愿你是一棵樹(shù)：春天，吐一山淡淡的香味；夏天，灑一抹如泉的涼蔭；秋天，舉一樹(shù)甜甜的青果；冬天，做一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的好夢(mèng)！以下是為大家整理的《2019考研政治馬原理難點(diǎn)：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用》供您查閱。
根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：
（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
只有從客觀實(shí)際出發(fā)，如實(shí)反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，按照客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們?cè)O(shè)想的目的。
（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。
人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過(guò)程，也就是意識(shí)自身的“物化”過(guò)程。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。
（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
【知識(shí)點(diǎn)講解】
1.基本概念或原理分析
人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮總是受客觀物質(zhì)條件的制約的。人的目的、計(jì)劃等的產(chǎn)生以及如何實(shí)現(xiàn)，只能從客觀現(xiàn)實(shí)中去尋找，看是否具備了必要的物質(zhì)條件。
2.案例或記憶方法
陸游《老學(xué)庵筆記》卷三：“晏景初尚書(shū)，請(qǐng)僧住院，僧辭以窮陋不可為。景初曰：‘高才固易耳。’僧曰：‘巧婦安能作無(wú)面湯餅乎？’”這就是我們今天所說(shuō)的“巧婦難為無(wú)米之炊”的最初來(lái)源。其意思是說(shuō)即使是再聰明能干的婦女，沒(méi)有米也不會(huì)做出飯來(lái)的。說(shuō)明主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：
（1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
只有從客觀實(shí)際出發(fā)，如實(shí)反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，按照客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們?cè)O(shè)想的目的。
（2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。
人的意識(shí)是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于物質(zhì)的過(guò)程，也就是意識(shí)自身的“物化”過(guò)程。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。
（3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
【知識(shí)點(diǎn)講解】
1.基本概念或原理分析
人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮總是受客觀物質(zhì)條件的制約的。人的目的、計(jì)劃等的產(chǎn)生以及如何實(shí)現(xiàn)，只能從客觀現(xiàn)實(shí)中去尋找，看是否具備了必要的物質(zhì)條件。
2.案例或記憶方法
陸游《老學(xué)庵筆記》卷三：“晏景初尚書(shū)，請(qǐng)僧住院，僧辭以窮陋不可為。景初曰：‘高才固易耳。’僧曰：‘巧婦安能作無(wú)面湯餅乎？’”這就是我們今天所說(shuō)的“巧婦難為無(wú)米之炊”的最初來(lái)源。其意思是說(shuō)即使是再聰明能干的婦女，沒(méi)有米也不會(huì)做出飯來(lái)的。說(shuō)明主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。