墨子曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說(shuō)，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)說(shuō)楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說(shuō)楚王，并在與公輸盤的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。
清朝學(xué)者汪中治墨學(xué)，他將墨子與孔子平視，認(rèn)為“孔子魯之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”。墨子與孔子有相當(dāng)程度上的差異。孔子主張久喪厚葬，對(duì)祭祀非常重視，子曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！本褪轻槍?duì)祭祀的說(shuō)明。墨子一生過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，“量腹而食，度身而衣”[2]，主張“節(jié)用，節(jié)葬，非樂(lè)”，他的*也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”。
程繁問(wèn)于子墨于曰：“夫子曰：‘圣王不為樂(lè)。’昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂(lè)；士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂(lè)；農(nóng)夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息于聆缶之樂(lè)。今夫子曰：'圣王不為樂(lè)。'此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無(wú)乃非有血?dú)庹咧荒苤列埃 ?BR> 子墨子曰：“昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂(lè)。湯放桀于大水，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《護(hù)》，又修《九招》，武王勝殷殺紂，環(huán)天下自立以為王，事成功立，無(wú)大后患，因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《象》。周成王因先王之樂(lè)，又自作樂(lè)，命曰《騶虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故其樂(lè)逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂(lè)非所以治天下也?！?BR> 程繁曰：“子曰：‘圣王無(wú)樂(lè)。’此亦樂(lè)已，若之何其謂圣王無(wú)樂(lè)也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也，因?yàn)闊o(wú)智矣。今圣有樂(lè)而少，此亦無(wú)也?！?BR>