你是泊于青春的港口的一葉小舟，愿你揚(yáng)起信念的帆，載著希望的夢(mèng)幻，駛向遼闊的海洋。今天，給大家整理了詩(shī)詞鑒賞題的解題技巧，非常全，強(qiáng)烈建議大家收藏起來?？疵靼琢酥笞鰩椎涝?shī)歌鑒賞題加深一下理解，這樣在考試時(shí)詩(shī)詞鑒賞題一定不會(huì)差。
用典
定義：有引用前人詩(shī)句和借用歷史故事兩種。
作用：引用古詩(shī)：增加里詩(shī)歌的包容量；引用詩(shī)詞：使文章典雅、大氣。
典例分析：
【例】永遇樂·京口北固亭懷古
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？
【注解】孫仲謀：三國(guó)時(shí)的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。
【答案】
寄奴：南朝宋武帝劉裕，字德輿，小名寄奴，南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱宋武帝。
元嘉：劉裕子劉義隆年號(hào)。
佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。
廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。
例子：
1.李白《行路難》（其一）
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
這兩句暗用典故，姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏，這兩句表示詩(shī)人自己對(duì)從政仍有所期待。
2.劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故。意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者*舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(zhǎng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
拓展：
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國(guó)曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害.后來,向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對(duì)故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴,看見兩個(gè)童子下棋,就停下觀看.等棋局終了,手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里,才知道已過了一百年.同人都已經(jīng)亡故
典故的類別
1.引用前人語(yǔ)句。
①直引：直接引用前人的詩(shī)文句子作為自己的詩(shī)詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）
引用杜甫《登高》中的“無邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”
②化用：將前人的句子改動(dòng)一些作為自己的詩(shī)句。例：客從南溟來，遺我雙鯉魚。（杜甫）
化用《漢樂府》中的“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”
2.引用神話傳說。
例：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（李賀《李賀箜篌引》）——“江娥”、“素女”傳說中的神女。
3.引用歷史故事。
①明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。（白居易《放言》）
②暗引：功名圖麒麟。（杜甫《前出塞》）——宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫于麒麟閣。
碰到了這種手法怎么答題呢？
看這里啦！
詩(shī)句“xx”應(yīng)用xx的典故，說明了…….（此處回答典故主要體現(xiàn)的內(nèi)容）表現(xiàn)了詩(shī)人……（詩(shī)人對(duì)應(yīng)典故想表達(dá)的感情）
對(duì)照、比照
定義：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。
例句：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）。
作用：使讀者感受更加深切。
分類：時(shí)間對(duì)比、空間對(duì)比、性質(zhì)對(duì)比。
關(guān)鍵詞：唯/惟。（關(guān)鍵詞）
常見對(duì)比方式：時(shí)間：古今
空間：內(nèi)外（前后）
性質(zhì)：優(yōu)劣
例子
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)表達(dá)技巧上有什么突出特點(diǎn)？
觀祈雨 李約
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水前。
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
答：采用對(duì)比的手法。（步驟一）前兩句寫農(nóng)民春旱祈雨的場(chǎng)面，后兩句寫朱門看歌舞的情景。前者憂，后者樂。對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈。（步驟二）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情與對(duì)朱門貴族的憤慨。（步驟三）
2.請(qǐng)分析本詩(shī)的表現(xiàn)手法
畫眉鳥 歐陽(yáng)修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
答：這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法：(步驟一）前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對(duì)比。（步驟二）表達(dá)了對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。（步驟三）
3.這兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說明。
華清宮 吳融
四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。
綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。
過華清宮 李約
君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦*人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生
吳融的這首《華清宮》
以小顯大，通過華清宮中的細(xì)枝末節(jié)來揭露荒*無道的唐玄宗和楊玉環(huán)的奢侈生活所加于人民的苦難，獨(dú)具一格。 首句“四郊飛雪暗云端 ”，側(cè)重寫華清宮外的大雪。令人領(lǐng)略到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。
次句“惟此宮中落旋干”，筆鋒由宮外轉(zhuǎn)入宮內(nèi)，寫出了雪落宮苑迅速溶化、消失的情景 ，含蓄地寫出了宮中之暖，與首句成為對(duì)照。
第三句“綠樹碧簾相掩映”，具體而形象地刻畫了宮中的融融春意。 結(jié)句“無人知道外邊寒 ”，寫出了華清宮主人耽情聲色，不以國(guó)事重 ，不以民苦為憂的昏庸形象。
這首詩(shī)意境新穎，諷意含蓄，以宮內(nèi)宮外冷暖的迥異形成鮮明對(duì)比 ，造成結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落、詩(shī)情的跌宕
李約的這首《過華清宮》
首句就直斥玄宗皇帝：作為一國(guó)之君，玄宗皇帝耽于享樂，追求*逸，反把國(guó)計(jì)民生的大事看得很輕。
第二句用“一曲霓裳”一筆帶過唐玄宗、楊貴妃二人沉醉于歌舞的享受生活。“四海兵”三字，是唐玄宗、楊貴妃二人耽于享樂、追求*逸所釀成的苦果：導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)，使盛唐走向了衰微。這與杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”有異曲同工之妙。君王以“萬機(jī)”為輕，卻以享樂為重，釀成亡國(guó)之大禍必在情理之中，正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。
三、四兩句是詩(shī)人目睹華清宮的景象：帝妃早已*作古，只有四季“長(zhǎng)生”的樹木，見證了華清宮的興衰。
以上是對(duì)兩首詩(shī)歌詳細(xì)的分析~小伙伴們要從里面總結(jié)答題的方式哦~下面就是標(biāo)準(zhǔn)答案啦~
答：兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比（對(duì)照、映襯）手法。
第一首宮內(nèi)宮外（空間）對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹成陰，溫暖如春。 第二首今昔（時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。 而兩首詩(shī)體現(xiàn)的都是對(duì)玄宗皇帝沉迷聲色而誤國(guó)的諷刺與鞭撻
總結(jié)一下，對(duì)比手法在答題中是怎么應(yīng)用呢？
方法：
1.點(diǎn)手法（準(zhǔn)確指出用了什么手法）
2.釋運(yùn)用（結(jié)合具體詩(shī)句，闡釋詩(shī)句是如何運(yùn)用這種手法的。）
3.評(píng)效果（具有什么樣的效果，寫出了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么樣的情感）
答題思路：
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的手法。前幾句寫......后幾句寫…… 前后（或者兩者）對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈 ，深刻地揭示了（寫出了）……思想內(nèi)容，表達(dá)了（抒發(fā)了）……情感
襯托
定義：突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯烘托。有正襯、反襯。
分類：正襯、反襯。
1) 正襯：以哀景襯哀情、以樂景襯樂情
2) 反襯：以動(dòng)襯靜、以明襯暗、以樂景襯哀情。
3) 襯托與對(duì)比的區(qū)別？
對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，沒有主次之分，襯托有主次、偏正之分。
對(duì)比常用于論述，襯托常用于描寫。
用以下圖示幫你搞定二者之間的關(guān)系↓
對(duì)比與襯托
對(duì)比是把互相矛盾對(duì)立的事物放在一起相互比較的一種表現(xiàn)手法。對(duì)比可以截取兩件不同的事物或同一事物的兩個(gè)不同的方面，兩相比較，使形象美丑顯得更加鮮明，雙方特點(diǎn)比得更加顯著，正反道理說得更加深刻，矛盾問題揭露得更加尖銳。
在古典詩(shī)歌中常見的對(duì)比方式有動(dòng)與靜的對(duì)比、虛與實(shí)的對(duì)比、今昔盛衰的對(duì)比、哀與樂的對(duì)比等，它們方式各異，但表達(dá)效果一樣，都是為了增加詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。
襯托則是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物，使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。襯托有正襯、反襯兩類。利用事物的相似條件來襯托就是正襯；利用事物的對(duì)立條件來襯托就是反襯。
對(duì)比和襯托都有對(duì)照的意味，都是通過對(duì)某些事物（或形象或情感）進(jìn)行對(duì)照來完成。但是，作為表現(xiàn)手法，對(duì)比和襯托的差別還是明顯的。我們可以從以下三個(gè)方面去把握。首先，主次是否分明。
對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次；而襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。
例子
(1) 將士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
(2)人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
(3) 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
(4) 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情
(5) 蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。
(6) 春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
解析：
例(1)用前方作戰(zhàn)的士兵舍身保國(guó)和上層統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、不務(wù)國(guó)事的情形作對(duì)比。
例(2)運(yùn)用了襯托的手法，用“落、出、驚、鳴”等動(dòng)態(tài)詞，襯托了山谷的靜。
例(3)通過對(duì)比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對(duì)人民悲慘遭遇的同情；它使我們看到了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾、對(duì)立。
例(4)以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。
例(5)運(yùn)用了襯托的手法，用蟬躁、鳥鳴體現(xiàn)山谷之幽靜。
例(6)用無閑田與猶餓死形成對(duì)比，揭露了尖銳的階級(jí)矛盾。 其次，主體是否出現(xiàn)。
在對(duì)比中，用來進(jìn)行對(duì)比的兩方面都要出現(xiàn)，否則便達(dá)不到黑白分明的表達(dá)效果；而在襯托中，襯體必須出現(xiàn)，而主體則允許隱藏，可以明寫此而暗指彼，特別是像以動(dòng)襯靜、以明襯暗等反襯，常常不出現(xiàn)主體。
例子—對(duì)比
(1) 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
(2）陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
(3) 意氣驕滿路， 鞍馬光照塵。借問何為者， 人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大夫， 紫綬悉將軍?？涓败娭醒?， 走馬去如云。樽罍溢九醞， 水陸羅八珍。果擘洞庭橘， 膾切天池鱗。食飽心自若， 酒酣氣益振。是歲江南旱， 衢州人食人！
解析：
例(1)通過對(duì)比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對(duì)人民悲慘遭遇的同情；它使我們看到了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾、對(duì)立。
例(2)通過陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
例(3)運(yùn)用了對(duì)比手法，詩(shī)人將內(nèi)臣行樂圖與江南“人食人”的慘象這兩種截然不同的現(xiàn)象并列在一起進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)烈表達(dá)了詩(shī)人對(duì)*奢侈生活的批判和對(duì)人民疾苦命運(yùn)的同情。這三例或是兩種人物的對(duì)比，或是兩種事物或現(xiàn)象的對(duì)比，它們都同時(shí)出現(xiàn)在句子里。
例子—襯托
(4) 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
(5) 空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
解析：
例(4)通過景物描寫傳達(dá)出平定戰(zhàn)亂后的歡愉和思?xì)w的感傷，一二句是正面襯托，三四句是反面襯托，只出現(xiàn)托體(景物)，而并未出現(xiàn)主體（思想感情）。
例(5)用聲響反襯空寂，用光亮反襯幽暗，在這里只有對(duì)聲響和光亮的描寫，并未出現(xiàn)對(duì)空寂和幽暗的描寫, 更顯深林的幽與靜。
凡甲、乙對(duì)比，兩者要么同一物體，要么同一方面，否則便不可比；
而甲、乙襯托，兩者可以是同類屬的，也可以是不同類屬的。
正襯和反襯
“襯托”分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來襯主體事物，如用高襯更高，用好襯更好。
例子
(1) 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
(2) 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
(3) 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
解析：
例(1)樂景襯樂情，用西湖勃勃生機(jī)之景從正面襯托出詩(shī)人的欣喜之情。
例(2)哀景襯哀情，用分離時(shí)凄切悲涼的意象，襯托著依依惜別的不舍之情。
例(3)以美襯美。詩(shī)以六宮后妃之美襯玉環(huán)更勝一籌的美。而樂景襯樂情、哀景襯哀情、以美襯美和以丑襯丑都是用次要內(nèi)容從正面襯托主要內(nèi)容，屬于正襯。
而反襯是指利用事物的對(duì)立條件來襯托主體事物，如用動(dòng)襯靜，用樂襯哀，用好襯壞，用美襯丑。
例子
(1) 江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
(2) 多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。
(3) 海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。
解析：
例(1)以動(dòng)襯靜。詩(shī)的前三句著力刻畫一個(gè)靜字，此句卻寫動(dòng)、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實(shí)際感受恰好相反，以動(dòng)寫靜，愈見其靜，以聲襯靜，愈見其靜。
例(2)樂景襯哀情。作者不對(duì)當(dāng)前處境作正面描寫，而是通過過去繁華生活的夢(mèng)境來反襯，夢(mèng)境越是繁華、熱鬧，越能反襯出夢(mèng)醒后悲哀的濃重；對(duì)舊時(shí)繁華的眷念越深，就越能反襯出亡國(guó)后的凄涼。
例(3)哀景襯樂情。前兩句寫從軍的將士面對(duì)的極為惡劣的環(huán)境。后兩句寫在這樣惡劣的風(fēng)雪中行軍將士不但沒有退縮，而且舉著成行的紅旗，吹著橫笛正在向山峰行進(jìn)。環(huán)境越是惡劣，越能反襯出士兵們高昂的士氣，無所畏懼、一往直前的精神。如果是風(fēng)和日麗、山清水秀的環(huán)境便難現(xiàn)行軍將士昂揚(yáng)的士氣和無畏的精神，也就達(dá)不到這樣的效果。
象征
定義：通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
意象：梅花、柳樹、杜鵑、梧桐……
意象整理如下：
草木類
1.柳：惜別，留戀，祝愿。
古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。
附：“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰）
2.梅花:
梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：
(1) 引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。
(2) 凌寒不屈的頑強(qiáng)
(3) 高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志
(4) 隱者高士的象征: 詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
(5) 清冷淡雅的美人
(6) 傳遞情感與祝福的媒介: 梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。
(借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情。梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。)
(7) 梅子的成熟又比喻少女的懷春。
(8) 五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其諧音。“竹梅雙喜”常用作新人的祝福語(yǔ)。
3.菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。
(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士
在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無潤(rùn)枝大葉、巨根*而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士
菊以“色”而言，無傾國(guó)之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。
4.松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
5.蓮：愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情（雙關(guān)）。 表達(dá)一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。
6.梧桐：凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹
是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。
7.草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微
(1) 芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。
(2) 草木繁盛 ：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
(3) 草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情
“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。古詩(shī)文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。
8.芭蕉：孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
9.紅豆 ：愛情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆?！侗静荨贩Q其為“相思子”。
10.豆蔻 ：少女美貌、*、風(fēng)華綽約
11.竹：正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛
(1) 古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。
(2) 玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。
12.黍離：對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國(guó)之悲）。
13.丁香：愁思或情結(jié)
14.黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
15.綠葉：生命力 希望 活力
16.紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩(shī)傳情。
17.花開：希望 青春 人生的燦爛
18.花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。
19.落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。）
19.桃花：象征美人
20.蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。
動(dòng)物類
1.蟬：
(1) 品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
(2) 悲涼凄切
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等）
(3) 人生短暫，憐惜生命
蟬在白露到來時(shí)，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)
雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
2.杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w
(1) 以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。
(2) 由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。
3.鷓鴣：鄉(xiāng)思、羈旅行役
鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
4.鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。（用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。）
5.烏鴉 ：衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰搭配。
6.蟋蟀：思鄉(xiāng)
古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
7.鴛鴦：夫婦恩愛
8.精衛(wèi)：復(fù)仇、奮斗、不畏艱難（用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。）
9.青鳥：信使
10.燕子：
燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。
(1) 表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
(2) 表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
(3) 表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。
(4) 書信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說“梁間燕子太無情。”正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，*相會(huì)。
(5) 表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪、身世浮沉之苦。 燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。
11.猿啼：凄清、哀傷、悲涼（猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。）
12.飛鳥：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁
(1) 比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)
人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢(mèng)想，人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩(shī)人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。
例1：漢末《古詩(shī)十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；
例2：無名氏的古詩(shī)“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門》），詩(shī)人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。
例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩(shī)人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。
(2) 與自然同一的寧?kù)o、和諧
(3) 鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊
器物類
1.酒/杜康：歡悅 得意 失意 愁苦
2.船：漂泊、自由
(1) 舟的漂泊意象
舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。
(2) 舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由
在水上行舟的過程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫。往往詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩(shī)人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩(shī)人的一種止泊的理想場(chǎng)所。
當(dāng)詩(shī)人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈感到厭倦之時(shí)，很多詩(shī)人都向往一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。
(3) 舟的愁緒意象
小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無限牽掛，他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。
(4) 舟的“橋梁”意象 ，表達(dá)理想與志向
舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。
3.笛聲
(1) 游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。
(2) 征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。
附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
4.吳鉤
泛指寶刀、利劍。表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
5.琴瑟
(1) 比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
(2) 比喻兄弟朋友的情誼。
6.燈/燭：
(1) 溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切
(2) 孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡
7.簪纓 (冠)：官位 名望
地點(diǎn)類
1.南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
2.長(zhǎng)亭：是陸上的送別之所。
3.柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
4.古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國(guó)家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián))
5.鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o
6.草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
7.城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
8.仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
9.憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。
10.南山 ：代表隱居的地方
11.桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人
12.西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國(guó)、故鄉(xiāng)、愛人、友人的傷心之樓。
13.長(zhǎng)城。指守邊的將領(lǐng)。
14.樓蘭。代指邊境之?dāng)常?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。
15.關(guān)山。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。
其他類
1.白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
2.破曉：初現(xiàn)希望
3.深夜：愁思懷舊
4.鴻雁、尺牘、尺素： 信
5.后庭花：亡國(guó)。
6.天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
7.浮生：表示短暫虛幻的人生。
8.正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
9.白發(fā)：愁苦、遲暮
10.行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
(1) 登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與*。
(2) 吹笛、*、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。
(3) 飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。
(4) 搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。
托物言志
定義：借助具體外物來表達(dá)自己的思想感情。
注意：托物言志是針對(duì)文章整體而言的。（我們以上所講述的修辭手法和前面四個(gè)表現(xiàn)手法是針對(duì)單句而言的。）
托物言志的物的意義可與象征手法里面的意象相聯(lián)系從而答題
答題模式：
①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。 ②形象特點(diǎn)：環(huán)境特點(diǎn)+自身特點(diǎn)
③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情
④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點(diǎn)+表達(dá)作用+所言之志
例子：
瀑布聯(lián)句 李忱
千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
【解析】借寫瀑布，表達(dá)人生志向：志存高遠(yuǎn)，不畏艱辛，努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
例題：
《蟬》虞世南（唐）
垂綏飲清露，流響出疏桐，
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)（藉：借助）
作品采用了什么手法，請(qǐng)分析
答：①手法：托物言志，1分；②境界高遠(yuǎn)、名聲在外，不是借助外界力量的志向寄托在“蟬”這個(gè)物體上，2分；③表達(dá)了文人的清高品格，1分。
詠素蝶詩(shī) 劉孝綽
隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。
出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。
【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。
這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）
答：托物言志，1分；哪幾句——解釋一下，3分；寫自己徒負(fù)才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識(shí)，施展才能。1分
借景抒情
定義：借助描寫景象抒發(fā)內(nèi)心思想感情“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。（大部分古詩(shī)都會(huì)應(yīng)用這種手法）
注意：借景抒情針對(duì)文章單句或整體都可以。
區(qū)分：直接抒情與間接抒情。
借景抒情是間接抒情的一種
直接抒情（直抒胸臆）就是直接表達(dá)作者的感情。
直接抒情（直抒胸臆）
直接抒情也叫直抒胸臆。就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)*、快意或秋緒，即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。
例1：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
解析：作者在敘事描寫的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的*，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。
例2：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
解析：開頭兩句，以議論開篇，表達(dá)詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛國(guó)情懷。
間接抒情
借景抒情的基本形式：在表現(xiàn)手法上，情景交融的五種形式，即一是觸景生情，二是以景結(jié)情，三是緣情布景，四是寓情于景，五是景略情在。
①觸景生情（景→情）：
作者心中雖有某種情感，但卻是隱含的，不顯露的，而由于受到當(dāng)前情景的觸動(dòng)而使之得以激發(fā)，引發(fā)作者將其表達(dá)出來。此類詩(shī)一般先寫景后抒情。
例1：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫的《登高》）
解析：前四句寫登高見聞，常年飄泊、老病孤愁的詩(shī)人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，觸景生情，抒寫了韶光易逝、壯志難酬的感愴。頸聯(lián)詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無限悲愁之緒；詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。
在這里，客觀景物引發(fā)了創(chuàng)作主體一系列相關(guān)的感情，這諸種感情交織融會(huì)為一種復(fù)雜但合情合理的心境，最終與景物融為“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意境。
例2：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”（高適的《別董大》）
解析：詩(shī)的頭兩句寫景，寫天氣的驟變：“千里黃云”，北風(fēng)狂舞，大雪紛紛，象征董大處境的惡劣。后兩句是詩(shī)人安慰董大的話，意思是說不要為前途發(fā)愁，天下認(rèn)識(shí)您的人多得很呢！安慰之語(yǔ)看似平常，其實(shí)表達(dá)了詩(shī)人與董大的深厚情誼。
②以景結(jié)情（情→景）：
在詩(shī)詞的收尾處以飽含深情的寫景句子收束全詩(shī)。這類詩(shī)詞的情先脫穎而出，爾后再以景襯情。此情是由景所觸，只是為了突出*，在表述上打破了常規(guī)順序，先情后景，含蓄、委婉、蘊(yùn)藉。
例1：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。”（秦觀《浣溪沙》）
解析：這是一首寫早春晨景的詞，“漠漠輕寒”是作者的感受，渲染了樓上孤寂的氣氛。接著句句寫景，最后一句，寫飛花似夢(mèng)，細(xì)雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景寫情，此時(shí)詩(shī)境之中，情景渾然玉成，臻至一個(gè)情景高度統(tǒng)一的意境整體。
③緣情布景：
乃是因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳難分。景物一旦著上了詩(shī)人不同的感*彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。
例1：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”（白居易《憶江南》）
解析：寫江南春色，首句“江南好”，以一個(gè)既淺顯又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，其中也盡寓作者的贊頌之意與向往之情。次句點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好”，并非得之傳聞，而是作者做杭州牧?xí)r的親身體驗(yàn)與親身感受。然后便緣情布景，以三、四兩句對(duì)江南之“好”進(jìn)行形象化的演繹，江南水鄉(xiāng)，春日融融、水綠如藍(lán)、江花勝火。
④寓情于景（有景無情）：
只寫景不抒情，憑借景物、人、事傳情達(dá)意。寓情于景是意境創(chuàng)造的一種重要手段，其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂；情傍景生，景依情活，至于觸到的什么景，寄的什么情，則因人、因時(shí)、因境而異。此類詩(shī)看似句句寫景，卻是句句抒情，情蘊(yùn)涵于景，情景融為一體。
例1：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”（杜牧《江南春絕句》）
解析：詩(shī)歌以明快的筆調(diào)描繪出了一幅美麗的江南水鄉(xiāng)春景圖。四句全是寫景，也全是寫情。一、二兩句，遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂的歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花，傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望，經(jīng)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，更加令人心旌搖蕩了。三、四兩句，金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人深邃的感覺，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它掩映于迷蒙的煙雨之中，更增添了一種朦朧迷離的色彩。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美和神往。
⑤景略情在：
有些詩(shī)詞，表面看來，全是抒情，本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩(shī)時(shí)，卻把景略去，而直抒胸懷。
例1：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
解析：此詩(shī)是詩(shī)人登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆，從不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會(huì)幽州臺(tái)的氛圍，而且也可覺察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，因而，景雖略了，但意境是完整的。
⑥情景交融：
詩(shī)中既有景物描寫的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。
例1：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）
解析：通過對(duì)花鳥草木的描寫來抒發(fā)亡國(guó)的憂憤、離散的感傷，達(dá)到了情景交融的效果。
情景與哀樂的四種關(guān)系
①以樂景寫樂情
例1：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”（白居易《錢塘湖春行》）
解析：即使詩(shī)中沒有“最愛”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛意。“鶯爭(zhēng)”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動(dòng)態(tài)到色彩，無處不體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)西湖的情有獨(dú)鐘。
②以哀景寫哀情
例1：“碧幕霞綃一縷紅?；敝μ渌搌B，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。”（陳亮《小重山》）
解析：這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風(fēng)，創(chuàng)造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發(fā)的忠憤相呼應(yīng)，構(gòu)成了全詞的悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)。
例2：“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。”（晏殊《清平樂》）
解析：金風(fēng)細(xì)細(xì)、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩(shī)的細(xì)膩的筆觸里娓娓而來，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺。艷花凋零之狀，夕陽(yáng)西下之景觸發(fā)了詩(shī)人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識(shí)燕歸來”之意，成雙結(jié)對(duì)伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰(zhàn)相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點(diǎn)，還暗示出詞人孤眠的冷清。
例3：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫《登高》）
解析：詩(shī)的前四句描繪了一幅蒼涼的秋景——哀景：急風(fēng)震撼高天發(fā)出怒號(hào)的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情——哀情：交織著對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的關(guān)注，對(duì)淪落他鄉(xiāng)不勝的感傷。
③以樂景襯哀情
例1：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”（唐 謝渾《謝亭送別》）解析：上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
例2：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”（杜甫《絕句》）
解析：本詩(shī)作于廣德二年（764），當(dāng)時(shí)詩(shī)人客寓成都，亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩(shī)的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思?xì)w？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩(shī)，才能寫出詩(shī)人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
④以哀景寫樂情
例1：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）
解析：依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。
知識(shí)點(diǎn)
1.托物言志和借景抒情的區(qū)別：
①借景抒情是通過對(duì)景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。
②托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。
2.托物言志與象征、比興、比喻的關(guān)系
托物言志與象征、比興、比喻有密切聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達(dá)的思想就在作者對(duì)物的描寫和評(píng)價(jià)之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的。很多詩(shī)，既是托物，又兼比興，又是象征。
例1：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”既是比興，又是托物，同時(shí)也是象征，因?yàn)樗於巳?shī)的感情基調(diào)，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。
例2：“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓瘦纖腰學(xué)不成。”（唐·彥謙《垂 柳》）
解析：這是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的典故，抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。
例3：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）
解析：這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。
用典
定義：有引用前人詩(shī)句和借用歷史故事兩種。
作用：引用古詩(shī)：增加里詩(shī)歌的包容量；引用詩(shī)詞：使文章典雅、大氣。
典例分析：
【例】永遇樂·京口北固亭懷古
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？
【注解】孫仲謀：三國(guó)時(shí)的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。
【答案】
寄奴：南朝宋武帝劉裕，字德輿，小名寄奴，南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱宋武帝。
元嘉：劉裕子劉義隆年號(hào)。
佛貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。
廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。
例子：
1.李白《行路難》（其一）
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
這兩句暗用典故，姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請(qǐng)，助商滅夏，這兩句表示詩(shī)人自己對(duì)從政仍有所期待。
2.劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故。意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者*舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(zhǎng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
拓展：
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國(guó)曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害.后來,向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居,聽到鄰人吹笛,勾起了對(duì)故人的懷念.
爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴,看見兩個(gè)童子下棋,就停下觀看.等棋局終了,手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里,才知道已過了一百年.同人都已經(jīng)亡故
典故的類別
1.引用前人語(yǔ)句。
①直引：直接引用前人的詩(shī)文句子作為自己的詩(shī)詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）
引用杜甫《登高》中的“無邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”
②化用：將前人的句子改動(dòng)一些作為自己的詩(shī)句。例：客從南溟來，遺我雙鯉魚。（杜甫）
化用《漢樂府》中的“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”
2.引用神話傳說。
例：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（李賀《李賀箜篌引》）——“江娥”、“素女”傳說中的神女。
3.引用歷史故事。
①明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。（白居易《放言》）
②暗引：功名圖麒麟。（杜甫《前出塞》）——宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫于麒麟閣。
碰到了這種手法怎么答題呢？
看這里啦！
詩(shī)句“xx”應(yīng)用xx的典故，說明了…….（此處回答典故主要體現(xiàn)的內(nèi)容）表現(xiàn)了詩(shī)人……（詩(shī)人對(duì)應(yīng)典故想表達(dá)的感情）
對(duì)照、比照
定義：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。
例句：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（李白《越中覽古》）。
作用：使讀者感受更加深切。
分類：時(shí)間對(duì)比、空間對(duì)比、性質(zhì)對(duì)比。
關(guān)鍵詞：唯/惟。（關(guān)鍵詞）
常見對(duì)比方式：時(shí)間：古今
空間：內(nèi)外（前后）
性質(zhì)：優(yōu)劣
例子
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)表達(dá)技巧上有什么突出特點(diǎn)？
觀祈雨 李約
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水前。
朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
答：采用對(duì)比的手法。（步驟一）前兩句寫農(nóng)民春旱祈雨的場(chǎng)面，后兩句寫朱門看歌舞的情景。前者憂，后者樂。對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈。（步驟二）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情與對(duì)朱門貴族的憤慨。（步驟三）
2.請(qǐng)分析本詩(shī)的表現(xiàn)手法
畫眉鳥 歐陽(yáng)修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
答：這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法：(步驟一）前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對(duì)比。（步驟二）表達(dá)了對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。（步驟三）
3.這兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說明。
華清宮 吳融
四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。
綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。
過華清宮 李約
君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦*人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生
吳融的這首《華清宮》
以小顯大，通過華清宮中的細(xì)枝末節(jié)來揭露荒*無道的唐玄宗和楊玉環(huán)的奢侈生活所加于人民的苦難，獨(dú)具一格。 首句“四郊飛雪暗云端 ”，側(cè)重寫華清宮外的大雪。令人領(lǐng)略到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。
次句“惟此宮中落旋干”，筆鋒由宮外轉(zhuǎn)入宮內(nèi)，寫出了雪落宮苑迅速溶化、消失的情景 ，含蓄地寫出了宮中之暖，與首句成為對(duì)照。
第三句“綠樹碧簾相掩映”，具體而形象地刻畫了宮中的融融春意。 結(jié)句“無人知道外邊寒 ”，寫出了華清宮主人耽情聲色，不以國(guó)事重 ，不以民苦為憂的昏庸形象。
這首詩(shī)意境新穎，諷意含蓄，以宮內(nèi)宮外冷暖的迥異形成鮮明對(duì)比 ，造成結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落、詩(shī)情的跌宕
李約的這首《過華清宮》
首句就直斥玄宗皇帝：作為一國(guó)之君，玄宗皇帝耽于享樂，追求*逸，反把國(guó)計(jì)民生的大事看得很輕。
第二句用“一曲霓裳”一筆帶過唐玄宗、楊貴妃二人沉醉于歌舞的享受生活。“四海兵”三字，是唐玄宗、楊貴妃二人耽于享樂、追求*逸所釀成的苦果：導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)，使盛唐走向了衰微。這與杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”有異曲同工之妙。君王以“萬機(jī)”為輕，卻以享樂為重，釀成亡國(guó)之大禍必在情理之中，正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。
三、四兩句是詩(shī)人目睹華清宮的景象：帝妃早已*作古，只有四季“長(zhǎng)生”的樹木，見證了華清宮的興衰。
以上是對(duì)兩首詩(shī)歌詳細(xì)的分析~小伙伴們要從里面總結(jié)答題的方式哦~下面就是標(biāo)準(zhǔn)答案啦~
答：兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比（對(duì)照、映襯）手法。
第一首宮內(nèi)宮外（空間）對(duì)比：宮外飛雪陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹成陰，溫暖如春。 第二首今昔（時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。 而兩首詩(shī)體現(xiàn)的都是對(duì)玄宗皇帝沉迷聲色而誤國(guó)的諷刺與鞭撻
總結(jié)一下，對(duì)比手法在答題中是怎么應(yīng)用呢？
方法：
1.點(diǎn)手法（準(zhǔn)確指出用了什么手法）
2.釋運(yùn)用（結(jié)合具體詩(shī)句，闡釋詩(shī)句是如何運(yùn)用這種手法的。）
3.評(píng)效果（具有什么樣的效果，寫出了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么樣的情感）
答題思路：
這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的手法。前幾句寫......后幾句寫…… 前后（或者兩者）對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈 ，深刻地揭示了（寫出了）……思想內(nèi)容，表達(dá)了（抒發(fā)了）……情感
襯托
定義：突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯烘托。有正襯、反襯。
分類：正襯、反襯。
1) 正襯：以哀景襯哀情、以樂景襯樂情
2) 反襯：以動(dòng)襯靜、以明襯暗、以樂景襯哀情。
3) 襯托與對(duì)比的區(qū)別？
對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，沒有主次之分，襯托有主次、偏正之分。
對(duì)比常用于論述，襯托常用于描寫。
用以下圖示幫你搞定二者之間的關(guān)系↓
對(duì)比與襯托
對(duì)比是把互相矛盾對(duì)立的事物放在一起相互比較的一種表現(xiàn)手法。對(duì)比可以截取兩件不同的事物或同一事物的兩個(gè)不同的方面，兩相比較，使形象美丑顯得更加鮮明，雙方特點(diǎn)比得更加顯著，正反道理說得更加深刻，矛盾問題揭露得更加尖銳。
在古典詩(shī)歌中常見的對(duì)比方式有動(dòng)與靜的對(duì)比、虛與實(shí)的對(duì)比、今昔盛衰的對(duì)比、哀與樂的對(duì)比等，它們方式各異，但表達(dá)效果一樣，都是為了增加詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。
襯托則是利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來突出所要表現(xiàn)的事物，使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。襯托有正襯、反襯兩類。利用事物的相似條件來襯托就是正襯；利用事物的對(duì)立條件來襯托就是反襯。
對(duì)比和襯托都有對(duì)照的意味，都是通過對(duì)某些事物（或形象或情感）進(jìn)行對(duì)照來完成。但是，作為表現(xiàn)手法，對(duì)比和襯托的差別還是明顯的。我們可以從以下三個(gè)方面去把握。首先，主次是否分明。
對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次；而襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。
例子
(1) 將士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
(2)人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
(3) 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
(4) 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情
(5) 蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。
(6) 春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
解析：
例(1)用前方作戰(zhàn)的士兵舍身保國(guó)和上層統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、不務(wù)國(guó)事的情形作對(duì)比。
例(2)運(yùn)用了襯托的手法，用“落、出、驚、鳴”等動(dòng)態(tài)詞，襯托了山谷的靜。
例(3)通過對(duì)比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對(duì)人民悲慘遭遇的同情；它使我們看到了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾、對(duì)立。
例(4)以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。
例(5)運(yùn)用了襯托的手法，用蟬躁、鳥鳴體現(xiàn)山谷之幽靜。
例(6)用無閑田與猶餓死形成對(duì)比，揭露了尖銳的階級(jí)矛盾。 其次，主體是否出現(xiàn)。
在對(duì)比中，用來進(jìn)行對(duì)比的兩方面都要出現(xiàn)，否則便達(dá)不到黑白分明的表達(dá)效果；而在襯托中，襯體必須出現(xiàn)，而主體則允許隱藏，可以明寫此而暗指彼，特別是像以動(dòng)襯靜、以明襯暗等反襯，常常不出現(xiàn)主體。
例子—對(duì)比
(1) 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
(2）陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。
(3) 意氣驕滿路， 鞍馬光照塵。借問何為者， 人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大夫， 紫綬悉將軍?？涓败娭醒?， 走馬去如云。樽罍溢九醞， 水陸羅八珍。果擘洞庭橘， 膾切天池鱗。食飽心自若， 酒酣氣益振。是歲江南旱， 衢州人食人！
解析：
例(1)通過對(duì)比表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對(duì)人民悲慘遭遇的同情；它使我們看到了封建社會(huì)尖銳的階級(jí)矛盾、對(duì)立。
例(2)通過陶者和富家的強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)制度的極端不合理，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
例(3)運(yùn)用了對(duì)比手法，詩(shī)人將內(nèi)臣行樂圖與江南“人食人”的慘象這兩種截然不同的現(xiàn)象并列在一起進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)烈表達(dá)了詩(shī)人對(duì)*奢侈生活的批判和對(duì)人民疾苦命運(yùn)的同情。這三例或是兩種人物的對(duì)比，或是兩種事物或現(xiàn)象的對(duì)比，它們都同時(shí)出現(xiàn)在句子里。
例子—襯托
(4) 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
(5) 空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
解析：
例(4)通過景物描寫傳達(dá)出平定戰(zhàn)亂后的歡愉和思?xì)w的感傷，一二句是正面襯托，三四句是反面襯托，只出現(xiàn)托體(景物)，而并未出現(xiàn)主體（思想感情）。
例(5)用聲響反襯空寂，用光亮反襯幽暗，在這里只有對(duì)聲響和光亮的描寫，并未出現(xiàn)對(duì)空寂和幽暗的描寫, 更顯深林的幽與靜。
凡甲、乙對(duì)比，兩者要么同一物體，要么同一方面，否則便不可比；
而甲、乙襯托，兩者可以是同類屬的，也可以是不同類屬的。
正襯和反襯
“襯托”分為正襯和反襯。正襯是指利用事物間的近似條件來襯主體事物，如用高襯更高，用好襯更好。
例子
(1) 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
(2) 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
(3) 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
解析：
例(1)樂景襯樂情，用西湖勃勃生機(jī)之景從正面襯托出詩(shī)人的欣喜之情。
例(2)哀景襯哀情，用分離時(shí)凄切悲涼的意象，襯托著依依惜別的不舍之情。
例(3)以美襯美。詩(shī)以六宮后妃之美襯玉環(huán)更勝一籌的美。而樂景襯樂情、哀景襯哀情、以美襯美和以丑襯丑都是用次要內(nèi)容從正面襯托主要內(nèi)容，屬于正襯。
而反襯是指利用事物的對(duì)立條件來襯托主體事物，如用動(dòng)襯靜，用樂襯哀，用好襯壞，用美襯丑。
例子
(1) 江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
(2) 多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。
(3) 海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。
解析：
例(1)以動(dòng)襯靜。詩(shī)的前三句著力刻畫一個(gè)靜字，此句卻寫動(dòng)、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實(shí)際感受恰好相反，以動(dòng)寫靜，愈見其靜，以聲襯靜，愈見其靜。
例(2)樂景襯哀情。作者不對(duì)當(dāng)前處境作正面描寫，而是通過過去繁華生活的夢(mèng)境來反襯，夢(mèng)境越是繁華、熱鬧，越能反襯出夢(mèng)醒后悲哀的濃重；對(duì)舊時(shí)繁華的眷念越深，就越能反襯出亡國(guó)后的凄涼。
例(3)哀景襯樂情。前兩句寫從軍的將士面對(duì)的極為惡劣的環(huán)境。后兩句寫在這樣惡劣的風(fēng)雪中行軍將士不但沒有退縮，而且舉著成行的紅旗，吹著橫笛正在向山峰行進(jìn)。環(huán)境越是惡劣，越能反襯出士兵們高昂的士氣，無所畏懼、一往直前的精神。如果是風(fēng)和日麗、山清水秀的環(huán)境便難現(xiàn)行軍將士昂揚(yáng)的士氣和無畏的精神，也就達(dá)不到這樣的效果。
象征
定義：通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。
意象：梅花、柳樹、杜鵑、梧桐……
意象整理如下：
草木類
1.柳：惜別，留戀，祝愿。
古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。
附：“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰）
2.梅花:
梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：
(1) 引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。
(2) 凌寒不屈的頑強(qiáng)
(3) 高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志
(4) 隱者高士的象征: 詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
(5) 清冷淡雅的美人
(6) 傳遞情感與祝福的媒介: 梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。
(借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情。梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)。)
(7) 梅子的成熟又比喻少女的懷春。
(8) 五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其諧音。“竹梅雙喜”常用作新人的祝福語(yǔ)。
3.菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。
(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士
在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無潤(rùn)枝大葉、巨根*而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士
菊以“色”而言，無傾國(guó)之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。
4.松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
5.蓮：愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情（雙關(guān)）。 表達(dá)一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。
6.梧桐：凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹
是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。
7.草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微
(1) 芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。
(2) 草木繁盛 ：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
(3) 草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情
“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。古詩(shī)文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。
8.芭蕉：孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
9.紅豆 ：愛情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆?！侗静荨贩Q其為“相思子”。
10.豆蔻 ：少女美貌、*、風(fēng)華綽約
11.竹：正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛
(1) 古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。
(2) 玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。
12.黍離：對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國(guó)之悲）。
13.丁香：愁思或情結(jié)
14.黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
15.綠葉：生命力 希望 活力
16.紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩(shī)傳情。
17.花開：希望 青春 人生的燦爛
18.花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。
19.落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。）
19.桃花：象征美人
20.蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。
動(dòng)物類
1.蟬：
(1) 品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
(2) 悲涼凄切
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等）
(3) 人生短暫，憐惜生命
蟬在白露到來時(shí)，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)
雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
2.杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w
(1) 以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。
(2) 由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。
3.鷓鴣：鄉(xiāng)思、羈旅行役
鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
4.鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書信、消息
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。（用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。）
5.烏鴉 ：衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰搭配。
6.蟋蟀：思鄉(xiāng)
古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
7.鴛鴦：夫婦恩愛
8.精衛(wèi)：復(fù)仇、奮斗、不畏艱難（用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。）
9.青鳥：信使
10.燕子：
燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。
(1) 表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
(2) 表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
(3) 表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。
(4) 書信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰(shuí)說“梁間燕子太無情。”正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，*相會(huì)。
(5) 表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪、身世浮沉之苦。 燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。
11.猿啼：凄清、哀傷、悲涼（猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。）
12.飛鳥：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁
(1) 比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)
人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢(mèng)想，人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩(shī)人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。
例1：漢末《古詩(shī)十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；
例2：無名氏的古詩(shī)“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門》），詩(shī)人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。
例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩(shī)人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。
(2) 與自然同一的寧?kù)o、和諧
(3) 鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊
器物類
1.酒/杜康：歡悅 得意 失意 愁苦
2.船：漂泊、自由
(1) 舟的漂泊意象
舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。
(2) 舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由
在水上行舟的過程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫。往往詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩(shī)人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩(shī)人的一種止泊的理想場(chǎng)所。
當(dāng)詩(shī)人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈感到厭倦之時(shí)，很多詩(shī)人都向往一個(gè)沒有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。
(3) 舟的愁緒意象
小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無限牽掛，他們擔(dān)憂著行人的旅程行宿。
(4) 舟的“橋梁”意象 ，表達(dá)理想與志向
舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。
3.笛聲
(1) 游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。
(2) 征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。
附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
4.吳鉤
泛指寶刀、利劍。表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。
5.琴瑟
(1) 比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
(2) 比喻兄弟朋友的情誼。
6.燈/燭：
(1) 溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切
(2) 孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡
7.簪纓 (冠)：官位 名望
地點(diǎn)類
1.南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
2.長(zhǎng)亭：是陸上的送別之所。
3.柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
4.古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國(guó)家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯(lián))
5.鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o
6.草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
7.城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
8.仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
9.憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。
10.南山 ：代表隱居的地方
11.桃源：代表著一個(gè)理想的樂土 武陵人代表隱居的人
12.西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國(guó)、故鄉(xiāng)、愛人、友人的傷心之樓。
13.長(zhǎng)城。指守邊的將領(lǐng)。
14.樓蘭。代指邊境之?dāng)常?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。
15.關(guān)山。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。
其他類
1.白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
2.破曉：初現(xiàn)希望
3.深夜：愁思懷舊
4.鴻雁、尺牘、尺素： 信
5.后庭花：亡國(guó)。
6.天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)
7.浮生：表示短暫虛幻的人生。
8.正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
9.白發(fā)：愁苦、遲暮
10.行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
(1) 登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與*。
(2) 吹笛、*、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。
(3) 飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。
(4) 搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。
托物言志
定義：借助具體外物來表達(dá)自己的思想感情。
注意：托物言志是針對(duì)文章整體而言的。（我們以上所講述的修辭手法和前面四個(gè)表現(xiàn)手法是針對(duì)單句而言的。）
托物言志的物的意義可與象征手法里面的意象相聯(lián)系從而答題
答題模式：
①通用：通過什么+抒發(fā)(寄寓、揭露)什么感情。 ②形象特點(diǎn)：環(huán)境特點(diǎn)+自身特點(diǎn)
③所抒感情：什么內(nèi)容寄寓什么樣的感情
④表現(xiàn)手法：所托之物+形象特點(diǎn)+表達(dá)作用+所言之志
例子：
瀑布聯(lián)句 李忱
千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
【解析】借寫瀑布，表達(dá)人生志向：志存高遠(yuǎn)，不畏艱辛，努力實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
例題：
《蟬》虞世南（唐）
垂綏飲清露，流響出疏桐，
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)（藉：借助）
作品采用了什么手法，請(qǐng)分析
答：①手法：托物言志，1分；②境界高遠(yuǎn)、名聲在外，不是借助外界力量的志向寄托在“蟬”這個(gè)物體上，2分；③表達(dá)了文人的清高品格，1分。
詠素蝶詩(shī) 劉孝綽
隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。
出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。
【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。
這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）
答：托物言志，1分；哪幾句——解釋一下，3分；寫自己徒負(fù)才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識(shí)，施展才能。1分
借景抒情
定義：借助描寫景象抒發(fā)內(nèi)心思想感情“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。（大部分古詩(shī)都會(huì)應(yīng)用這種手法）
注意：借景抒情針對(duì)文章單句或整體都可以。
區(qū)分：直接抒情與間接抒情。
借景抒情是間接抒情的一種
直接抒情（直抒胸臆）就是直接表達(dá)作者的感情。
直接抒情（直抒胸臆）
直接抒情也叫直抒胸臆。就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)*、快意或秋緒，即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。
例1：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
解析：作者在敘事描寫的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的*，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。
例2：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
解析：開頭兩句，以議論開篇，表達(dá)詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛國(guó)情懷。
間接抒情
借景抒情的基本形式：在表現(xiàn)手法上，情景交融的五種形式，即一是觸景生情，二是以景結(jié)情，三是緣情布景，四是寓情于景，五是景略情在。
①觸景生情（景→情）：
作者心中雖有某種情感，但卻是隱含的，不顯露的，而由于受到當(dāng)前情景的觸動(dòng)而使之得以激發(fā)，引發(fā)作者將其表達(dá)出來。此類詩(shī)一般先寫景后抒情。
例1：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫的《登高》）
解析：前四句寫登高見聞，常年飄泊、老病孤愁的詩(shī)人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，觸景生情，抒寫了韶光易逝、壯志難酬的感愴。頸聯(lián)詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，生出無限悲愁之緒；詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。
在這里，客觀景物引發(fā)了創(chuàng)作主體一系列相關(guān)的感情，這諸種感情交織融會(huì)為一種復(fù)雜但合情合理的心境，最終與景物融為“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意境。
例2：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”（高適的《別董大》）
解析：詩(shī)的頭兩句寫景，寫天氣的驟變：“千里黃云”，北風(fēng)狂舞，大雪紛紛，象征董大處境的惡劣。后兩句是詩(shī)人安慰董大的話，意思是說不要為前途發(fā)愁，天下認(rèn)識(shí)您的人多得很呢！安慰之語(yǔ)看似平常，其實(shí)表達(dá)了詩(shī)人與董大的深厚情誼。
②以景結(jié)情（情→景）：
在詩(shī)詞的收尾處以飽含深情的寫景句子收束全詩(shī)。這類詩(shī)詞的情先脫穎而出，爾后再以景襯情。此情是由景所觸，只是為了突出*，在表述上打破了常規(guī)順序，先情后景，含蓄、委婉、蘊(yùn)藉。
例1：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。”（秦觀《浣溪沙》）
解析：這是一首寫早春晨景的詞，“漠漠輕寒”是作者的感受，渲染了樓上孤寂的氣氛。接著句句寫景，最后一句，寫飛花似夢(mèng)，細(xì)雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景寫情，此時(shí)詩(shī)境之中，情景渾然玉成，臻至一個(gè)情景高度統(tǒng)一的意境整體。
③緣情布景：
乃是因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳難分。景物一旦著上了詩(shī)人不同的感*彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。
例1：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”（白居易《憶江南》）
解析：寫江南春色，首句“江南好”，以一個(gè)既淺顯又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，其中也盡寓作者的贊頌之意與向往之情。次句點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好”，并非得之傳聞，而是作者做杭州牧?xí)r的親身體驗(yàn)與親身感受。然后便緣情布景，以三、四兩句對(duì)江南之“好”進(jìn)行形象化的演繹，江南水鄉(xiāng)，春日融融、水綠如藍(lán)、江花勝火。
④寓情于景（有景無情）：
只寫景不抒情，憑借景物、人、事傳情達(dá)意。寓情于景是意境創(chuàng)造的一種重要手段，其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂；情傍景生，景依情活，至于觸到的什么景，寄的什么情，則因人、因時(shí)、因境而異。此類詩(shī)看似句句寫景，卻是句句抒情，情蘊(yùn)涵于景，情景融為一體。
例1：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”（杜牧《江南春絕句》）
解析：詩(shī)歌以明快的筆調(diào)描繪出了一幅美麗的江南水鄉(xiāng)春景圖。四句全是寫景，也全是寫情。一、二兩句，遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂的歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花，傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望，經(jīng)詩(shī)人生花妙筆的點(diǎn)染，更加令人心旌搖蕩了。三、四兩句，金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人深邃的感覺，現(xiàn)在詩(shī)人又特意讓它掩映于迷蒙的煙雨之中，更增添了一種朦朧迷離的色彩。全詩(shī)洋溢著詩(shī)人對(duì)江南景物的贊美和神往。
⑤景略情在：
有些詩(shī)詞，表面看來，全是抒情，本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩(shī)時(shí)，卻把景略去，而直抒胸懷。
例1：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
解析：此詩(shī)是詩(shī)人登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆，從不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會(huì)幽州臺(tái)的氛圍，而且也可覺察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，因而，景雖略了，但意境是完整的。
⑥情景交融：
詩(shī)中既有景物描寫的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。
例1：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）
解析：通過對(duì)花鳥草木的描寫來抒發(fā)亡國(guó)的憂憤、離散的感傷，達(dá)到了情景交融的效果。
情景與哀樂的四種關(guān)系
①以樂景寫樂情
例1：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”（白居易《錢塘湖春行》）
解析：即使詩(shī)中沒有“最愛”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛意。“鶯爭(zhēng)”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動(dòng)態(tài)到色彩，無處不體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)西湖的情有獨(dú)鐘。
②以哀景寫哀情
例1：“碧幕霞綃一縷紅?；敝μ渌搌B，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。”（陳亮《小重山》）
解析：這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風(fēng)，創(chuàng)造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發(fā)的忠憤相呼應(yīng)，構(gòu)成了全詞的悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)。
例2：“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。”（晏殊《清平樂》）
解析：金風(fēng)細(xì)細(xì)、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩(shī)的細(xì)膩的筆觸里娓娓而來，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺。艷花凋零之狀，夕陽(yáng)西下之景觸發(fā)了詩(shī)人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識(shí)燕歸來”之意，成雙結(jié)對(duì)伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰(zhàn)相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點(diǎn)，還暗示出詞人孤眠的冷清。
例3：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫《登高》）
解析：詩(shī)的前四句描繪了一幅蒼涼的秋景——哀景：急風(fēng)震撼高天發(fā)出怒號(hào)的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情——哀情：交織著對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的關(guān)注，對(duì)淪落他鄉(xiāng)不勝的感傷。
③以樂景襯哀情
例1：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”（唐 謝渾《謝亭送別》）解析：上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
例2：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”（杜甫《絕句》）
解析：本詩(shī)作于廣德二年（764），當(dāng)時(shí)詩(shī)人客寓成都，亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩(shī)的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思?xì)w？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩(shī)，才能寫出詩(shī)人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
④以哀景寫樂情
例1：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）
解析：依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。
知識(shí)點(diǎn)
1.托物言志和借景抒情的區(qū)別：
①借景抒情是通過對(duì)景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。
②托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。
2.托物言志與象征、比興、比喻的關(guān)系
托物言志與象征、比興、比喻有密切聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達(dá)的思想就在作者對(duì)物的描寫和評(píng)價(jià)之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的。很多詩(shī)，既是托物，又兼比興，又是象征。
例1：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”既是比興，又是托物，同時(shí)也是象征，因?yàn)樗於巳?shī)的感情基調(diào)，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。
例2：“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓瘦纖腰學(xué)不成。”（唐·彥謙《垂 柳》）
解析：這是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的典故，抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。
例3：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。”（韋應(yīng)物《滁州西澗》）
解析：這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。