文化像一棵樹，在時(shí)代的長(zhǎng)河中沉淀下的精華是它的根脈，它鋪墊人文的思想，架構(gòu)處世的思維，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。
它的根脈是不能變的，必須深埋在土地中，這樣才會(huì)讓我們有一種的歸屬感。可以變化的是枝葉，不同人有著不同的思想水平和價(jià)值觀念，自然對(duì)同種文化有著不同的理解，就自然會(huì)存在文化的創(chuàng)新，我們當(dāng)然也應(yīng)提倡文化創(chuàng)新，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新，文化才有生命力，這棵文化之樹才會(huì)茁壯成長(zhǎng)，根深葉茂。所以說，文化的精髓是需要繼承的，只有在繼承的前提下才能談發(fā)展。
而隨著時(shí)空的流轉(zhuǎn)，人們的思想觀念也在發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)今由于物質(zhì)生活與精神生活失衡等原因，導(dǎo)致了人們都不甘于平淡的生活，于是信奉變化的觀念，以為所有的變化都是朝好的方向發(fā)展，把許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸淡忘了，比如為人處世的中庸之道。
中庸是儒家的思想內(nèi)核，中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一，天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。中庸并不是現(xiàn)代人所普遍理解的中立平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性，教育人們自覺的完善自我，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格的人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中庸思想同樣是諸子百家的智慧在歷史長(zhǎng)河中交流融聚所形成的。在處世上它的作用更是任何思想都無法替代，其中人與人之間平等和諧的交往就是中庸思想在處世上的集中體現(xiàn)，因?yàn)槿巳似降龋匀魏稳藳]有資格在別人面前專橫跋扈；也因?yàn)槿巳似降?，所以任何人沒必要妄自菲薄，放棄自己應(yīng)有的權(quán)利。我們所說的對(duì)人要一視同仁，不嫌貧愛富，不偏見勢(shì)利，就是“中”；而原則不變，公道和人心不變，就是“庸”。對(duì)自己來說，不偏不倚實(shí)事求是，就是“中”，而時(shí)刻保持一顆平常心，就是“庸”。如今人們?cè)诿匚坏那治g下，在多種價(jià)值觀的影響下，很容易走向思想的誤區(qū)，離“中庸”越來越遠(yuǎn)，這樣對(duì)自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是不利的。
我們不能要求別人去恪守中庸之道，但我們自身如果能將中庸的處事智慧運(yùn)用自如，自然可以在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中立于不敗之地。