中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后，春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。
孔子所處的春秋時(shí)代，由于社會內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機(jī)搖撼了傳統(tǒng)文化的*性，對傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連“祖述堯舜，憲章文武”的孔子也不能不把當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代精神注入到自己的思想體系中，并對傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑欤员阍谏鐣?shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時(shí)代的曙光。
孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑，出生于魯國陬邑。東周春秋末期的思想家、教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視作正統(tǒng)學(xué)科，以至作為任賢用能的標(biāo)準(zhǔn)，影響延綿數(shù)千年至今。
孔子曾帶領(lǐng)部分*周游列國十四年，晚年修訂了六經(jīng)（分別為：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。相傳他有*三千，賢*七十二人?？鬃尤ナ篮螅?及其再傳*把孔子及其*的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
曾子
曾子，（前505-前435)，名曾參（zēngshēn）字子輿，春秋末期魯國南武城(山東平邑)人。十六歲拜孔子為師，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富的思想道德修養(yǎng)。
編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》，后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。
曾子是儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人，他把孔子的思想和學(xué)問授給*，又將孔子的言行整理成《論語》，上承孔子之道，下開思孟學(xué)派，對孔子的思想一以貫之。曾子在儒學(xué)發(fā)展史乃至中華文化均占有重要的地位。
魯?shù)抗?前435年)，曾子辭世，終年70歲，葬于山東平邑魏莊鄉(xiāng)南武城孝子山腳下。平邑魏莊建有曾子廟、曾林(曾子墓)。曾姓后裔均把曾參作為自己的開派祖。
仲由[zhòngyóu]
子路一般指仲由
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，孔子得意門生，春秋末魯國卞（今平邑縣仲村鎮(zhèn)）人，其后胤因避戰(zhàn)事遷往微山縣魯橋鎮(zhèn)仲淺村。為《二十四孝》中為親負(fù)米的主角?？组T十哲之一，小孔子九歲，也是*中侍奉孔子最久者。
仲由以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學(xué)詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得器重，是孔門七十二賢之一。
周敬王四十年（魯哀公十五年，前480年），衛(wèi)亂，父子爭位，為救其主孔悝，被叛臣?xì)⑺?，砍成肉泥。三月初三結(jié)纓遇難，葬于澶淵（今河南濮陽）。
仲由一生追隨孔子，保護(hù)孔子，積極捍衛(wèi)或努力實(shí)踐孔子的思想學(xué)說，對儒家的貢獻(xiàn)、對后代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠實(shí)守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏，位列十哲，世稱先賢。
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現(xiàn)在言語上就是從不摻假欺瞞，對此孔子評價(jià)說：“片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。”意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”他堅(jiān)信當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。
孟子
孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”。
荀子
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人。思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。
董仲舒
董仲舒（前179年~前104年），漢族，漢廣川郡（今衡水景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，表彰六經(jīng)”的主張。
董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。漢武帝元光元年（前134年），任江都易王劉非國相10年，元朔四年（前125年），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家。此后，在家著書，朝廷每逢大事，就會讓使者及廷尉到他家，問他的意見，仍然受到漢武帝的重視。
韓愈
韓愈（公元768年～公元824年）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省孟州市）人，漢族，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。謚號“文”，又稱韓文公。后人尊稱他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。
二程
二程即程顥和程頤，河南洛陽人，他們的學(xué)說也稱為“洛學(xué)”，與同時(shí)代的張載所創(chuàng)的“關(guān)學(xué)”頗有淵源，二者理學(xué)思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學(xué)說。
程顥
程顥(公元1032年—1085年)，生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗元豐八年。字伯淳。學(xué)者稱明道先生。中國北宋思想家，理學(xué)奠基者。官至監(jiān)察御史里行。嘉祐年間舉進(jìn)士后，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。
有治績，官至太子中允、監(jiān)察御史里行。曾參與王安石變法，后因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點(diǎn)刑獄。與先后被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯(lián)系，繼續(xù)反對新法。哲宗即位，司馬光執(zhí)政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。
嘉定十三年(1220)，賜謚純公。淳祐元年(1241)封河南伯，從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學(xué)，由此立志于孔孟之道，又泛覽諸家。由于他和程頤長期在洛陽講學(xué)，故他們的學(xué)說亦被稱為洛學(xué)。
程頤
程頤,(公元1033年—1107年)，生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大觀元年。字正叔。學(xué)者稱伊川先生。中國北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。曾任國子監(jiān)教授和崇政殿說書等職。十四五歲時(shí)，與兄程顥同學(xué)于周敦頤。
在游太學(xué)時(shí)，作《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》，主管太學(xué)的胡瑗驚異其才。王安石當(dāng)政時(shí)，未被起用，與兄程顥在洛陽講學(xué)。司馬光執(zhí)政時(shí)，被薦為崇政殿說書，與修國子監(jiān)條規(guī)。在為哲宗侍講期間，敢以天下為己任，議論褒貶，無所顧忌，聲名日高，從游者日眾。
其后，程頤因反對司馬光的新黨執(zhí)政而被貶，任西京國子監(jiān)守。不久削職，被遣送至四川涪州，交地方管制。程頤在被貶期間，完成著作《周易程氏傳》?；兆诩次唬靡陨饷?，但不久又受排斥，遂隱居龍門，遣散門徒，不久病死于家。至南宋，追謚正公。
朱熹
朱熹（1130.9.15-1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是非孔子親傳*而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。[1]朱熹是程顥、程頤的三傳*李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。朱熹著述甚多，有《四書集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚詞集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
陸九淵
陸九淵(1139-1193)，號象山，字子靜，漢族，書齋名“存”，世人稱存齋先生，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。南宋的理學(xué)家和教育家，與理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。是宋明兩代“心學(xué)”的開山祖。他的學(xué)說，經(jīng)明代大儒王守仁繼承與發(fā)揚(yáng)成為宋明理學(xué)的一個(gè)重要派別，對后世影響極大。
王守仁
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時(shí)代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與*論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想、“心即理”——象山、陽明的心學(xué)思想、新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容。
孔子門下*三千，因而總結(jié)出很多行之有效的教育方法，比如“溫故而知新”、“三人行必有我?guī)煛?、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等。孔子更被后世尊稱為“萬世師表”，某些地區(qū)更將“孔圣誕”定為“教師節(jié)”。
儒家思想屬于全人類的文化遺產(chǎn)寶庫。保存和解釋儒家思想文獻(xiàn)，增進(jìn)人們對它的理解是我們作為對儒家感興趣的學(xué)者的一個(gè)重要任務(wù)。不管你對儒家思想的評價(jià)如何，了解這個(gè)極其豐富多彩的傳統(tǒng)一定會使得你的生活更加豐富。