社會(huì)是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。咱們?cè)诖髮W(xué)期間不僅僅要提高知識(shí)水平，更要堅(jiān)定科學(xué)崇高的理想信念。然而理想不等于現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)往往要透過(guò)條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，有賴于腳踏實(shí)地，持之以恒的奮斗。只有實(shí)踐才是通往理想彼岸的橋梁。高二頻道為大家整理了《高二政治（文科）上學(xué)期期中考試試題》歡迎閱讀，更多精彩請(qǐng)持續(xù)關(guān)注！
【一】
一、選擇題（50分)
1．2010年9月23日，溫*在聯(lián)大講話指出我們將繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。國(guó)家發(fā)展、
民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。這說(shuō)明了
A．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映B．文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以重大的影響
C．經(jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互決定D．文化具有相對(duì)獨(dú)立性
2．2010年7月22日，馮小剛導(dǎo)演新作《唐山大地震》是首部轉(zhuǎn)制成IMAX的非好萊塢主流
商業(yè)電影，該片真實(shí)再現(xiàn)了唐山大地震的歷史場(chǎng)景，在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難
大片的一些基本元素。同時(shí)，為了營(yíng)造視聽效果奇觀，它把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技相結(jié)
合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說(shuō)明
①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
A．①④B．②④C．②③D．①②
3．之前，一部以反映買房、租房、拆房、建房為主線的電視劇《蝸居》熱播。因其劇情貼
近現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)百姓的內(nèi)心感受，引起了社會(huì)很大反響。這啟示我們
A．發(fā)展大眾傳媒，才能推動(dòng)文化的交流與傳播
B．堅(jiān)持文化創(chuàng)新，才能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C．源于社會(huì)實(shí)踐，才能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造
D．關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展
4．追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始?！吨芤鬃ⅰ罚骸敖Y(jié)繩為記，事大，大
結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”“結(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”……，個(gè)
個(gè)美麗的中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)上述文化現(xiàn)象的正確解讀是
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
②追求真善美是中華民族精神的核心
③從繩結(jié)之中可以*人們的精神世界和精神生活
④漢字使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)人文明時(shí)代
A．①③B．②④C．①②D．①④
5．“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，這句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從一個(gè)側(cè)面反映了
①傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂②文化對(duì)人具有潛移默化的影響
③文化是一種社會(huì)精神力量④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神火炬
A．②④B．①②C．③④D．①③
6．2010年6月19日，第xx屆海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在廈門舉行。本次活動(dòng)的主題
是“一脈傳承•創(chuàng)意未來(lái)”，通過(guò)展示兩岸城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新成果，搭建推動(dòng)兩岸
文化交流合作的平臺(tái)，為深化兩岸文化交流、促進(jìn)兩岸文化創(chuàng)新、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、
建設(shè)共有精神家園發(fā)揮了重要作用。從文化生活角度看，這說(shuō)明
A．擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題
B．兩岸同胞認(rèn)同一個(gè)中國(guó)原則
C．中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
D．兩岸同胞對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感
7．2010年被稱為“中國(guó)微博元年”。微博具有書寫快、傳播廣、即時(shí)交流等特點(diǎn)，給人們
帶來(lái)一種全新的生活體驗(yàn)，越來(lái)越多的政府部門開通了官方微博，成為政府與群眾溝通
的新平臺(tái)。由此可知,微博作為一種文化現(xiàn)象
A．影響著人的交往行為和交往方式B．已成為文化傳播和發(fā)展的主要手段
C．對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起積極的反作用D．決定了文化創(chuàng)新的方向和途徑
8．2011年01月03日重慶廣電集團(tuán)發(fā)布消息稱，新年伊始，重慶衛(wèi)視播出節(jié)目將有重大調(diào)整，著力打造省級(jí)衛(wèi)視第一紅色頻道。其中跟以前相比大的變化，就是晚間黃金時(shí)段將不再播出電視劇，而用自辦的紅色文化節(jié)目來(lái)代替。這一調(diào)整的積極意義有
①有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)
②有利于滿足人們對(duì)文化需求的多層次、多樣化、多方面的需求
③有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
④有利于大力發(fā)展先進(jìn)文化
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
9．2011年3月1日，重慶衛(wèi)視全面改版。此次改版以建設(shè)“主流媒體、公益頻道”為目
標(biāo)，著力傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，著力打造自辦精品文化欄目，為觀眾提供更好的公益
電視服務(wù)和良好的收視體驗(yàn)。重慶衛(wèi)視這樣做是基于
①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化活動(dòng)②大眾傳媒日益成為文化傳播的主要途徑
③多元的文化生活需要主流媒體正確引導(dǎo)④流行娛樂(lè)的文化為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)
A．①②B．①③C．②④D．③④
張藝謀，王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合新導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列第六部作品《印象普陀》2010年12月31日在浙江普陀揭開全球首演的帷幕?；卮?0—11題。
10．印象系列的六部作品雖同冠“印象”之名，但每一部都風(fēng)格迥異，凝煉著不同地域濃
烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。從文化生活角度看，這是因?yàn)?BR> A．中華文化所特有的求同存異、兼收并蓄的包容性
B．各具特色的民族文化使世界文化五彩繽紛、豐富多彩
C．尊重文化多樣性，首先要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化
D．不同的區(qū)域、不同的自然環(huán)境，有不同的文化特征
11.《印象普陀》打動(dòng)人的是它的主題——“用美麗的眼睛看
世界，世界就是美麗的”，這一主題體現(xiàn)了
①思維與存在具有同一性
②客觀存在與主觀思維相互依賴
③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性
④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素限制
A．①②B．③④C．②③D．①④
12．下列觀點(diǎn)與右圖7漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是
A．天地合而萬(wàn)物生B．未有此氣，先有此理
C．眼開則花明，眼閉則花寂D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
13．比爾･蓋茨以他的實(shí)力，足以買下紐約，去做房地產(chǎn)老板。但他只關(guān)注自己的操作系統(tǒng)
以及軟件的研究和開發(fā)，而不被市場(chǎng)中的暴利行業(yè)所*。他的高明之處在于，不只是
知道做什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么。這一事例生動(dòng)地告訴我們
①價(jià)值觀對(duì)人生得失的選擇具有重要導(dǎo)向作用
②“得”與“失”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
③要有知難而上的勇氣變不利條件為有利條件
④要根據(jù)自身的長(zhǎng)處和短處去規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)人生
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
14.“我不僅承受過(guò)不理解，甚至承受過(guò)挫折，我的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的。但是我沒(méi)有一天
屈服過(guò)，屈服困難、屈服壓力。我總是想，我會(huì)成為一個(gè)有用的人”。這啟示我們
A．人生的價(jià)值是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造的
B．人生的價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的
C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能
15．圖9漫畫《人和武松》蘊(yùn)涵的哲理是
A．人的認(rèn)識(shí)隨事物變化而發(fā)展
B．事物的聯(lián)系是多種多樣的
C．真理都是客觀而具體的
D．共性與個(gè)性是具體的統(tǒng)一
16．近年來(lái)，越來(lái)越多的浙江農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下
的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園
風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)事文化，生產(chǎn)農(nóng)家情趣。“種這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民
們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明
①掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)目標(biāo)
②辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
③生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
A．①②B．①④C．②③D．③④
17．據(jù)報(bào)道，為進(jìn)一步抑制房地產(chǎn)投資和投機(jī)，中央決定開征“商品房房產(chǎn)稅”，并確定
了基本原則和主要政策，又強(qiáng)調(diào)各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測(cè)算，制定切實(shí)可行
的實(shí)施辦法。這主要強(qiáng)調(diào)了
A．矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析
B．矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中
C．結(jié)合特殊性，矛盾普遍性原理才有真正指導(dǎo)意義
D．矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性
18．2010年9月16日，國(guó)家主席胡*在第xx屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上
提出了“包容牲增長(zhǎng)”概念。包容性增長(zhǎng)”不僅僅是解決貧富差距的問(wèn)題，而且還作為
一種價(jià)值導(dǎo)向，向全社會(huì)倡導(dǎo)要讓人民過(guò)上一種幸福的、有尊嚴(yán)的生活理念。“包容性
增長(zhǎng)”給我們的哲學(xué)啟示有
①要堅(jiān)持聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題
②內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向
③堅(jiān)持價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的促進(jìn)作用
④相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益奮斗
A．①②B．③④C．②③D．①④
19．針對(duì)“學(xué)術(shù)大眾化”這一議題，復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授指出，學(xué)術(shù)“大眾化”是方式，
終的目的是“化大眾”，對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的有
①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實(shí)踐的目的和歸宿
③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領(lǐng)作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
20．漫畫《考古》（改編自《無(wú)題》作者：張阿鶴）給我們的哲學(xué)啟示是
①辦事情要抓重點(diǎn)，牽住牛鼻子
②要積極參與實(shí)踐，獲得真知
③要注重量的積累，持之以恒
④要從整體著眼，把握全局
A．①②B．②④
C．③④D．①③
21．所謂“影子內(nèi)閣”是指某些資本主義國(guó)家的*為準(zhǔn)備上臺(tái)執(zhí)政而設(shè)的預(yù)備內(nèi)閣班
子。它往往由下議院中大的*領(lǐng)袖，物色有影響的本黨議員，按內(nèi)閣形式組建而
成?！坝白觾?nèi)閣”會(huì)給當(dāng)任內(nèi)閣施加種種壓力，促使其倒臺(tái)并終取而代之?！坝白觾?nèi)閣”
的存在
①為資本主義國(guó)家政黨間輪流執(zhí)政提供機(jī)制保障
②表明主要政黨的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)基礎(chǔ)有著本質(zhì)區(qū)別
③會(huì)使執(zhí)政黨因這種制約和監(jiān)督而不敢過(guò)分濫用權(quán)力
④導(dǎo)致資本主義國(guó)家內(nèi)閣更迭的頻繁和政局的混亂
A．①③B．②③C．①④D．②④
22．昔日，王子婚外情、王妃遇車禍……丑聞不斷的英國(guó)王室形象大損；如今威廉王子與
平民女訂婚，極大地改善了王室的形象，就連首相和內(nèi)閣也想把婚禮打造為“世紀(jì)婚禮”。
這表明
A．英國(guó)的國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王和王室手中
B．國(guó)王和王室的存在符合英國(guó)的國(guó)家利益
C．首相和內(nèi)閣聽命于英王及其王室
D．王室的作用有時(shí)會(huì)大于內(nèi)閣
23．目前，美國(guó)是全世界私人持槍率高的國(guó)家，也是槍擊案頻發(fā)的國(guó)家，但要求加強(qiáng)槍
支管理的提案在議會(huì)一直通不過(guò)。其背后隱藏著利益集團(tuán)及政治黨派之爭(zhēng)等多種因素。
這表明
A．任何利益集團(tuán)要發(fā)揮作用都離不開金錢
B．利益集團(tuán)壟斷了公眾接近政府權(quán)力的途徑
C．直接游說(shuō)是利益集團(tuán)影響決策者的主要手段
D．議員和利益集團(tuán)之間形成了相互依賴的共生關(guān)系
24．2010年11月，英國(guó)首相卡梅倫同法國(guó)總統(tǒng)薩科齊在倫敦簽署軍事合作協(xié)議，同意創(chuàng)建
聯(lián)合部隊(duì)、共用航空母艦以及共同開發(fā)新的核試驗(yàn)設(shè)施。這說(shuō)明，英國(guó)首相和法國(guó)總統(tǒng)
①都是國(guó)家元首和武裝部隊(duì)的統(tǒng)帥②都是國(guó)家的權(quán)力中心
③都能行使高行政權(quán)力④都是政府首腦
A．①③B．②③C．①④D．②④
25．亞太經(jīng)合組織第十八次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議于2010年11月在日本橫濱舉行。本次會(huì)議
的重點(diǎn)是制定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、審評(píng)關(guān)于貿(mào)易和投資自由化的茂物目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況及推進(jìn)
區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。這說(shuō)明亞太經(jīng)合組織
①實(shí)行開放的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展
②消除了本區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易和投資壁壘
③積極推動(dòng)本地區(qū)貿(mào)易和投資自由化
④以共同體的方式，實(shí)現(xiàn)各成員國(guó)共同目標(biāo)
A．①②B．②④C．①③D．③④
二、非選擇題（50分）
26．廣州亞運(yùn)文化活動(dòng)體現(xiàn)出“四多”：第一“多”是亞洲文化風(fēng)情多，展示了亞洲文化
的多樣性，從不同的側(cè)面展現(xiàn)出了斑斕多彩的亞洲文化的精彩之處。第二“多”是名團(tuán)、
名人多。這次來(lái)參與演出的院團(tuán)，亞洲來(lái)參與文化演出的有不少是的藝術(shù)團(tuán)，第
三“多”是國(guó)內(nèi)的參演劇目藝術(shù)種類多。這次演出共邀請(qǐng)了十臺(tái)國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀劇目，有舞
蹈詩(shī)、舞劇、音樂(lè)情景劇、花燈劇、話劇、民族管弦樂(lè)、音樂(lè)會(huì)等等。這些參演劇目都
是藝術(shù)精品。它們來(lái)自全國(guó)大江南北，有北京的、有長(zhǎng)江三角洲的、還有西南高原藝術(shù)、
大西北賀蘭山演出的劇目等等。第四“多”是嶺南文化精品多。這次作為東道主，廣州
地區(qū)共拿出了21臺(tái)劇目和晚會(huì)節(jié)目來(lái)參加這次的惠民演出，
有人說(shuō)亞運(yùn)讓嶺南文化與世界優(yōu)秀文化“熱戀”，結(jié)合材料運(yùn)用《文化生活》知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（10分）
27．“十一五”期間，W縣在大力發(fā)展生產(chǎn)力、做大社會(huì)收入分配“蛋糕”的同時(shí)，狠抓教
育這一民生工程。其主要舉措有：根據(jù)人民群眾教育需求日益增長(zhǎng)的實(shí)際，適時(shí)將免費(fèi)
教育由九年義務(wù)教育階段延伸至了高中階段；財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占縣GDP比重已連續(xù)
3年超過(guò)6%；積極發(fā)展職業(yè)教育，并每年撥出1000萬(wàn)元的專項(xiàng)資金，為農(nóng)民開展技能
培訓(xùn)。W縣通過(guò)上述舉措的積極實(shí)施，切實(shí)提高了人口素質(zhì)和勞動(dòng)者就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，不
僅有力地推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析W縣狠抓教育這一民生工程對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。（10分）
28．我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要描繪了讓人民生活更加幸福的藍(lán)圖。有人認(rèn)為，“藍(lán)圖要變?yōu)?BR> 現(xiàn)實(shí)，不在能知，乃在能行”。
請(qǐng)用馬克思主義實(shí)踐觀的有關(guān)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。（10分）
29．90后的黃大明沒(méi)什么工作和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，只能隨父親在某城市的建筑工地打工，可他連
水泥也卸不動(dòng)。東莞一家服裝企業(yè)準(zhǔn)備招100名一線生產(chǎn)工人，前去應(yīng)聘的黃大明想做
人力資源管理工作，而這部分崗位基本安排給了大學(xué)畢業(yè)生。黃大明很苦惱，希望作為
同齡人的你能跟他談?wù)劇?BR> 請(qǐng)列出談話要點(diǎn)，并指出相應(yīng)的唯物辯證法依據(jù)。（9分）
30．2010年9月6日，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立三十周年慶祝大會(huì)在深圳市隆重舉行。胡*主
席出席大會(huì)并發(fā)表重要講話，他指出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)是黨和國(guó)家推進(jìn)中國(guó)改革開放和社
會(huì)主義現(xiàn)代化做出的一項(xiàng)重大決策，是中國(guó)*人和中國(guó)人民在探索中國(guó)特色社會(huì)主
義道路上進(jìn)行的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。胡*肯定了30年來(lái)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)堅(jiān)持銳意改革，敢
闖，敢試，敢為天下先的進(jìn)取精神和創(chuàng)新理念，為中國(guó)改革開放作出了重要貢獻(xiàn)，表示
要堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化。
從“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”角度分析說(shuō)明30年前黨和國(guó)家做出設(shè)立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)這一重大決策的正確性？（11分）
【二】
第Ⅰ卷（選擇題共60分）
一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。每小題2分，共60分。）
1、座右銘是人們用來(lái)激勵(lì)、警戒自己的一種銘文。古今中外許多名人都有自己的座右銘，用以自警。譬如，我們敬愛(ài)的周總理以“為中華之崛起而讀書”為座右銘，激勵(lì)自己為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)奮斗終身。這說(shuō)明()
①文化由人所創(chuàng)造、為人所特有
②文化作為一種精神力量，具有相對(duì)獨(dú)立性
③文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
④人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人
A.①②B.②③C.①④D.③④
2、在日常生活中，我們處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。這表現(xiàn)在（）
A.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
B.一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
D.只要經(jīng)濟(jì)、政治條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)
3、近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高，我國(guó)人民更加重視文化消費(fèi)。文化消費(fèi)在家庭消費(fèi)總額中所占比重大幅上升，其中，子女教育方面的支出增長(zhǎng)幅度大。這說(shuō)明（）
A.我國(guó)居民以前不重視文化消費(fèi)
B.重視文化素質(zhì)的提高是時(shí)代發(fā)展的要求
C.在當(dāng)前，物質(zhì)消費(fèi)不如精神消費(fèi)重要
D.文化消費(fèi)必然帶來(lái)人的素質(zhì)的提高
4、“近朱者赤，近墨者黑”，很多家長(zhǎng)總是想盡一切辦法給自己的孩子選擇好的學(xué)校，讓其接受良好的教育。這一做法的合理性在于，他們看到了（）
①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的
②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的
③文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為
④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
A.①③B.①②③C.②④D.①③④
5、目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)少數(shù)民族的人口在10萬(wàn)人以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是（）
A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感
C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合
6、笛卡爾說(shuō)：“讀一切好書，就是在和許多高尚的人談話。”我們之所以經(jīng)常讀好書，是因?yàn)椋ǎ?BR> A.讀書可以開闊人們的視野
B.積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑
C.優(yōu)秀文化能促進(jìn)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)的增強(qiáng)
D.讀書是培養(yǎng)健全人格的途徑
7、下列屬于世界文化遺產(chǎn)的是（）
①中國(guó)的長(zhǎng)城②四川的九寨溝③埃及的金字塔④安徽的黃山
A.①③④B.①②③C.①②③④D.①③
8.明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”，對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的（）
A.商業(yè)貿(mào)易B.人口遷徙C.教育D.口語(yǔ)傳播
9、孔子的“仁愛(ài)”、“天人合一”思想之所以影響兩千多年，主要是因?yàn)椋ǎ?BR> A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.儒家文化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展
C.孔子的后裔及*的傳播
D.孔子的思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇
10、近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明（）
A.不同國(guó)家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的
C.世界各國(guó)的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的
11、在城市化快速發(fā)展進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）
A.傳統(tǒng)文化能提升城市品位B.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性D.繼承是發(fā)展的必要前提
12、在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明（）
①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化是人類特有的精神產(chǎn)品④人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
13、法國(guó)的哲學(xué)家愛(ài)爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！蹦痴搲?，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系密切的六個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來(lái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明
A、文化決定人們的交往行為和交往方式
B、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式
C、文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界
D、文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格
14、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！边@說(shuō)明
A、民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展
B、世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)
C、只有世界的文化，沒(méi)有民族的文化
D、只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
15、高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”，“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野
A、①②B、③④C、①③D、②④
16、“‘站在前人的肩膀’從事文化創(chuàng)造”這句話的意思是
A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步[
C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步D、社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著文化的進(jìn)步
17、人類文化是經(jīng)過(guò)教育的不斷選擇，整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會(huì)需要、價(jià)值取向、文化本身的價(jià)值以及個(gè)體認(rèn)識(shí)和掌握文化的能力等因素，對(duì)文化進(jìn)行篩選和整理，并通過(guò)教育過(guò)程使文化得到保存和發(fā)展。當(dāng)然也有一些珍貴的文化要素由于與教育的價(jià)值不相符合而不能進(jìn)入教育內(nèi)容，進(jìn)而得不到傳遞而導(dǎo)致絕跡。這表明
A、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B、教育方式的變革對(duì)文化傳承具有影響作用
C、教育的過(guò)程就是獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程
D、教育是傳遞文化有效的途徑
18、現(xiàn)代世界各國(guó)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互融合②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④科技對(duì)各國(guó)影響的深度是一樣的
A、①②B、③④C、②③D①④
要保證文化創(chuàng)新沿著正確方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答19-20題。
19、“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于
A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流
B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新
C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性
D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化
20、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)?BR> A、任何文化創(chuàng)新，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
B、體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求
C、文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程
D、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
21、距今約7000年的嘉興馬家浜遺址是太湖流域迄今早的史前考古學(xué)文化。嘉興投資2億元建馬家浜遺址公園，推動(dòng)遺址保護(hù)健康發(fā)展，確保民眾共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果。重視馬家浜文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?BR> ①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是中國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究江南文化的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A．①②B．②③C．③④D．①④
22、在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系
①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承
A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④
23、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日
①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味
②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性
③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志
④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?BR> A．①②B．①④C．②③D．③④
24、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明
A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合
B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展
C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵
D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
25.端午節(jié)已經(jīng)不是中國(guó)人獨(dú)有的節(jié)日。現(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，端午節(jié)也一步步走入世界各國(guó)的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有
A．強(qiáng)制性的特點(diǎn)B．潛移默化的特點(diǎn)
C．包容性的特點(diǎn)D．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
26.“近幾年，世界各地出現(xiàn)的漢語(yǔ)熱折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。”這觀點(diǎn)肯定了
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B．文化與政治相互交融
C．文化是一種精神力量D．文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響
27.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化
A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向
C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
28.李白在《送溫外士歸黃山白鵝峰舊居》一詩(shī)中寫道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”下列對(duì)此說(shuō)法錯(cuò)誤的是
A．李白詩(shī)的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)B．文藝是文化的一種表現(xiàn)形式
C．文化是人所特有的一種現(xiàn)象D．黃山的自然美也是一種文化
29、一世博游客感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬(wàn)花筒。世博搭起了文化交流之橋，讓我們?cè)诩议T口感受到了世界的脈動(dòng)，觀察到了多彩的世界?！睂?duì)此理解正確的是：
A．平等交流、相互借鑒，才能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮趨同
B．博采眾長(zhǎng)、面向世界，就能保持世界文化的基本特征
C．凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界文化多樣性的重要標(biāo)志
D．世界博覽會(huì)逐漸成為世界各國(guó)人民文化傳播的主要手段
30.2011年1月互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞出爐，“壓力山大”上榜，之后在網(wǎng)絡(luò)上廣為流行。如右圖，“壓力山大”取自人名“亞歷山大”的諧音，是都市人用一種詼諧方法表達(dá)壓力像山一樣大的形容詞?！皝啔v山大”的出現(xiàn)說(shuō)明
①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的途徑
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式促進(jìn)文化傳播
④海納百川的胸懷推動(dòng)文化創(chuàng)新
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
第II卷（非選擇題共40分）
二、問(wèn)答題
31、現(xiàn)如今，“微博”和“微信”已成為當(dāng)下年輕人的網(wǎng)絡(luò)生活新方式。突發(fā)事件的信息往往來(lái)自微博，多的大眾評(píng)論來(lái)自微博，年輕人更喜歡用微信來(lái)交流……微博從一問(wèn)世就因其便捷性、自主性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，將互聯(lián)網(wǎng)的特性展現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)在，微博在中國(guó)已經(jīng)有了一個(gè)昵稱——“圍脖”，這個(gè)溫馨的稱呼反映了網(wǎng)友對(duì)于微博的喜愛(ài)和擁護(hù)之情。
（1）結(jié)合材料分析微博在文化傳播中的特點(diǎn)和功能。（4分）
（2）結(jié)合材料談?wù)勎⒉┳鳛橐环N文化現(xiàn)象是如何體現(xiàn)其對(duì)人所產(chǎn)生的影響的。（9分）
32、閱讀下列材料并探討問(wèn)題。
始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了，掃墓是早的清明祭拜的形式，這種中國(guó)特有的習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年來(lái)，修墳塋、燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。
（1）清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了什么文化生活道理？（4分）
（2）根據(jù)清明祭奠方式的演變，你認(rèn)為如何才能更好地繼承民族傳統(tǒng)文化？（6分）
33、2011年10月18日，中國(guó)*第xx屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。社會(huì)主義文化建設(shè)成為熱議的話題。為貫徹落實(shí)全會(huì)精神，根據(jù)本省實(shí)際情況，安徽省省委省政府決定把文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的重要抓手，加大政策扶持，加快要素聚集。2011年，我省文化產(chǎn)業(yè)占GDP約4%，文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和發(fā)展的新亮點(diǎn)。
安徽省還著力提高對(duì)外文化傳播的能力，多次組織開展“中外記者看安徽”大型系列采訪和境外“安徽電視周‘活動(dòng)。近年來(lái)，安徽省來(lái)華留學(xué)生工作得到長(zhǎng)足發(fā)展，目前全省已有13所高校接受來(lái)華留學(xué)生近千人，有關(guān)部門展開形式多樣的文化修學(xué)活動(dòng)，幫助留學(xué)生開闊視野。文化交流合作碩果累累，安徽省赴42個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦藝術(shù)表演、文化展覽、文化周等活動(dòng)，僅文藝演出就有4280多場(chǎng)，安徽雜技團(tuán)還常年在美國(guó)駐點(diǎn)演出。
（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)回答我國(guó)為什么要重視大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？（10分）
（2）運(yùn)用文化在交流中傳播的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料中安徽省加強(qiáng)對(duì)外文化交流的理解。（7分）
【一】
一、選擇題（50分)
1．2010年9月23日，溫*在聯(lián)大講話指出我們將繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。國(guó)家發(fā)展、
民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。這說(shuō)明了
A．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映B．文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以重大的影響
C．經(jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互決定D．文化具有相對(duì)獨(dú)立性
2．2010年7月22日，馮小剛導(dǎo)演新作《唐山大地震》是首部轉(zhuǎn)制成IMAX的非好萊塢主流
商業(yè)電影，該片真實(shí)再現(xiàn)了唐山大地震的歷史場(chǎng)景，在創(chuàng)作拍攝上注重運(yùn)用國(guó)際上災(zāi)難
大片的一些基本元素。同時(shí)，為了營(yíng)造視聽效果奇觀，它把傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技相結(jié)
合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說(shuō)明
①文化形態(tài)的更替是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新
③現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)
A．①④B．②④C．②③D．①②
3．之前，一部以反映買房、租房、拆房、建房為主線的電視劇《蝸居》熱播。因其劇情貼
近現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)百姓的內(nèi)心感受，引起了社會(huì)很大反響。這啟示我們
A．發(fā)展大眾傳媒，才能推動(dòng)文化的交流與傳播
B．堅(jiān)持文化創(chuàng)新，才能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C．源于社會(huì)實(shí)踐，才能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造
D．關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展
4．追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始?！吨芤鬃ⅰ罚骸敖Y(jié)繩為記，事大，大
結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”“結(jié)”與“吉”諧音，“同心結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”……，個(gè)
個(gè)美麗的中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)上述文化現(xiàn)象的正確解讀是
①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
②追求真善美是中華民族精神的核心
③從繩結(jié)之中可以*人們的精神世界和精神生活
④漢字使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)人文明時(shí)代
A．①③B．②④C．①②D．①④
5．“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，這句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從一個(gè)側(cè)面反映了
①傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂②文化對(duì)人具有潛移默化的影響
③文化是一種社會(huì)精神力量④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的精神火炬
A．②④B．①②C．③④D．①③
6．2010年6月19日，第xx屆海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在廈門舉行。本次活動(dòng)的主題
是“一脈傳承•創(chuàng)意未來(lái)”，通過(guò)展示兩岸城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新成果，搭建推動(dòng)兩岸
文化交流合作的平臺(tái)，為深化兩岸文化交流、促進(jìn)兩岸文化創(chuàng)新、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、
建設(shè)共有精神家園發(fā)揮了重要作用。從文化生活角度看，這說(shuō)明
A．擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題
B．兩岸同胞認(rèn)同一個(gè)中國(guó)原則
C．中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量
D．兩岸同胞對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感
7．2010年被稱為“中國(guó)微博元年”。微博具有書寫快、傳播廣、即時(shí)交流等特點(diǎn)，給人們
帶來(lái)一種全新的生活體驗(yàn)，越來(lái)越多的政府部門開通了官方微博，成為政府與群眾溝通
的新平臺(tái)。由此可知,微博作為一種文化現(xiàn)象
A．影響著人的交往行為和交往方式B．已成為文化傳播和發(fā)展的主要手段
C．對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起積極的反作用D．決定了文化創(chuàng)新的方向和途徑
8．2011年01月03日重慶廣電集團(tuán)發(fā)布消息稱，新年伊始，重慶衛(wèi)視播出節(jié)目將有重大調(diào)整，著力打造省級(jí)衛(wèi)視第一紅色頻道。其中跟以前相比大的變化，就是晚間黃金時(shí)段將不再播出電視劇，而用自辦的紅色文化節(jié)目來(lái)代替。這一調(diào)整的積極意義有
①有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)
②有利于滿足人們對(duì)文化需求的多層次、多樣化、多方面的需求
③有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
④有利于大力發(fā)展先進(jìn)文化
A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
9．2011年3月1日，重慶衛(wèi)視全面改版。此次改版以建設(shè)“主流媒體、公益頻道”為目
標(biāo)，著力傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，著力打造自辦精品文化欄目，為觀眾提供更好的公益
電視服務(wù)和良好的收視體驗(yàn)。重慶衛(wèi)視這樣做是基于
①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化活動(dòng)②大眾傳媒日益成為文化傳播的主要途徑
③多元的文化生活需要主流媒體正確引導(dǎo)④流行娛樂(lè)的文化為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)
A．①②B．①③C．②④D．③④
張藝謀，王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合新導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列第六部作品《印象普陀》2010年12月31日在浙江普陀揭開全球首演的帷幕?；卮?0—11題。
10．印象系列的六部作品雖同冠“印象”之名，但每一部都風(fēng)格迥異，凝煉著不同地域濃
烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。從文化生活角度看，這是因?yàn)?BR> A．中華文化所特有的求同存異、兼收并蓄的包容性
B．各具特色的民族文化使世界文化五彩繽紛、豐富多彩
C．尊重文化多樣性，首先要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化
D．不同的區(qū)域、不同的自然環(huán)境，有不同的文化特征
11.《印象普陀》打動(dòng)人的是它的主題——“用美麗的眼睛看
世界，世界就是美麗的”，這一主題體現(xiàn)了
①思維與存在具有同一性
②客觀存在與主觀思維相互依賴
③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性
④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素限制
A．①②B．③④C．②③D．①④
12．下列觀點(diǎn)與右圖7漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是
A．天地合而萬(wàn)物生B．未有此氣，先有此理
C．眼開則花明，眼閉則花寂D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
13．比爾･蓋茨以他的實(shí)力，足以買下紐約，去做房地產(chǎn)老板。但他只關(guān)注自己的操作系統(tǒng)
以及軟件的研究和開發(fā)，而不被市場(chǎng)中的暴利行業(yè)所*。他的高明之處在于，不只是
知道做什么，而且知道不做什么，知道應(yīng)該放棄什么。這一事例生動(dòng)地告訴我們
①價(jià)值觀對(duì)人生得失的選擇具有重要導(dǎo)向作用
②“得”與“失”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
③要有知難而上的勇氣變不利條件為有利條件
④要根據(jù)自身的長(zhǎng)處和短處去規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)人生
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
14.“我不僅承受過(guò)不理解，甚至承受過(guò)挫折，我的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的。但是我沒(méi)有一天
屈服過(guò)，屈服困難、屈服壓力。我總是想，我會(huì)成為一個(gè)有用的人”。這啟示我們
A．人生的價(jià)值是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造的
B．人生的價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的
C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能
15．圖9漫畫《人和武松》蘊(yùn)涵的哲理是
A．人的認(rèn)識(shí)隨事物變化而發(fā)展
B．事物的聯(lián)系是多種多樣的
C．真理都是客觀而具體的
D．共性與個(gè)性是具體的統(tǒng)一
16．近年來(lái)，越來(lái)越多的浙江農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下
的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園
風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)事文化，生產(chǎn)農(nóng)家情趣。“種這種那，不如綜合開發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民
們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明
①掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)目標(biāo)
②辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
③生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
A．①②B．①④C．②③D．③④
17．據(jù)報(bào)道，為進(jìn)一步抑制房地產(chǎn)投資和投機(jī)，中央決定開征“商品房房產(chǎn)稅”，并確定
了基本原則和主要政策，又強(qiáng)調(diào)各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測(cè)算，制定切實(shí)可行
的實(shí)施辦法。這主要強(qiáng)調(diào)了
A．矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析
B．矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中
C．結(jié)合特殊性，矛盾普遍性原理才有真正指導(dǎo)意義
D．矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性
18．2010年9月16日，國(guó)家主席胡*在第xx屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上
提出了“包容牲增長(zhǎng)”概念。包容性增長(zhǎng)”不僅僅是解決貧富差距的問(wèn)題，而且還作為
一種價(jià)值導(dǎo)向，向全社會(huì)倡導(dǎo)要讓人民過(guò)上一種幸福的、有尊嚴(yán)的生活理念。“包容性
增長(zhǎng)”給我們的哲學(xué)啟示有
①要堅(jiān)持聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題
②內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向
③堅(jiān)持價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的促進(jìn)作用
④相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益奮斗
A．①②B．③④C．②③D．①④
19．針對(duì)“學(xué)術(shù)大眾化”這一議題，復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授指出，學(xué)術(shù)“大眾化”是方式，
終的目的是“化大眾”，對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的有
①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實(shí)踐的目的和歸宿
③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領(lǐng)作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
20．漫畫《考古》（改編自《無(wú)題》作者：張阿鶴）給我們的哲學(xué)啟示是
①辦事情要抓重點(diǎn)，牽住牛鼻子
②要積極參與實(shí)踐，獲得真知
③要注重量的積累，持之以恒
④要從整體著眼，把握全局
A．①②B．②④
C．③④D．①③
21．所謂“影子內(nèi)閣”是指某些資本主義國(guó)家的*為準(zhǔn)備上臺(tái)執(zhí)政而設(shè)的預(yù)備內(nèi)閣班
子。它往往由下議院中大的*領(lǐng)袖，物色有影響的本黨議員，按內(nèi)閣形式組建而
成?！坝白觾?nèi)閣”會(huì)給當(dāng)任內(nèi)閣施加種種壓力，促使其倒臺(tái)并終取而代之?！坝白觾?nèi)閣”
的存在
①為資本主義國(guó)家政黨間輪流執(zhí)政提供機(jī)制保障
②表明主要政黨的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)基礎(chǔ)有著本質(zhì)區(qū)別
③會(huì)使執(zhí)政黨因這種制約和監(jiān)督而不敢過(guò)分濫用權(quán)力
④導(dǎo)致資本主義國(guó)家內(nèi)閣更迭的頻繁和政局的混亂
A．①③B．②③C．①④D．②④
22．昔日，王子婚外情、王妃遇車禍……丑聞不斷的英國(guó)王室形象大損；如今威廉王子與
平民女訂婚，極大地改善了王室的形象，就連首相和內(nèi)閣也想把婚禮打造為“世紀(jì)婚禮”。
這表明
A．英國(guó)的國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王和王室手中
B．國(guó)王和王室的存在符合英國(guó)的國(guó)家利益
C．首相和內(nèi)閣聽命于英王及其王室
D．王室的作用有時(shí)會(huì)大于內(nèi)閣
23．目前，美國(guó)是全世界私人持槍率高的國(guó)家，也是槍擊案頻發(fā)的國(guó)家，但要求加強(qiáng)槍
支管理的提案在議會(huì)一直通不過(guò)。其背后隱藏著利益集團(tuán)及政治黨派之爭(zhēng)等多種因素。
這表明
A．任何利益集團(tuán)要發(fā)揮作用都離不開金錢
B．利益集團(tuán)壟斷了公眾接近政府權(quán)力的途徑
C．直接游說(shuō)是利益集團(tuán)影響決策者的主要手段
D．議員和利益集團(tuán)之間形成了相互依賴的共生關(guān)系
24．2010年11月，英國(guó)首相卡梅倫同法國(guó)總統(tǒng)薩科齊在倫敦簽署軍事合作協(xié)議，同意創(chuàng)建
聯(lián)合部隊(duì)、共用航空母艦以及共同開發(fā)新的核試驗(yàn)設(shè)施。這說(shuō)明，英國(guó)首相和法國(guó)總統(tǒng)
①都是國(guó)家元首和武裝部隊(duì)的統(tǒng)帥②都是國(guó)家的權(quán)力中心
③都能行使高行政權(quán)力④都是政府首腦
A．①③B．②③C．①④D．②④
25．亞太經(jīng)合組織第十八次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議于2010年11月在日本橫濱舉行。本次會(huì)議
的重點(diǎn)是制定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、審評(píng)關(guān)于貿(mào)易和投資自由化的茂物目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況及推進(jìn)
區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展。這說(shuō)明亞太經(jīng)合組織
①實(shí)行開放的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展
②消除了本區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易和投資壁壘
③積極推動(dòng)本地區(qū)貿(mào)易和投資自由化
④以共同體的方式，實(shí)現(xiàn)各成員國(guó)共同目標(biāo)
A．①②B．②④C．①③D．③④
二、非選擇題（50分）
26．廣州亞運(yùn)文化活動(dòng)體現(xiàn)出“四多”：第一“多”是亞洲文化風(fēng)情多，展示了亞洲文化
的多樣性，從不同的側(cè)面展現(xiàn)出了斑斕多彩的亞洲文化的精彩之處。第二“多”是名團(tuán)、
名人多。這次來(lái)參與演出的院團(tuán)，亞洲來(lái)參與文化演出的有不少是的藝術(shù)團(tuán)，第
三“多”是國(guó)內(nèi)的參演劇目藝術(shù)種類多。這次演出共邀請(qǐng)了十臺(tái)國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀劇目，有舞
蹈詩(shī)、舞劇、音樂(lè)情景劇、花燈劇、話劇、民族管弦樂(lè)、音樂(lè)會(huì)等等。這些參演劇目都
是藝術(shù)精品。它們來(lái)自全國(guó)大江南北，有北京的、有長(zhǎng)江三角洲的、還有西南高原藝術(shù)、
大西北賀蘭山演出的劇目等等。第四“多”是嶺南文化精品多。這次作為東道主，廣州
地區(qū)共拿出了21臺(tái)劇目和晚會(huì)節(jié)目來(lái)參加這次的惠民演出，
有人說(shuō)亞運(yùn)讓嶺南文化與世界優(yōu)秀文化“熱戀”，結(jié)合材料運(yùn)用《文化生活》知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（10分）
27．“十一五”期間，W縣在大力發(fā)展生產(chǎn)力、做大社會(huì)收入分配“蛋糕”的同時(shí)，狠抓教
育這一民生工程。其主要舉措有：根據(jù)人民群眾教育需求日益增長(zhǎng)的實(shí)際，適時(shí)將免費(fèi)
教育由九年義務(wù)教育階段延伸至了高中階段；財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占縣GDP比重已連續(xù)
3年超過(guò)6%；積極發(fā)展職業(yè)教育，并每年撥出1000萬(wàn)元的專項(xiàng)資金，為農(nóng)民開展技能
培訓(xùn)。W縣通過(guò)上述舉措的積極實(shí)施，切實(shí)提高了人口素質(zhì)和勞動(dòng)者就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，不
僅有力地推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析W縣狠抓教育這一民生工程對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。（10分）
28．我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要描繪了讓人民生活更加幸福的藍(lán)圖。有人認(rèn)為，“藍(lán)圖要變?yōu)?BR> 現(xiàn)實(shí)，不在能知，乃在能行”。
請(qǐng)用馬克思主義實(shí)踐觀的有關(guān)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。（10分）
29．90后的黃大明沒(méi)什么工作和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，只能隨父親在某城市的建筑工地打工，可他連
水泥也卸不動(dòng)。東莞一家服裝企業(yè)準(zhǔn)備招100名一線生產(chǎn)工人，前去應(yīng)聘的黃大明想做
人力資源管理工作，而這部分崗位基本安排給了大學(xué)畢業(yè)生。黃大明很苦惱，希望作為
同齡人的你能跟他談?wù)劇?BR> 請(qǐng)列出談話要點(diǎn)，并指出相應(yīng)的唯物辯證法依據(jù)。（9分）
30．2010年9月6日，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立三十周年慶祝大會(huì)在深圳市隆重舉行。胡*主
席出席大會(huì)并發(fā)表重要講話，他指出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)是黨和國(guó)家推進(jìn)中國(guó)改革開放和社
會(huì)主義現(xiàn)代化做出的一項(xiàng)重大決策，是中國(guó)*人和中國(guó)人民在探索中國(guó)特色社會(huì)主
義道路上進(jìn)行的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。胡*肯定了30年來(lái)深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)堅(jiān)持銳意改革，敢
闖，敢試，敢為天下先的進(jìn)取精神和創(chuàng)新理念，為中國(guó)改革開放作出了重要貢獻(xiàn)，表示
要堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化。
從“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”角度分析說(shuō)明30年前黨和國(guó)家做出設(shè)立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)這一重大決策的正確性？（11分）
【二】
第Ⅰ卷（選擇題共60分）
一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。每小題2分，共60分。）
1、座右銘是人們用來(lái)激勵(lì)、警戒自己的一種銘文。古今中外許多名人都有自己的座右銘，用以自警。譬如，我們敬愛(ài)的周總理以“為中華之崛起而讀書”為座右銘，激勵(lì)自己為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)奮斗終身。這說(shuō)明()
①文化由人所創(chuàng)造、為人所特有
②文化作為一種精神力量，具有相對(duì)獨(dú)立性
③文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
④人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人
A.①②B.②③C.①④D.③④
2、在日常生活中，我們處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。這表現(xiàn)在（）
A.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
B.一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
D.只要經(jīng)濟(jì)、政治條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)
3、近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高，我國(guó)人民更加重視文化消費(fèi)。文化消費(fèi)在家庭消費(fèi)總額中所占比重大幅上升，其中，子女教育方面的支出增長(zhǎng)幅度大。這說(shuō)明（）
A.我國(guó)居民以前不重視文化消費(fèi)
B.重視文化素質(zhì)的提高是時(shí)代發(fā)展的要求
C.在當(dāng)前，物質(zhì)消費(fèi)不如精神消費(fèi)重要
D.文化消費(fèi)必然帶來(lái)人的素質(zhì)的提高
4、“近朱者赤，近墨者黑”，很多家長(zhǎng)總是想盡一切辦法給自己的孩子選擇好的學(xué)校，讓其接受良好的教育。這一做法的合理性在于，他們看到了（）
①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的
②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的
③文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為
④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
A.①③B.①②③C.②④D.①③④
5、目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)少數(shù)民族的人口在10萬(wàn)人以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是（）
A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感
C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合
6、笛卡爾說(shuō)：“讀一切好書，就是在和許多高尚的人談話。”我們之所以經(jīng)常讀好書，是因?yàn)椋ǎ?BR> A.讀書可以開闊人們的視野
B.積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑
C.優(yōu)秀文化能促進(jìn)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)的增強(qiáng)
D.讀書是培養(yǎng)健全人格的途徑
7、下列屬于世界文化遺產(chǎn)的是（）
①中國(guó)的長(zhǎng)城②四川的九寨溝③埃及的金字塔④安徽的黃山
A.①③④B.①②③C.①②③④D.①③
8.明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”，對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大的影響?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播途徑中的（）
A.商業(yè)貿(mào)易B.人口遷徙C.教育D.口語(yǔ)傳播
9、孔子的“仁愛(ài)”、“天人合一”思想之所以影響兩千多年，主要是因?yàn)椋ǎ?BR> A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
B.儒家文化適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展
C.孔子的后裔及*的傳播
D.孔子的思想是先進(jìn)的，一直為人們所推崇
10、近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明（）
A.不同國(guó)家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的
C.世界各國(guó)的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的
11、在城市化快速發(fā)展進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）
A.傳統(tǒng)文化能提升城市品位B.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性D.繼承是發(fā)展的必要前提
12、在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明（）
①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化是人類特有的精神產(chǎn)品④人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
13、法國(guó)的哲學(xué)家愛(ài)爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物?！蹦痴搲?，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系密切的六個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來(lái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明
A、文化決定人們的交往行為和交往方式
B、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式
C、文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界
D、文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格
14、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！边@說(shuō)明
A、民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展
B、世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)
C、只有世界的文化，沒(méi)有民族的文化
D、只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
15、高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”，“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野
A、①②B、③④C、①③D、②④
16、“‘站在前人的肩膀’從事文化創(chuàng)造”這句話的意思是
A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步[
C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步D、社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)著文化的進(jìn)步
17、人類文化是經(jīng)過(guò)教育的不斷選擇，整理和積累的結(jié)果。教育根據(jù)一定的社會(huì)需要、價(jià)值取向、文化本身的價(jià)值以及個(gè)體認(rèn)識(shí)和掌握文化的能力等因素，對(duì)文化進(jìn)行篩選和整理，并通過(guò)教育過(guò)程使文化得到保存和發(fā)展。當(dāng)然也有一些珍貴的文化要素由于與教育的價(jià)值不相符合而不能進(jìn)入教育內(nèi)容，進(jìn)而得不到傳遞而導(dǎo)致絕跡。這表明
A、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B、教育方式的變革對(duì)文化傳承具有影響作用
C、教育的過(guò)程就是獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程
D、教育是傳遞文化有效的途徑
18、現(xiàn)代世界各國(guó)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互融合②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④科技對(duì)各國(guó)影響的深度是一樣的
A、①②B、③④C、②③D①④
要保證文化創(chuàng)新沿著正確方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答19-20題。
19、“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于
A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流
B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新
C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性
D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化
20、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)?BR> A、任何文化創(chuàng)新，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
B、體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求
C、文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程
D、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
21、距今約7000年的嘉興馬家浜遺址是太湖流域迄今早的史前考古學(xué)文化。嘉興投資2億元建馬家浜遺址公園，推動(dòng)遺址保護(hù)健康發(fā)展，確保民眾共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果。重視馬家浜文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?BR> ①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是中國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究江南文化的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A．①②B．②③C．③④D．①④
22、在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新。我們應(yīng)該如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系
①繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承
A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④
23、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日
①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味
②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性
③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志
④是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?BR> A．①②B．①④C．②③D．③④
24、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明
A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合
B.不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展
C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵
D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色
25.端午節(jié)已經(jīng)不是中國(guó)人獨(dú)有的節(jié)日。現(xiàn)在，隨著中華文化的魅力日益滲透到全世界，端午節(jié)也一步步走入世界各國(guó)的視線，賽龍舟在西方很流行也很受歡迎。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響具有
A．強(qiáng)制性的特點(diǎn)B．潛移默化的特點(diǎn)
C．包容性的特點(diǎn)D．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)
26.“近幾年，世界各地出現(xiàn)的漢語(yǔ)熱折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。”這觀點(diǎn)肯定了
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B．文化與政治相互交融
C．文化是一種精神力量D．文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響
27.一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化
A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向
C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)
28.李白在《送溫外士歸黃山白鵝峰舊居》一詩(shī)中寫道：“黃山四千仞，三十二蓮峰。丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”下列對(duì)此說(shuō)法錯(cuò)誤的是
A．李白詩(shī)的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)B．文藝是文化的一種表現(xiàn)形式
C．文化是人所特有的一種現(xiàn)象D．黃山的自然美也是一種文化
29、一世博游客感言：“世博是‘視博’，世博是濃縮的世界，是真正意義上的‘地球村’，是建筑藝術(shù)的萬(wàn)花筒。世博搭起了文化交流之橋，讓我們?cè)诩议T口感受到了世界的脈動(dòng)，觀察到了多彩的世界?！睂?duì)此理解正確的是：
A．平等交流、相互借鑒，才能實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮趨同
B．博采眾長(zhǎng)、面向世界，就能保持世界文化的基本特征
C．凝固藝術(shù)的世博展館，成為世界文化多樣性的重要標(biāo)志
D．世界博覽會(huì)逐漸成為世界各國(guó)人民文化傳播的主要手段
30.2011年1月互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞出爐，“壓力山大”上榜，之后在網(wǎng)絡(luò)上廣為流行。如右圖，“壓力山大”取自人名“亞歷山大”的諧音，是都市人用一種詼諧方法表達(dá)壓力像山一樣大的形容詞?！皝啔v山大”的出現(xiàn)說(shuō)明
①大眾傳媒是文化創(chuàng)新的途徑
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式促進(jìn)文化傳播
④海納百川的胸懷推動(dòng)文化創(chuàng)新
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
第II卷（非選擇題共40分）
二、問(wèn)答題
31、現(xiàn)如今，“微博”和“微信”已成為當(dāng)下年輕人的網(wǎng)絡(luò)生活新方式。突發(fā)事件的信息往往來(lái)自微博，多的大眾評(píng)論來(lái)自微博，年輕人更喜歡用微信來(lái)交流……微博從一問(wèn)世就因其便捷性、自主性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，將互聯(lián)網(wǎng)的特性展現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)在，微博在中國(guó)已經(jīng)有了一個(gè)昵稱——“圍脖”，這個(gè)溫馨的稱呼反映了網(wǎng)友對(duì)于微博的喜愛(ài)和擁護(hù)之情。
（1）結(jié)合材料分析微博在文化傳播中的特點(diǎn)和功能。（4分）
（2）結(jié)合材料談?wù)勎⒉┳鳛橐环N文化現(xiàn)象是如何體現(xiàn)其對(duì)人所產(chǎn)生的影響的。（9分）
32、閱讀下列材料并探討問(wèn)題。
始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了，掃墓是早的清明祭拜的形式，這種中國(guó)特有的習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年來(lái)，修墳塋、燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。
（1）清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了什么文化生活道理？（4分）
（2）根據(jù)清明祭奠方式的演變，你認(rèn)為如何才能更好地繼承民族傳統(tǒng)文化？（6分）
33、2011年10月18日，中國(guó)*第xx屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。社會(huì)主義文化建設(shè)成為熱議的話題。為貫徹落實(shí)全會(huì)精神，根據(jù)本省實(shí)際情況，安徽省省委省政府決定把文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的重要抓手，加大政策扶持，加快要素聚集。2011年，我省文化產(chǎn)業(yè)占GDP約4%，文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和發(fā)展的新亮點(diǎn)。
安徽省還著力提高對(duì)外文化傳播的能力，多次組織開展“中外記者看安徽”大型系列采訪和境外“安徽電視周‘活動(dòng)。近年來(lái)，安徽省來(lái)華留學(xué)生工作得到長(zhǎng)足發(fā)展，目前全省已有13所高校接受來(lái)華留學(xué)生近千人，有關(guān)部門展開形式多樣的文化修學(xué)活動(dòng)，幫助留學(xué)生開闊視野。文化交流合作碩果累累，安徽省赴42個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦藝術(shù)表演、文化展覽、文化周等活動(dòng)，僅文藝演出就有4280多場(chǎng)，安徽雜技團(tuán)還常年在美國(guó)駐點(diǎn)演出。
（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)回答我國(guó)為什么要重視大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？（10分）
（2）運(yùn)用文化在交流中傳播的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料中安徽省加強(qiáng)對(duì)外文化交流的理解。（7分）