寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。堅持備考的人生，很積極，很寶貴，很勵志。沖吧，努力吧！以下為整理的2019年高考作文寫作指導及范文：語言的藝術(shù)，今天你學習了嗎？
題目：生活中,人們不僅關注自身的需要,也時?？释凰诵枰?以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在,對此你有怎樣的認識?請寫一篇文章,談談你的思考。
要求:①自擬題目;②不少于800字。
詩歌:語言的藝術(shù)
一看到語言,就想到了詩歌一語言的藝術(shù)。
詩歌被語言定義,一首詩,要通過語言這個途徑傳遞出來;而語言也被詩歌定義,通過詩歌,語言獲得了十足的活力。在詩歌中,“黑色的眼睛”在“尋找光明”“啞孩子”在“尋找他的聲音”,“樹枝”想要“撕裂”天空,語言在想象的天空中翱翔,展現(xiàn)了無限的可能。詩的語言,是坦然的、真誠的、活力四射的。詩歌是語言的天堂。
通過語言,詩歌創(chuàng)造著世界。顧城寫道:“最端正的杯子,是橘子,它在樹上跳舞,一滴水也灑不出來?！痹姼鑾覀儭鞍l(fā)現(xiàn)”“世界”。世界的實體雖然真實存在,但是它要通過個體“我”才能被接受、被體會。詩歌就是通過語言,帶領我們進入一個“我們自己尚未能夠發(fā)現(xiàn)的世界”?！白疃苏谋?是橘子,它在樹上跳舞,一滴水也灑不出來。”就這一句話,激發(fā)了我們的童心,使我們以不同的方式和世界交互,讓我們看到一個截然不同的“橘子”。這個“橘子”有了形象,有了生機,有了生命,有了可愛的模樣,不再是簡單的“吃的橘子”,這個“橘子”之于我們的“意義”在詩歌中擴展,在語言中擴大。與其說詩歌在書寫世界,不如說詩歌在“創(chuàng)造”“世界”。在《圣經(jīng)》中上帝是用“神的語言”在創(chuàng)造世界,上帝說什么,什么就產(chǎn)生了。而詩歌是用“我們每個人都在使用的語言”在“創(chuàng)造”世界,將世界的“意義”不斷延伸。這個“世界”一旦被發(fā)現(xiàn),如果具有足夠的吸引力,會成為一種審美取向和尺度,成為一種文化模式。詩歌之于個人,之于時代,之于世界的“發(fā)現(xiàn)”意義不言而喻
這個世界大部分是通過語言被講述出來的,我們通過語言了解過去的事情;通過語言來和別人交流,了解他們的想法;通過語言來描述事物、描述外界,構(gòu)成自我的認知……而這在所有的講述之中,非常慶幸地是,我們擁有詩歌這種語言的藝術(shù),讓我們可以以一種浪漫的詩的情緒和方式來看待和認識世界。有一句話是,請記得詩和遠方,遠方在哪?“遠方”這個世界,就在“詩”里,就在詩歌的語言里,你有聽到顧城說的嗎:詩是樹葉,比秋天短,比世界長!
點評：
1.構(gòu)思巧妙,選材新穎。
文章視野開闊,以“詩歌:語言的藝術(shù)”為題,讓人耳目一新。選材獨特,能夠以小博大,以“詩歌語言”來闡述語言獨有的作用,表現(xiàn)自己新穎的構(gòu)思。
2.內(nèi)涵豐富,立意深遠。
文章圍繞詩歌是語言天堂、詩歌創(chuàng)造著世界等內(nèi)容來論述“詩歌是語言的藝術(shù)”;文章后半部分內(nèi)容從較高的層次來闡述詩歌與生活、與世界的關系,使文章的立意更加深遠。3.文采斐然,富有詩意。
文章在敘述抒情中將觀點娓娓道來,同時也非常婉轉(zhuǎn)地將詩歌語言的特點表述出來,作者的這種寫作方式使得行文很有詩意和藝術(shù)感染力。
題目：生活中,人們不僅關注自身的需要,也時?？释凰诵枰?以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在,對此你有怎樣的認識?請寫一篇文章,談談你的思考。
要求:①自擬題目;②不少于800字。
詩歌:語言的藝術(shù)
一看到語言,就想到了詩歌一語言的藝術(shù)。
詩歌被語言定義,一首詩,要通過語言這個途徑傳遞出來;而語言也被詩歌定義,通過詩歌,語言獲得了十足的活力。在詩歌中,“黑色的眼睛”在“尋找光明”“啞孩子”在“尋找他的聲音”,“樹枝”想要“撕裂”天空,語言在想象的天空中翱翔,展現(xiàn)了無限的可能。詩的語言,是坦然的、真誠的、活力四射的。詩歌是語言的天堂。
通過語言,詩歌創(chuàng)造著世界。顧城寫道:“最端正的杯子,是橘子,它在樹上跳舞,一滴水也灑不出來?！痹姼鑾覀儭鞍l(fā)現(xiàn)”“世界”。世界的實體雖然真實存在,但是它要通過個體“我”才能被接受、被體會。詩歌就是通過語言,帶領我們進入一個“我們自己尚未能夠發(fā)現(xiàn)的世界”?！白疃苏谋?是橘子,它在樹上跳舞,一滴水也灑不出來。”就這一句話,激發(fā)了我們的童心,使我們以不同的方式和世界交互,讓我們看到一個截然不同的“橘子”。這個“橘子”有了形象,有了生機,有了生命,有了可愛的模樣,不再是簡單的“吃的橘子”,這個“橘子”之于我們的“意義”在詩歌中擴展,在語言中擴大。與其說詩歌在書寫世界,不如說詩歌在“創(chuàng)造”“世界”。在《圣經(jīng)》中上帝是用“神的語言”在創(chuàng)造世界,上帝說什么,什么就產(chǎn)生了。而詩歌是用“我們每個人都在使用的語言”在“創(chuàng)造”世界,將世界的“意義”不斷延伸。這個“世界”一旦被發(fā)現(xiàn),如果具有足夠的吸引力,會成為一種審美取向和尺度,成為一種文化模式。詩歌之于個人,之于時代,之于世界的“發(fā)現(xiàn)”意義不言而喻
這個世界大部分是通過語言被講述出來的,我們通過語言了解過去的事情;通過語言來和別人交流,了解他們的想法;通過語言來描述事物、描述外界,構(gòu)成自我的認知……而這在所有的講述之中,非常慶幸地是,我們擁有詩歌這種語言的藝術(shù),讓我們可以以一種浪漫的詩的情緒和方式來看待和認識世界。有一句話是,請記得詩和遠方,遠方在哪?“遠方”這個世界,就在“詩”里,就在詩歌的語言里,你有聽到顧城說的嗎:詩是樹葉,比秋天短,比世界長!
點評：
1.構(gòu)思巧妙,選材新穎。
文章視野開闊,以“詩歌:語言的藝術(shù)”為題,讓人耳目一新。選材獨特,能夠以小博大,以“詩歌語言”來闡述語言獨有的作用,表現(xiàn)自己新穎的構(gòu)思。
2.內(nèi)涵豐富,立意深遠。
文章圍繞詩歌是語言天堂、詩歌創(chuàng)造著世界等內(nèi)容來論述“詩歌是語言的藝術(shù)”;文章后半部分內(nèi)容從較高的層次來闡述詩歌與生活、與世界的關系,使文章的立意更加深遠。3.文采斐然,富有詩意。
文章在敘述抒情中將觀點娓娓道來,同時也非常婉轉(zhuǎn)地將詩歌語言的特點表述出來,作者的這種寫作方式使得行文很有詩意和藝術(shù)感染力。