《中庸》是儒家乃至中華文化的華麗瑰寶。隨著朝代更迭，歷史車輪的無情碾壓，《中庸》也未能幸免于難，被所謂的“古圣先賢”加以扭曲的演變和升華，甚至在五四運(yùn)動(dòng)中遭到惡意的抨擊，直到當(dāng)下，也是飽受爭議。多少破碎，多少質(zhì)疑，都難以掩蓋它的光輝
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。靜空自我，一起來領(lǐng)略《中庸》的風(fēng)采。
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
譯：君子在無人看到的地方也是謹(jǐn)慎自處的，在無人聽到的地方也是謹(jǐn)口慎言的。講的是君子慎獨(dú)的修養(yǎng)。
在這個(gè)物欲橫流的年代，無人在講君子了，但君子卻是那個(gè)年代的網(wǎng)紅，是對(duì)人修身正德的肯定，可以說君子是一種道德符號(hào)，所以人人趨之若鶩。
而慎獨(dú)則是君子的要求之一，慎獨(dú)不是謹(jǐn)小慎微的獨(dú)處，是對(duì)自己靈魂的一種拷問，一種回望，一種安放。
君子首先要有所敬畏，一個(gè)人無所“畏懼”是可怕的，沒有自我約束，潛在的*會(huì)被無限的放大。舉頭三尺有神靈，何謂神靈？儒家的“敬天法祖”好像離我們很遙遠(yuǎn)，我們耳熟能詳?shù)氖牵骸皩?duì)得起天地良心”?！皵?shù)典忘祖”已經(jīng)失去了他的威懾力，至于“天地”、“祖宗”更是被現(xiàn)代科技反駁的七零八碎。我們已經(jīng)失去了自古以來基本的社會(huì)道德操守?！敖i籠”的懲罰固然有失人性，但從側(cè)面體現(xiàn)了人們對(duì)*道德的一種堅(jiān)守。其實(shí)神靈就是回歸自我，靈神就是我們?cè)镜哪穷w無惡、無善、無我、無欲的清凈心。
而我們每時(shí)每刻的思維就像脫韁的野馬，或患得患失，或怨天尤人，或幻想未來，或悔恨當(dāng)初，越是想安靜下來，反而適得其反。佛家的禪宗到給了我們一種方法：善護(hù)念。菩提本來無一物，只在當(dāng)下一念間，過去不留，未來難測(cè)，我們能做的是當(dāng)下，守住自己的當(dāng)下的一念，一念萬年，就守住了自己。其實(shí)儒釋道的根本是相同的，《金剛經(jīng)》中說：“一切圣賢皆以無為法而有差別”。
記得有人說：時(shí)間永沒有流逝，流逝的是我們。因?yàn)槲覀儫o法預(yù)知未來，更畏懼死亡?？偸窃跔幏肿x秒的趕時(shí)間，殊不知我們已經(jīng)離終點(diǎn)越來越近。我們甚至害怕獨(dú)處，往往無所事事的找事做。歲月靜好，但我們卻有一顆不安的心無處安放。心靈原本靜雅，只是被你遺忘的太久。