shù)發(fā)明興起，信息產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了第四次工業(yè)進(jìn)步。
每的工業(yè)革命都是由于科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展推動(dòng)的，足以證明“科技是第一生產(chǎn)力”。
電磁波的發(fā)現(xiàn)
19世紀(jì)德國(guó)物理學(xué)家亨利希•赫茲首先發(fā)現(xiàn)并研究了電磁波，所以電磁波又叫赫茲波。
赫茲在研究中發(fā)現(xiàn)：電路中產(chǎn)生的電振蕩會(huì)形成波幅射。通過(guò)進(jìn)一步研究，產(chǎn)生出電磁駐波;他測(cè)出兩個(gè)相鄰節(jié)間的距離，從而測(cè)出了波長(zhǎng)，實(shí)驗(yàn)證明電磁波具有光波的大部分特性，驗(yàn)證了所有光學(xué)定律。赫茲的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)僻了通信技術(shù)的新紀(jì)元，為后來(lái)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
理論論據(jù)
中國(guó)必須受科學(xué)的洗禮，方能適于生存。陶行知《陶行知文集》
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
必須培養(yǎng)科學(xué)的幼苗，撒播科學(xué)的種子。陶行知
不要放開(kāi)科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。魯迅《致顏黎民》
惟科學(xué)足以生實(shí)業(yè)。魯迅《科學(xué)史教篇》
科學(xué)實(shí)為科國(guó)之第一事?？涤袨椤段镔|(zhì)救國(guó)論》
振作其國(guó)人者何人?震怖其外敵者又何人?曰，科學(xué)也。魯迅《科學(xué)史教篇》
靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。毛澤東《*八股》
科學(xué)，你是國(guó)力的靈魂;同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。徐特立事事以科學(xué)為基礎(chǔ)。蔡元培
支配一條船的是技術(shù)而不是力氣。[美]富勒《至理名言》
技藝是套在手上的金鐲子。阿拉伯諺語(yǔ)
一個(gè)人要末掌握很好的專業(yè)技能，要末掌握在生活中無(wú)孔不入的本領(lǐng)。這兩者都是生財(cái)之道。[前蘇聯(lián)]索爾仁尼琴《癌病房》
神奇的預(yù)言是神話?？茖W(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。[前蘇聯(lián)]列寧《預(yù)言》
科學(xué)家畢竟還是想要超出上帝……[前蘇聯(lián)]高爾基《舊事》
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。[俄]巴甫洛夫
科學(xué)是使人的精神變得勇敢的好途徑。意大利諺語(yǔ)
【第四篇：敬老】
引言
中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會(huì)都要愛(ài)老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，老有所為。
事實(shí)論據(jù)
漢文帝親奉湯藥
漢文帝劉恒，是一位比較寬厚有為的封建帝王，由于他實(shí)行“與民休息”的政策，曾給社會(huì)帶來(lái)一度繁榮昌盛。史稱“文景之治”。
劉恒還是一位孝順母親的君主，其生母薄太后多病，他在處理完繁忙政務(wù)后，認(rèn)間經(jīng)常親自在母親病榻旁陪伴。在薄太后患病三年間，劉恒經(jīng)常目不交睫，衣不解帶。母親所服的湯藥，文帝都要先親自嘗過(guò)后，才讓太后服用。
朱老總孝敬雙親
朱德總司令對(duì)父線的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬重老順。鄉(xiāng)親們常對(duì)他贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款克盡孝道。參加革命后，當(dāng)了總臺(tái)令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫(xiě)了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。
為老人奉獻(xiàn)愛(ài)心
西安市民王曾吾夫婦無(wú)兒無(wú)女，年老力衰生活上有許多不便。衛(wèi)生學(xué)校六百多名女生，輪流擔(dān)負(fù)起照料老兩口的責(zé)任，她們決心：要像對(duì)待自己父母一樣，使他們幸福地度過(guò)晚年。
無(wú)獨(dú)有偶，北京空軍電訊工程學(xué)院七隊(duì)第七團(tuán)小組，利用課余時(shí)間，義務(wù)照顧王承華老年夫婦16年。
16年來(lái)，第七團(tuán)小組的學(xué)員雖然換了一苦又一苦，但為老人獻(xiàn)愛(ài)心的接力棒一直往下傳：老人住的房子漏雨，學(xué)員們出錢(qián)出力修;老人寂寞，學(xué)員為他們組裝了電視機(jī)和收音機(jī);老人病了，學(xué)員們送醫(yī)，喂藥，端屎端尿;買米，買煤，擔(dān)水等活全部由學(xué)員們包下。
理論論據(jù)
哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)•小雅•蓼莪》
你要聽(tīng)從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。[舊約•箴言]
要想得到忠告，得向老人求教。英國(guó)諺語(yǔ)
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暈。唐•孟郊《游子吟》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！睹献?#8226;梁惠王上》
孝于親則子孝，欽于人則眾欽。宋•林逋《省心錄》
年老的當(dāng)先說(shuō)話，壽高的當(dāng)以智慧教訓(xùn)人?！杜f約•約伯記》
死去一個(gè)老人，等于燒毀了一個(gè)圖書(shū)館。阿拉伯諺語(yǔ)
草盼來(lái)年發(fā)，人老靠?jī)吼B(yǎng)。中國(guó)諺語(yǔ)
樹(shù)老根須多，人老見(jiàn)識(shí)廣。中國(guó)諺語(yǔ)
養(yǎng)兒待老，積谷防饑。中國(guó)諺語(yǔ)
老來(lái)受尊敬，是人類精神美好的一種特權(quán)。[法]司湯達(dá)
老年比青年更為明智。[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《殘篇》
當(dāng)孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長(zhǎng)久?！杜f約•出埃及記》
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然后不王者，未子有也。《孟子•梁惠王上》
父母者，人之本也。《史記•屈原賈生列傳》
不仁之至忽其親?！俄n詩(shī)外傳》
老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！抖Y記•禮運(yùn)》
孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。《禮記••內(nèi)則》
老年人喜歡給人以善的教誨，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊法]拉羅什?？啤兜赖麦鹧凿洝?BR> 子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。據(jù)原孔子之意，蓋深望夫后之孺者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。清•愛(ài)新覺(jué)羅•玄燁(康熙帝)
老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥(niǎo)，有他的晨歌;老年，好比認(rèn)鶯，應(yīng)有他的認(rèn)曲。[德]康德
【第五篇：節(jié)儉】
引言
人類社會(huì)總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動(dòng)成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。
事實(shí)論據(jù)
毛澤東的節(jié)儉生活
電視紀(jì)錄片《毛澤東》有這樣一個(gè)鏡頭，毛澤東的保健醫(yī)生拿起一條毛澤東生前用的毛巾毯，上面滿是補(bǔ)釘。他說(shuō)他曾多次勸主旗幟換條新的，都被拒絕了。這是毛澤東真實(shí)生活的寫(xiě)照。毛澤東在延安時(shí)穿的一套舊軍裝洗得發(fā)白，補(bǔ)釘就有16塊。他的一雙舊拖鞋，鞋底都出了洞，鞋幫綻了線，縫補(bǔ)好繼續(xù)穿。
他曾說(shuō)：“一條毛巾毯我換得起，但共產(chǎn)黨人艱苦奮斗精神丟不起?！?BR> 徐特立的《粉筆詩(shī)》
徐特立，字師陶，湖南長(zhǎng)沙人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，教育家。有《徐特立教育文集》傳世。他注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。他在湖南第一女子師范學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)寫(xiě)過(guò)一首《粉筆詩(shī)》抄在黑板上，公布在校園里：
半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。
他在每天巡視全校時(shí)總是把別人拋棄的粉筆頭撿起裝在口袋里留給自己上課用。他在湖南第一女子師范(又稱稻田師范)的幾年里，差不多沒(méi)有用過(guò)一支新粉筆。有些學(xué)生不理解，反而覺(jué)得他太“小氣”。因此徐特立特寫(xiě)詩(shī)教育學(xué)生。
馮玉祥夸獎(jiǎng)佟麟閣
馮玉祥，字煥章，安徽巢縣人。行伍出身，曾先后任北洋軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)，陜西、河南督軍，國(guó)民軍總司令，國(guó)民黨第二集團(tuán)軍總司令，國(guó)民黨政府軍事委員會(huì)副委員工長(zhǎng)等職。他雖身居高位，但生活儉樸。
1932年10月，他從山東泰山到張家口，找他的老部下佟麟閣(佟當(dāng)時(shí)任察哈爾省警務(wù)處長(zhǎng)兼張家口公安局長(zhǎng))，商討組織抗日同盟軍的問(wèn)題。因?yàn)轳T突然而至，佟夫人未作準(zhǔn)備，問(wèn)如何接待馮玉祥。佟麟閣說(shuō)：“還是老樣小米面窩窩頭，外加大蘿卜咸菜招待他?！瘪T玉祥吃得很香?？洫?jiǎng)佟麟閣說(shuō)：“你不愧是我的好部下，做了大官還沒(méi)丟農(nóng)民的本色。
列寧的大衣
弗拉基米爾•伊里奇•列寧，俄羅斯人，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖。儉樸伴隨著他傳奇的一生。當(dāng)時(shí)人們經(jīng)常看到他穿一件退色的舊大衣。在這件大衣上還留有三個(gè)彈孔。
1918年，列寧就穿這件舊大衣，去工廠演說(shuō)，遭到反對(duì)勢(shì)力的刺殺，在大衣上留下三個(gè)彈孔。傷愈出院后，他謝絕更換新大衣，將舊大衣補(bǔ)了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。
他的格言：“節(jié)約每一分錢(qián)，為了社會(huì)主義革命和建設(shè)。”
理論論據(jù)
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。清•朱柏廬《夫子治家格言》
凡不能儉于已者，必妄取于人。清•魏禧《目錄里言》
以儉立名，以侈自敗。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身?！豆沤駡D書(shū)集成•家范典》
勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆?！豆沤駥?duì)聯(lián)集錦•農(nóng)村聯(lián)》
凡事一儉，則謀生易足;謀生易足，則于人無(wú)爭(zhēng)，亦于人無(wú)求。清•錢(qián)泳《履園叢話•儉》
上節(jié)下儉者則用足，本重末輕者天下太平。宋•林逋《省心錄》
有德者皆由儉來(lái)也。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
克勤于邦，克儉于家?！渡袝?shū)•虞書(shū)•大禹謨》
儉以寡營(yíng)可以立身，儉以善施可以濟(jì)人?！豆沤駡D書(shū)集成•家范典》
儉為德之恭，侈為惡之大?！吨軙?shū)•韋孝寬傳》
為政之要，曰公與清。成家之道，曰儉與勤。宋•林逋《省心錄》
仁以厚下，儉以足用?！顿Y治通鑒》卷八 九《晉紀(jì)十一》
儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。清•金纓《格言聯(lián)璧•持躬》
由儉入奢易，由奢入儉難。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
輕而多取，吾寧寡而儉用。弘一大師《格言別錄》
惟儉可以惜福，惟儉可以養(yǎng)廉。清•錢(qián)泳《履園叢話•安安先生》
惟儉養(yǎng)德，惟移蕩心?！睹魍ㄨb》卷六，太祖語(yǔ)
節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡。明•薛宣《讀書(shū)錄》卷七
人惰而侈則貧，力而儉則富?！豆茏?#8226;形勢(shì)解》
多求不如省費(fèi)。宋•司馬光《言招軍札子》
貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。毛澤東《我們的經(jīng)濟(jì)政策》
自奉必須儉約，宴客切勿留連。清•朱柏廬《夫子治家格言》
聲色之害，甚于鴆毒。《明通鑒》鄭五，太祖語(yǔ)
儉開(kāi)福源，奢起貧兆。《魏書(shū)》卷六二《李彪高道悅列傳》
儉則寡欲，侈則多欲。宋•司馬光《訓(xùn)儉示康》
節(jié)用儲(chǔ)蓄，以備兇災(zāi)?！逗鬂h書(shū)•肅宗孝章帝紀(jì)》
儉，德之共也;侈，惡之大也?！蹲髠?#8226;莊公二十四年》引古語(yǔ)
制俗以儉，其弊為奢。宋•王安石《風(fēng)俗》
衣不求華，食不厭蔬。宋•王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》
不勤不儉，無(wú)以為人上也。隋•王通《文中子•關(guān)朗》
量入以為出?！抖Y記•王制》
居豐能儉，在富能貧?！稌x書(shū)•陸云疏》
人們不理解，節(jié)儉是一筆多么大的收入。[古希臘]西塞羅《斯多葛派的奇談怪論》
天上也講究節(jié)儉，把燈燭一起熄滅了。[英]莎士比亞《麥克白》
與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費(fèi)較為得體。[英]培根《論消費(fèi)》
不節(jié)儉，誰(shuí)也富不了;節(jié)儉的人很少受窮。[英]約翰遜《漫步者》
節(jié)省等于一筆可觀的收入。[荷蘭]伊拉斯謨《對(duì)話集》
儉樸是我們美德的可靠衛(wèi)士。婆羅門(mén)諺語(yǔ)
我是真正富有的，因?yàn)槲业氖杖氪笥谖业拈_(kāi)支同我的欲求是相等的。[英]吉本《回憶錄》
勤能生則，儉能聚寶。中國(guó)諺語(yǔ)
勤，鋤頭上的黃金;儉，米缸里的白銀。中國(guó)諺語(yǔ)
節(jié)儉乃充分利用生命之藝術(shù)，崇尚節(jié)儉乃諸美德之本。[英]蕭伯納《革命家箴言》
勤儉好似燕銜泥，浪費(fèi)好似水沖堤。中國(guó)諺語(yǔ)
光儉不勤無(wú)源水，光勤不儉水?dāng)嗔鳌Ｖ袊?guó)諺語(yǔ)
在享樂(lè)上花費(fèi)少的人，是富足的人。[美]梭羅《日記》1856年3月11日
人可以分兩種：一種人節(jié)儉得仿佛要活到永遠(yuǎn)，另一種人揮霍得仿佛第二天就會(huì)死去。
[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼•拉爾修《名哲言行錄》
增產(chǎn)不節(jié)約，金碗也打破。中國(guó)諺語(yǔ)
克勤克儉糧滿倉(cāng)，大手大腳倉(cāng)底光。中國(guó)諺語(yǔ)
貪婪比揮霍更是節(jié)儉之大敵。[法]拉羅什富科《箴言錄》
力覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。唐•李商隱《詠史》
克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒。《樂(lè)府詩(shī)集•梁太廟樂(lè)舞辭》
奢未及侈，儉而不陋。漢•張衡《西京賦》
創(chuàng)業(yè)不可不勤，居家不可不儉。中國(guó)諺語(yǔ)
家有良田萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。中國(guó)諺語(yǔ)
一滴水，一滴油，不讓一滴白白流。中國(guó)諺語(yǔ)
【第六篇：恒心】
引言
德國(guó)詩(shī)人席勒說(shuō)：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個(gè)人在確定了奮斗目標(biāo)以后，若能持之以恒，始終如一地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，目標(biāo)就可以達(dá)到，世上無(wú)數(shù)的成功者就是明證。
事實(shí)論據(jù)
愛(ài)迪生的恒心
愛(ài)見(jiàn)面禮生被世人譽(yù)為“發(fā)明大王”，他一生為人類提供了約二千項(xiàng)大小發(fā)明。他成功的秘廖就是“勤奮”加“恒心”。為了尋找燈泡內(nèi)的耐熱材料，他先后試用了大約六千種纖維材料，后找到了碳化竹絲。第一盞竹絲燈雖然亮了1200個(gè)小時(shí)。但他繼續(xù)不斷探索，持之以恒，不斷改進(jìn)，后發(fā)展到鎢絲燈，前后花了20年時(shí)間。
他為了把容易腐蝕的硫酸電池改造成鎳鐵感蓄電池，他從1900年開(kāi)始堅(jiān)持不懈地進(jìn)行試驗(yàn)，花了10年時(shí)間，進(jìn)行了近五萬(wàn)次的試驗(yàn)才獲成功。
福樓拜對(duì)莫泊桑的教誨
被稱為“短篇小說(shuō)”的法國(guó)19世紀(jì)作家莫泊桑，到30歲時(shí)，作的作品卻一篇沒(méi)有發(fā)表。他開(kāi)始喪失信心，不再練習(xí)寫(xiě)作，想改行經(jīng)商。他姐姐批評(píng)他缺乏恒心，并建議他去拜訪比他年長(zhǎng)29歲的福樓拜。
福樓拜當(dāng)時(shí)是享譽(yù)文壇的大作家，他和藹地接待了來(lái)訪的莫泊桑，把莫泊桑讓進(jìn)書(shū)齋，指著自己的作品說(shuō)：當(dāng)初我也跟你一樣灰心過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，但后還是堅(jiān)持下來(lái)了，重要的是要有信心，恒心?；丶液螅瓷＠^續(xù)埋頭練習(xí)，勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處 女作《羊脂球》，比此便一發(fā)而不可收了。他一生寫(xiě)了三百多篇短篇小說(shuō)，6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，3部游記以及許多關(guān)于文學(xué)和時(shí)政的評(píng)論文章。
理論論據(jù)
萬(wàn)事從來(lái)貴有恒。謝覺(jué)哉
堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，才能保持榮譽(yù);罷手不干，便會(huì)像一套久擱生銹的鎧甲，過(guò)時(shí)的式樣，會(huì)成為世人揶揄的資料。[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》
在壞事上的固執(zhí)在好事上則是持之以恒。[英]布朗•T《一個(gè)醫(yī)生的宗教信仰》
不斷去收獲，不斷去追求，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)苦干和等待。[美]朗費(fèi)羅《生命頌》
人生有所貴，所貴有始終。唐•盧仝《感古四首》
鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金古可鏤?！盾髯?#8226;勸學(xué)》
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。《荀子•勸學(xué)》
不要坐著徒自悲傷，就因?yàn)轸~(yú)兒沒(méi)有讓你釣上;給你的釣鉤裝上魚(yú)餌，繼續(xù)努力，不要沮喪。[美]斯坦頓《繼續(xù)努力》
偉人們到達(dá)高峰不是靠突飛而來(lái)的，而是他們?cè)谕閭兒ㄋ恼J(rèn)晚不辭辛苦地堅(jiān)持攀登的。[美]朗費(fèi)羅《圣奧古斯丁的梯子》
人生以精神貫注而立，大事以一線到底而成。黃興《復(fù)劉承烈書(shū)》
尊道而行，半途而廢，吾弗能已矣?！抖Y記•中庸》
只要持之以恒，知識(shí)豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘。楊振寧
事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。[波斯]薩迪
做學(xué)問(wèn)，做研究工作，必須持之以恒，不怕失敗。摔倒了，爬起來(lái)想一想，再前進(jìn)。華羅庚
為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩。宋•朱熹
耐心和持久勝過(guò)激烈和狂熱。[法]拉封丹
為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩。宋•朱熹
一個(gè)如果做事沒(méi)有恒心，他是任何事也做不到成功的。[英]牛頓
耐心和恒心總會(huì)得到報(bào)酬的。[美]愛(ài)因斯坦
只要有恒心可以使你達(dá)到目的，只有博學(xué)可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。[德]席勒
告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧。我的力量就是我的堅(jiān)持精神。[法]巴斯德
如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟弟，以希望為哨兵。[美]愛(ài)迪生
要有耐心!不要依靠靈感。[法]羅丹