保爾以滿腔的革命熱情,堅(jiān)定的意志,任勞任怨,盡職盡責(zé),在雙目失明的情況下,身殘志堅(jiān),他拿起手中的筆投入到小說的創(chuàng)作中,開始了新的革命生活。
在中學(xué)課本里,我們曾經(jīng)無數(shù)次地背誦奧斯特洛夫斯基的名言:“人寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:回首往事,他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際,他能夠說:我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭?!蹦巧俨桓碌哪挲g,繁重的課業(yè),使我們對這段名言只能有些模糊的概念。少年時(shí)太多的憧憬和幻想水遠(yuǎn)留在泛黃的日記本中,而對五彩繽紛的社會我們常茫然不知所措。
近日,一口氣讀完黃樹南的中譯本《鋼鐵是怎樣煉成的》,歲月輪回,我忽然發(fā)覺我們現(xiàn)在的生活跟保爾先工作過的車站食堂的堂館們的生活也有相似之處。這些年來,我們努力建設(shè)自己的國家,豐富我們的物質(zhì)生活。但是,物質(zhì)上的豐富并沒有使我們得到相應(yīng)的滿足?;仡欁哌^的歲月,我們發(fā)現(xiàn),我們中有些人除了應(yīng)付必要的日常工作外,人多數(shù)時(shí)間都被用來追求個(gè)人享樂。新聞媒體雖然時(shí)常有對見義勇為者進(jìn)行表彰和重獎(jiǎng)的報(bào)道,但同時(shí)我們也看到還有一些見死不救者。幾十年來,人們的思想確實(shí)已大為解放,但仍存在貪污腐敗等社會丑惡現(xiàn)象。有些人在將自己的住房裝飾得富麗堂皇時(shí),其精神家園卻一片荒蕪。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的作者在書中塑造了一個(gè)光輝的青年形象,并且借保爾之口,說出了那段震撼人心靈的名言。保爾從一個(gè)向神甫面包里撒煙末的叛逆者成長為一個(gè)真正的布爾什維克戰(zhàn)士。他是在被波蘭白軍殘殺的幾位家鄉(xiāng)的戰(zhàn)友墓前,發(fā)出這段生與死的驚世之語的。保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生,正像他自己所說的,“這一生過得還不怎么壞,……主要的一點(diǎn)是,在火熱的斗爭年代,他沒有睡大覺,在奪取政權(quán)的激烈搏斗中,他找到了自己的崗位,在革命的紅旗下,也有他的幾滴鮮血……,”保爾把自己的一切都毫不保留地獻(xiàn)給了布爾什維克,年僅24歲時(shí),就雙腿癱瘓,雙目失明,鼓勵(lì)他生活下來的勇氣就是重新回到戰(zhàn)斗的行列。
他后來拿起筆找到了一條新的道路。保爾的精神生活是豐富的,他一生中感到孤獨(dú)的是黨實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)他淪為工人反對派,但是他意識到自己的錯(cuò)誤后馬上糾正,正像他自己所說的那樣,“離開了黨,我們沒法生存下去。”在身體良好的情況下,保爾所有精力和時(shí)間都用來戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)。保爾的生活跟我們今天的生活人不一樣,這是因?yàn)闀r(shí)代不同了,但為什么我們現(xiàn)在在精神上與保爾相去甚遠(yuǎn)昵?這也僅僅是由于時(shí)代的原因造成的嗎?50年代是我國社會主義建設(shè)的火熱年代,在那時(shí),有許多年輕人將保爾的名言記入筆記本,掛在床頭,貼在墻上,當(dāng)做人生的座右銘,保爾精神鼓舞了整整一代人。
現(xiàn)在,我們的國家已經(jīng)發(fā)生舉世矚目的變化,我們的物質(zhì)生活也更加富裕。那么,新時(shí)代還需要保爾精神嗎?回答是肯定的。市場經(jīng)濟(jì)的基本原理是“看不見的手”調(diào)節(jié)市場資源的優(yōu)化配置,該學(xué)說認(rèn)為,在每個(gè)人追求個(gè)人私利的過程中,市場體系的運(yùn)行必然給所有人都帶來利益,就像有一只善意的看不見的手指導(dǎo)著這個(gè)總的過程。
市場經(jīng)濟(jì)本身在經(jīng)濟(jì)意義上的缺陷還需要政府行為來修正,市場經(jīng)濟(jì)也只能作為社會建設(shè)的基礎(chǔ)之一,我們還需要構(gòu)筑社會的其他基礎(chǔ),特別是精神基礎(chǔ),我們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)還需要建設(shè)精神文明。在享受物質(zhì)生活的同時(shí),我們還需要有一種奉獻(xiàn)的精神,這樣的社會才更吻合人類幾千年歷史的道德情懷。精神生活不可廢,它不僅是我們貧窮、處于逆境時(shí)的支柱,更是我們在生活富足時(shí)防止頹廢的后一道壁壘,這正是保爾精神的實(shí)質(zhì)。
精神家園的建設(shè)是一個(gè)漫長的過程,我們不僅需要保爾這樣的楷模和社會時(shí)尚的鼓勵(lì),更需要經(jīng)常與自己作斗爭。在某個(gè)崗位上,我們是為了自己的利益斤斤計(jì)較,忙于爭名利呢,還是遠(yuǎn)離是非中心,默默奉獻(xiàn)自己的才智?我們是“君子愛財(cái),取之有道”,還是“馬無夜草不肥!在窮兇極惡的歹徒面前,我們是挺身而出還是退避三舍?有些抉擇可以改變我們的生活,甚至改變我們的一生。假若我們現(xiàn)在做出了錯(cuò)誤的選擇,若干年后,當(dāng)我們重讀保爾的名言時(shí),恐怕就只有悔恨了。
作為跨世紀(jì)的一代青年,當(dāng)我們努力建設(shè)物質(zhì)文明時(shí),更要把保爾精神與我們現(xiàn)在面臨的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來,努力建設(shè)我們的精神家園。
在中學(xué)課本里,我們曾經(jīng)無數(shù)次地背誦奧斯特洛夫斯基的名言:“人寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:回首往事,他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際,他能夠說:我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上壯麗的事業(yè)——為解放人類而斗爭?!蹦巧俨桓碌哪挲g,繁重的課業(yè),使我們對這段名言只能有些模糊的概念。少年時(shí)太多的憧憬和幻想水遠(yuǎn)留在泛黃的日記本中,而對五彩繽紛的社會我們常茫然不知所措。
近日,一口氣讀完黃樹南的中譯本《鋼鐵是怎樣煉成的》,歲月輪回,我忽然發(fā)覺我們現(xiàn)在的生活跟保爾先工作過的車站食堂的堂館們的生活也有相似之處。這些年來,我們努力建設(shè)自己的國家,豐富我們的物質(zhì)生活。但是,物質(zhì)上的豐富并沒有使我們得到相應(yīng)的滿足?;仡欁哌^的歲月,我們發(fā)現(xiàn),我們中有些人除了應(yīng)付必要的日常工作外,人多數(shù)時(shí)間都被用來追求個(gè)人享樂。新聞媒體雖然時(shí)常有對見義勇為者進(jìn)行表彰和重獎(jiǎng)的報(bào)道,但同時(shí)我們也看到還有一些見死不救者。幾十年來,人們的思想確實(shí)已大為解放,但仍存在貪污腐敗等社會丑惡現(xiàn)象。有些人在將自己的住房裝飾得富麗堂皇時(shí),其精神家園卻一片荒蕪。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的作者在書中塑造了一個(gè)光輝的青年形象,并且借保爾之口,說出了那段震撼人心靈的名言。保爾從一個(gè)向神甫面包里撒煙末的叛逆者成長為一個(gè)真正的布爾什維克戰(zhàn)士。他是在被波蘭白軍殘殺的幾位家鄉(xiāng)的戰(zhàn)友墓前,發(fā)出這段生與死的驚世之語的。保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生,正像他自己所說的,“這一生過得還不怎么壞,……主要的一點(diǎn)是,在火熱的斗爭年代,他沒有睡大覺,在奪取政權(quán)的激烈搏斗中,他找到了自己的崗位,在革命的紅旗下,也有他的幾滴鮮血……,”保爾把自己的一切都毫不保留地獻(xiàn)給了布爾什維克,年僅24歲時(shí),就雙腿癱瘓,雙目失明,鼓勵(lì)他生活下來的勇氣就是重新回到戰(zhàn)斗的行列。
他后來拿起筆找到了一條新的道路。保爾的精神生活是豐富的,他一生中感到孤獨(dú)的是黨實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)他淪為工人反對派,但是他意識到自己的錯(cuò)誤后馬上糾正,正像他自己所說的那樣,“離開了黨,我們沒法生存下去。”在身體良好的情況下,保爾所有精力和時(shí)間都用來戰(zhàn)斗和學(xué)習(xí)。保爾的生活跟我們今天的生活人不一樣,這是因?yàn)闀r(shí)代不同了,但為什么我們現(xiàn)在在精神上與保爾相去甚遠(yuǎn)昵?這也僅僅是由于時(shí)代的原因造成的嗎?50年代是我國社會主義建設(shè)的火熱年代,在那時(shí),有許多年輕人將保爾的名言記入筆記本,掛在床頭,貼在墻上,當(dāng)做人生的座右銘,保爾精神鼓舞了整整一代人。
現(xiàn)在,我們的國家已經(jīng)發(fā)生舉世矚目的變化,我們的物質(zhì)生活也更加富裕。那么,新時(shí)代還需要保爾精神嗎?回答是肯定的。市場經(jīng)濟(jì)的基本原理是“看不見的手”調(diào)節(jié)市場資源的優(yōu)化配置,該學(xué)說認(rèn)為,在每個(gè)人追求個(gè)人私利的過程中,市場體系的運(yùn)行必然給所有人都帶來利益,就像有一只善意的看不見的手指導(dǎo)著這個(gè)總的過程。
市場經(jīng)濟(jì)本身在經(jīng)濟(jì)意義上的缺陷還需要政府行為來修正,市場經(jīng)濟(jì)也只能作為社會建設(shè)的基礎(chǔ)之一,我們還需要構(gòu)筑社會的其他基礎(chǔ),特別是精神基礎(chǔ),我們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)還需要建設(shè)精神文明。在享受物質(zhì)生活的同時(shí),我們還需要有一種奉獻(xiàn)的精神,這樣的社會才更吻合人類幾千年歷史的道德情懷。精神生活不可廢,它不僅是我們貧窮、處于逆境時(shí)的支柱,更是我們在生活富足時(shí)防止頹廢的后一道壁壘,這正是保爾精神的實(shí)質(zhì)。
精神家園的建設(shè)是一個(gè)漫長的過程,我們不僅需要保爾這樣的楷模和社會時(shí)尚的鼓勵(lì),更需要經(jīng)常與自己作斗爭。在某個(gè)崗位上,我們是為了自己的利益斤斤計(jì)較,忙于爭名利呢,還是遠(yuǎn)離是非中心,默默奉獻(xiàn)自己的才智?我們是“君子愛財(cái),取之有道”,還是“馬無夜草不肥!在窮兇極惡的歹徒面前,我們是挺身而出還是退避三舍?有些抉擇可以改變我們的生活,甚至改變我們的一生。假若我們現(xiàn)在做出了錯(cuò)誤的選擇,若干年后,當(dāng)我們重讀保爾的名言時(shí),恐怕就只有悔恨了。
作為跨世紀(jì)的一代青年,當(dāng)我們努力建設(shè)物質(zhì)文明時(shí),更要把保爾精神與我們現(xiàn)在面臨的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來,努力建設(shè)我們的精神家園。