天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽(yáng)光。高考備考開(kāi)始了，堅(jiān)持下去，你是最棒的！以下為高考作文素材，今天你學(xué)習(xí)了嗎？
高考作文素材：也說(shuō)“佛系青年”
“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車(chē)，司機(jī)到門(mén)口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……
無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干!——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃希粋€(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污*不堪，人稱(chēng)邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。
有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急;太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。
高考作文素材：詩(shī)意彌漫的他鄉(xiāng)
衛(wèi)武公：挺立風(fēng)中的竹子
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》
三千年，緩緩吟誦的時(shí)光，詩(shī)意交錯(cuò)的秋風(fēng)。
淇水波光中，徐徐打開(kāi)的光圈，是一根在《詩(shī)經(jīng)》中呼喚德才兼?zhèn)涞闹褡?，虛心，有?jié)，在一個(gè)世紀(jì)里坐擁勤政。瀏覽，目光噙滿平和，在史書(shū)中次第打開(kāi)。
細(xì)讀，身子幻化成清風(fēng)，穿行在一片清朗之中。
浩蕩的詩(shī)句，灑落鶴壁大地。
許穆夫人：有關(guān)朝歌的思念
籊籊竹竿，以釣于淇。泉源在左，淇水在右?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》
詩(shī)句中翩翩起舞的姑娘，懷揣故鄉(xiāng)的女子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
一條河在意境里緩緩流動(dòng)，閃耀著別人的意蘊(yùn)。甘洌的清泉、悠悠的淇水，綠得深不可測(cè)。波光凌凌中，飄飄衣袂，攪動(dòng)著吹向故鄉(xiāng)的秋風(fēng)，早已無(wú)所適從。長(zhǎng)短不一的詩(shī)句里，綠意無(wú)邊的倩影，臨淇河而泣。
灑下的兩行珍珠的光澤，匯成的另一條相思河，誰(shuí)能令有關(guān)朝歌的思念更加意味深長(zhǎng)?以父老鄉(xiāng)親模糊的背影，以無(wú)限延長(zhǎng)剪不斷理還亂的絲線，以下筆萬(wàn)言不知如何串聯(lián)的詩(shī)句，作誘餌，垂釣。那爬上日漸消瘦的竹竿的，是不是凌亂的半截炊煙?
散亂的腳步，又能不能丈量出歸鄉(xiāng)的路途?
曹丕：晨風(fēng)中呼嘯的軍旗
奉辭討罪遐征，晨過(guò)黎山崢，東濟(jì)黃河金營(yíng)，北觀故宅頓傾?！恫茇г?shī)選》
奉淇水之意、黎陽(yáng)之愿、正義之命，出發(fā)，踏朝露，采晨曦，與戰(zhàn)車(chē)同行。
在大伾山鐵青的臉上插滿出征的理由，讓鼓角爭(zhēng)鳴列隊(duì)等候，飽含離別的淚水隨后趕來(lái)。
如果有些許孤獨(dú)，叫上黃河洶涌的浪花，鶴壁奔跑的茂林修竹，暫且不管那千年的黃沙彌漫。擂三通鼓也行，使出渾身的力氣，能震動(dòng)罪惡的神經(jīng)。
不要去管曾經(jīng)的繁華是如何坍塌成滿目荒蕪，遍布山野的灌木是如何表達(dá)千奇百怪的私心雜念。
只要緊握正義之矛，滿目秋風(fēng)，翻飛的草蟲(chóng)哀歌，穿梭的離雁孤飛都是滔滔不絕的千軍萬(wàn)馬。
李白：有關(guān)別離的一次握手
魏都接燕趙，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟車(chē)日奔沖?！度圃?shī)》
最不能忘記的絕對(duì)是淇水的綠，所有的相逢與別離都是這匹綠色綢緞的一部分，布滿整個(gè)旅途的綠意從長(zhǎng)安出發(fā)，從梁宋到幽薊延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打濕了廷碩的一介衣衫。
停頓于詩(shī)句逗號(hào)處的一次握手，讓姣似芙蓉的淇女，艷羨不已，競(jìng)發(fā)的風(fēng)帆都想爭(zhēng)先恐后來(lái)過(guò)渡這段讓淇水開(kāi)心而怒放的友誼。
萬(wàn)車(chē)爭(zhēng)馳，青樓夾岸，萬(wàn)室鐘鳴，天下豪富，都在一次握手面前蒼白幾分。
千金散盡，又有何懼?
王維：淇上傍晚的時(shí)光
屏居淇水上，東野曠無(wú)山。日隱桑柘外，河明閭井間?！度圃?shī)》
佛光照耀的傍晚，再紛繁復(fù)雜的山頭，也已失去了挺立四野的機(jī)會(huì)，空無(wú)一物，是徹底放下。
無(wú)論桑木，還是柘木，都已是置身物外的虛無(wú)。曾經(jīng)肥碩的葉子，被市井的目光一點(diǎn)點(diǎn)蠶食。
緩緩下落的太陽(yáng)孤獨(dú)地襯托著失意的背影，還能表達(dá)心中的祈愿嗎?
這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是單薄穿行在淇水田野里的背影早已放下?tīng)繏欤P(guān)上了還沒(méi)有到來(lái)的黑暗。
一如這平靜如鏡的夜色。
高考作文素材：科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉
近60年前，英國(guó)物理學(xué)家暨小說(shuō)家C·P·*在劍橋大學(xué)做了以“兩種文化”為題的演講。他指出：在西方學(xué)術(shù)界，由于科學(xué)與文藝兩個(gè)領(lǐng)域之間巨大鴻溝已難以逾越，科學(xué)與文藝應(yīng)被視為兩種不同文化。此后，“兩種文化”這一概念便在西方學(xué)術(shù)界流傳開(kāi)來(lái)。*也曾分別以物理學(xué)家盧瑟福與詩(shī)人艾略特為科學(xué)與文藝兩個(gè)領(lǐng)域的代表，指出他們由于對(duì)各自領(lǐng)域過(guò)分自豪而忽視了對(duì)方。
大西洋對(duì)岸的物理學(xué)家費(fèi)曼也曾面對(duì)類(lèi)似指責(zé)。他的一位藝術(shù)家朋友曾開(kāi)玩笑說(shuō)，像您這樣的大科學(xué)家，整日沉湎于微觀量子世界，恐怕連一朵花都不懂得如何欣賞。才華橫溢的費(fèi)曼反唇相譏說(shuō)，藝術(shù)家雖能欣賞美，但未必能像科學(xué)家體味得那樣細(xì)膩和深刻?！耙换ㄒ皇澜纭保ㄓ袑?duì)其理解得深入，方能欣賞它超越外表的壯美。
作為古生物學(xué)家，我對(duì)費(fèi)曼機(jī)敏犀利而不失風(fēng)度的回答十分贊賞，由此聯(lián)想到：4億多年前的陸地上一片荒蕪，尚無(wú)任何陸生植物。原始植物“登陸”后，經(jīng)過(guò)近3億年的緩慢演化，地球上才綻放第一朵花。而中國(guó)“熱河生物群”中發(fā)現(xiàn)的中華古果化石，則代表一億多年前世界上最早的開(kāi)花植物。盡管它麥穗般的花朵貌似平淡無(wú)奇，然而正是由于它的出現(xiàn)才演化出如今地球上百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的美景，這是多么壯麗神奇!試問(wèn)：我們通過(guò)生物演化的*所欣賞的生命之美，又有哪一點(diǎn)遜色于藝術(shù)之美呢?
其實(shí)，科學(xué)家們對(duì)美的追求與欣賞，與藝術(shù)家們不分伯仲。
值得指出的是，一方面早期中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家中就曾涌現(xiàn)出一批藝兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可楨、華羅庚等。他們中的許多人，從小深受中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)浸*，既能做國(guó)際水平的科研工作，又能寫(xiě)辭章優(yōu)美、立意深遠(yuǎn)的錦繡文章。譬如，竺可楨先生物候?qū)W著作所展露的深厚詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，就一直為人稱(chēng)道。另一方面，中國(guó)古代文人墨客大多具有樸素唯物主義思想，其作品常常表現(xiàn)出科學(xué)的自然觀。譬如，中唐詩(shī)人韋應(yīng)物有一首詠琥珀的五言詩(shī)：“曾為老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年猶可覿?！痹?shī)中對(duì)琥珀成因有如此形象的描述以及合乎科學(xué)的論斷，實(shí)在令今天的古生物學(xué)家們驚嘆不已。
中國(guó)改革開(kāi)放伊始，更催生了“科學(xué)的春天”。當(dāng)年一部?jī)?yōu)美的報(bào)告文學(xué)《哥德*猜想》，曾把許多像筆者這樣的文學(xué)青少年吸引到科學(xué)領(lǐng)域。如今，這批人當(dāng)中已有新一代文理兼通的科學(xué)家，其中有幾位是我所熟知的，如北京大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)家饒毅、芝加哥大學(xué)遺傳學(xué)家龍漫遠(yuǎn)、中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所古生物學(xué)家鄧濤、王原等。
放眼未來(lái)，竊以為，進(jìn)化生物學(xué)或?qū)⒊蔀殂暯涌茖W(xué)與文藝之間的橋梁。昆蟲(chóng)學(xué)家及社會(huì)生物學(xué)家愛(ài)德華·威爾遜，曾經(jīng)和美國(guó)桂冠詩(shī)人羅伯特·哈斯有過(guò)一次對(duì)話。在這次對(duì)話中，我欣喜地看到他作如是說(shuō)：生物學(xué)是與人文學(xué)科相關(guān)聯(lián)并與其共同進(jìn)步的。生物學(xué)當(dāng)下所做的，似乎揭示了人性曖昧的根源。比如，我們一直討論人性的永恒沖突，一方面是利己與有利于后代的行為，另一方面是利他與有利于群體的行為。作為進(jìn)化動(dòng)力的這種沖突，似乎從未達(dá)到過(guò)平衡。然而，倘若一味走向個(gè)體主義，社會(huì)就會(huì)分崩離析;但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)服從群體，人群便無(wú)異于蟻群了。故此，人類(lèi)總是處在極富創(chuàng)意的沖突之中，在罪孽與美德、背叛與忠誠(chéng)、愛(ài)與恨之間左右搖擺。人文科學(xué)不啻是我們認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)這類(lèi)沖突的門(mén)徑。正是這一沖突塑造了我們智人這一物種，也成為我們創(chuàng)造性的源頭活水?？梢哉f(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉。
我記得赫胥黎說(shuō)過(guò)，科學(xué)與文藝并非兩件不同的東西，而是同一件東西的兩面?？吕章芍握f(shuō)得更妙，與詩(shī)歌相對(duì)的不是散文而是科學(xué)。顯然，科學(xué)與文藝的融合不僅可能，而且勢(shì)在必行。我十分欣喜地看到，近年來(lái)李政道先生也一直在熱心倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的融合。在此我衷心期待中國(guó)科學(xué)家與文藝家們盡早開(kāi)始這類(lèi)對(duì)話;據(jù)我所知，汪品先院士、周忠和院士以及饒毅教授等已聲，希望文藝界朋友們亦能踴躍響應(yīng)，期待科學(xué)家們能背誦李杜和莎士比亞作品，文藝家們能了解一點(diǎn)量子力學(xué)的那一天。
高考作文素材：也說(shuō)“佛系青年”
“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車(chē)，司機(jī)到門(mén)口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……
無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干!——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃希粋€(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污*不堪，人稱(chēng)邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。
有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急;太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。
高考作文素材：詩(shī)意彌漫的他鄉(xiāng)
衛(wèi)武公：挺立風(fēng)中的竹子
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》
三千年，緩緩吟誦的時(shí)光，詩(shī)意交錯(cuò)的秋風(fēng)。
淇水波光中，徐徐打開(kāi)的光圈，是一根在《詩(shī)經(jīng)》中呼喚德才兼?zhèn)涞闹褡?，虛心，有?jié)，在一個(gè)世紀(jì)里坐擁勤政。瀏覽，目光噙滿平和，在史書(shū)中次第打開(kāi)。
細(xì)讀，身子幻化成清風(fēng)，穿行在一片清朗之中。
浩蕩的詩(shī)句，灑落鶴壁大地。
許穆夫人：有關(guān)朝歌的思念
籊籊竹竿，以釣于淇。泉源在左，淇水在右?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》
詩(shī)句中翩翩起舞的姑娘，懷揣故鄉(xiāng)的女子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
一條河在意境里緩緩流動(dòng)，閃耀著別人的意蘊(yùn)。甘洌的清泉、悠悠的淇水，綠得深不可測(cè)。波光凌凌中，飄飄衣袂，攪動(dòng)著吹向故鄉(xiāng)的秋風(fēng)，早已無(wú)所適從。長(zhǎng)短不一的詩(shī)句里，綠意無(wú)邊的倩影，臨淇河而泣。
灑下的兩行珍珠的光澤，匯成的另一條相思河，誰(shuí)能令有關(guān)朝歌的思念更加意味深長(zhǎng)?以父老鄉(xiāng)親模糊的背影，以無(wú)限延長(zhǎng)剪不斷理還亂的絲線，以下筆萬(wàn)言不知如何串聯(lián)的詩(shī)句，作誘餌，垂釣。那爬上日漸消瘦的竹竿的，是不是凌亂的半截炊煙?
散亂的腳步，又能不能丈量出歸鄉(xiāng)的路途?
曹丕：晨風(fēng)中呼嘯的軍旗
奉辭討罪遐征，晨過(guò)黎山崢，東濟(jì)黃河金營(yíng)，北觀故宅頓傾?！恫茇г?shī)選》
奉淇水之意、黎陽(yáng)之愿、正義之命，出發(fā)，踏朝露，采晨曦，與戰(zhàn)車(chē)同行。
在大伾山鐵青的臉上插滿出征的理由，讓鼓角爭(zhēng)鳴列隊(duì)等候，飽含離別的淚水隨后趕來(lái)。
如果有些許孤獨(dú)，叫上黃河洶涌的浪花，鶴壁奔跑的茂林修竹，暫且不管那千年的黃沙彌漫。擂三通鼓也行，使出渾身的力氣，能震動(dòng)罪惡的神經(jīng)。
不要去管曾經(jīng)的繁華是如何坍塌成滿目荒蕪，遍布山野的灌木是如何表達(dá)千奇百怪的私心雜念。
只要緊握正義之矛，滿目秋風(fēng)，翻飛的草蟲(chóng)哀歌，穿梭的離雁孤飛都是滔滔不絕的千軍萬(wàn)馬。
李白：有關(guān)別離的一次握手
魏都接燕趙，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟車(chē)日奔沖?！度圃?shī)》
最不能忘記的絕對(duì)是淇水的綠，所有的相逢與別離都是這匹綠色綢緞的一部分，布滿整個(gè)旅途的綠意從長(zhǎng)安出發(fā)，從梁宋到幽薊延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打濕了廷碩的一介衣衫。
停頓于詩(shī)句逗號(hào)處的一次握手，讓姣似芙蓉的淇女，艷羨不已，競(jìng)發(fā)的風(fēng)帆都想爭(zhēng)先恐后來(lái)過(guò)渡這段讓淇水開(kāi)心而怒放的友誼。
萬(wàn)車(chē)爭(zhēng)馳，青樓夾岸，萬(wàn)室鐘鳴，天下豪富，都在一次握手面前蒼白幾分。
千金散盡，又有何懼?
王維：淇上傍晚的時(shí)光
屏居淇水上，東野曠無(wú)山。日隱桑柘外，河明閭井間?！度圃?shī)》
佛光照耀的傍晚，再紛繁復(fù)雜的山頭，也已失去了挺立四野的機(jī)會(huì)，空無(wú)一物，是徹底放下。
無(wú)論桑木，還是柘木，都已是置身物外的虛無(wú)。曾經(jīng)肥碩的葉子，被市井的目光一點(diǎn)點(diǎn)蠶食。
緩緩下落的太陽(yáng)孤獨(dú)地襯托著失意的背影，還能表達(dá)心中的祈愿嗎?
這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是單薄穿行在淇水田野里的背影早已放下?tīng)繏欤P(guān)上了還沒(méi)有到來(lái)的黑暗。
一如這平靜如鏡的夜色。
高考作文素材：科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉
近60年前，英國(guó)物理學(xué)家暨小說(shuō)家C·P·*在劍橋大學(xué)做了以“兩種文化”為題的演講。他指出：在西方學(xué)術(shù)界，由于科學(xué)與文藝兩個(gè)領(lǐng)域之間巨大鴻溝已難以逾越，科學(xué)與文藝應(yīng)被視為兩種不同文化。此后，“兩種文化”這一概念便在西方學(xué)術(shù)界流傳開(kāi)來(lái)。*也曾分別以物理學(xué)家盧瑟福與詩(shī)人艾略特為科學(xué)與文藝兩個(gè)領(lǐng)域的代表，指出他們由于對(duì)各自領(lǐng)域過(guò)分自豪而忽視了對(duì)方。
大西洋對(duì)岸的物理學(xué)家費(fèi)曼也曾面對(duì)類(lèi)似指責(zé)。他的一位藝術(shù)家朋友曾開(kāi)玩笑說(shuō)，像您這樣的大科學(xué)家，整日沉湎于微觀量子世界，恐怕連一朵花都不懂得如何欣賞。才華橫溢的費(fèi)曼反唇相譏說(shuō)，藝術(shù)家雖能欣賞美，但未必能像科學(xué)家體味得那樣細(xì)膩和深刻?！耙换ㄒ皇澜纭保ㄓ袑?duì)其理解得深入，方能欣賞它超越外表的壯美。
作為古生物學(xué)家，我對(duì)費(fèi)曼機(jī)敏犀利而不失風(fēng)度的回答十分贊賞，由此聯(lián)想到：4億多年前的陸地上一片荒蕪，尚無(wú)任何陸生植物。原始植物“登陸”后，經(jīng)過(guò)近3億年的緩慢演化，地球上才綻放第一朵花。而中國(guó)“熱河生物群”中發(fā)現(xiàn)的中華古果化石，則代表一億多年前世界上最早的開(kāi)花植物。盡管它麥穗般的花朵貌似平淡無(wú)奇，然而正是由于它的出現(xiàn)才演化出如今地球上百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的美景，這是多么壯麗神奇!試問(wèn)：我們通過(guò)生物演化的*所欣賞的生命之美，又有哪一點(diǎn)遜色于藝術(shù)之美呢?
其實(shí)，科學(xué)家們對(duì)美的追求與欣賞，與藝術(shù)家們不分伯仲。
值得指出的是，一方面早期中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家中就曾涌現(xiàn)出一批藝兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可楨、華羅庚等。他們中的許多人，從小深受中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)浸*，既能做國(guó)際水平的科研工作，又能寫(xiě)辭章優(yōu)美、立意深遠(yuǎn)的錦繡文章。譬如，竺可楨先生物候?qū)W著作所展露的深厚詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，就一直為人稱(chēng)道。另一方面，中國(guó)古代文人墨客大多具有樸素唯物主義思想，其作品常常表現(xiàn)出科學(xué)的自然觀。譬如，中唐詩(shī)人韋應(yīng)物有一首詠琥珀的五言詩(shī)：“曾為老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年猶可覿?！痹?shī)中對(duì)琥珀成因有如此形象的描述以及合乎科學(xué)的論斷，實(shí)在令今天的古生物學(xué)家們驚嘆不已。
中國(guó)改革開(kāi)放伊始，更催生了“科學(xué)的春天”。當(dāng)年一部?jī)?yōu)美的報(bào)告文學(xué)《哥德*猜想》，曾把許多像筆者這樣的文學(xué)青少年吸引到科學(xué)領(lǐng)域。如今，這批人當(dāng)中已有新一代文理兼通的科學(xué)家，其中有幾位是我所熟知的，如北京大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)家饒毅、芝加哥大學(xué)遺傳學(xué)家龍漫遠(yuǎn)、中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所古生物學(xué)家鄧濤、王原等。
放眼未來(lái)，竊以為，進(jìn)化生物學(xué)或?qū)⒊蔀殂暯涌茖W(xué)與文藝之間的橋梁。昆蟲(chóng)學(xué)家及社會(huì)生物學(xué)家愛(ài)德華·威爾遜，曾經(jīng)和美國(guó)桂冠詩(shī)人羅伯特·哈斯有過(guò)一次對(duì)話。在這次對(duì)話中，我欣喜地看到他作如是說(shuō)：生物學(xué)是與人文學(xué)科相關(guān)聯(lián)并與其共同進(jìn)步的。生物學(xué)當(dāng)下所做的，似乎揭示了人性曖昧的根源。比如，我們一直討論人性的永恒沖突，一方面是利己與有利于后代的行為，另一方面是利他與有利于群體的行為。作為進(jìn)化動(dòng)力的這種沖突，似乎從未達(dá)到過(guò)平衡。然而，倘若一味走向個(gè)體主義，社會(huì)就會(huì)分崩離析;但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)服從群體，人群便無(wú)異于蟻群了。故此，人類(lèi)總是處在極富創(chuàng)意的沖突之中，在罪孽與美德、背叛與忠誠(chéng)、愛(ài)與恨之間左右搖擺。人文科學(xué)不啻是我們認(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)這類(lèi)沖突的門(mén)徑。正是這一沖突塑造了我們智人這一物種，也成為我們創(chuàng)造性的源頭活水?？梢哉f(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉。
我記得赫胥黎說(shuō)過(guò)，科學(xué)與文藝并非兩件不同的東西，而是同一件東西的兩面?？吕章芍握f(shuō)得更妙，與詩(shī)歌相對(duì)的不是散文而是科學(xué)。顯然，科學(xué)與文藝的融合不僅可能，而且勢(shì)在必行。我十分欣喜地看到，近年來(lái)李政道先生也一直在熱心倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的融合。在此我衷心期待中國(guó)科學(xué)家與文藝家們盡早開(kāi)始這類(lèi)對(duì)話;據(jù)我所知，汪品先院士、周忠和院士以及饒毅教授等已聲，希望文藝界朋友們亦能踴躍響應(yīng)，期待科學(xué)家們能背誦李杜和莎士比亞作品，文藝家們能了解一點(diǎn)量子力學(xué)的那一天。