在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇一
作為一名國(guó)畫愛好者和創(chuàng)作者，我一直對(duì)國(guó)畫的獨(dú)特魅力感到著迷。國(guó)畫作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，它的神韻和氣韻獨(dú)特，往往能令人感受到靜謐、深遠(yuǎn)的美。在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和創(chuàng)作中，我不斷地摸索和總結(jié)，積累了一些關(guān)于國(guó)畫創(chuàng)作的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于國(guó)畫創(chuàng)作來說，寫生是非常重要的。寫生是觀察性創(chuàng)作的重要手段，通過親臨大自然，感受萬(wàn)物的氣息和變化，在現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)確地把握形態(tài)、顏色、光影等要素，使作品更加真實(shí)、生動(dòng)。寫生能夠培養(yǎng)藝術(shù)家的觀察力和表現(xiàn)力，讓我們更好地把握事物的本質(zhì)和特點(diǎn)，培養(yǎng)審美情趣，提高創(chuàng)作的質(zhì)量。寫生還可以豐富我們的內(nèi)涵，提升我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
其次，國(guó)畫創(chuàng)作需要合理地使用材料和工具。紙、筆、墨、彩是傳統(tǒng)國(guó)畫的四大基本要素，它們?cè)趪?guó)畫表現(xiàn)力中起著關(guān)鍵作用。紙質(zhì)的選擇要因材料而異，以樹皮紙、宣紙、絹本等傳統(tǒng)紙張為佳，以適應(yīng)不同的畫風(fēng)和具體創(chuàng)作要求。而筆的選擇要因畫面的大小和細(xì)節(jié)的精細(xì)程度而定，善用各種筆法和不同筆尖的組合，能夠使作品的質(zhì)感更豐富，形象更生動(dòng)。墨和彩的運(yùn)用要根據(jù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容和意境來選擇，盡可能使作品色彩明快、富有變化。
第三，國(guó)畫創(chuàng)作需要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。國(guó)畫是一門博大精深的藝術(shù)，要想掌握它并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)畫大師的作品、理論和技巧，吸收他們的精華，擴(kuò)大我們的藝術(shù)視野。在實(shí)踐中，我們要虛心向別人請(qǐng)教和交流，吸納新的藝術(shù)元素和表現(xiàn)手法，不斷地完善自己的創(chuàng)作。
第四，國(guó)畫創(chuàng)作需要有自己的風(fēng)格和獨(dú)特性。國(guó)畫有著較高的審美要求和一定的限制，但每個(gè)創(chuàng)作者都有自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。在創(chuàng)作過程中，我們要不斷地探索和挖掘自己的內(nèi)心，尋找和培養(yǎng)屬于自己的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，使作品具有獨(dú)特性和個(gè)性化，給觀眾帶來創(chuàng)新和驚喜。
最后，國(guó)畫創(chuàng)作需要勇于表達(dá)和自由創(chuàng)作。國(guó)畫是一種富有表現(xiàn)力和想象力的藝術(shù)形式，我們要善于從生活中汲取靈感和情感，勇于表達(dá)自己對(duì)人生、世界的獨(dú)特觀點(diǎn)和感受。創(chuàng)作不必拘泥于傳統(tǒng)，我們可以在技法和題材上自由發(fā)揮，打破固有的束縛，嘗試創(chuàng)新和創(chuàng)造。只有勇于表達(dá)和自由創(chuàng)作，才能發(fā)揮國(guó)畫的無(wú)限魅力和創(chuàng)作潛力。
綜上所述，國(guó)畫創(chuàng)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它需要藝術(shù)家具備一定的觀察力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。通過寫生、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和表達(dá)等過程，我們可以不斷提高自己的國(guó)畫創(chuàng)作水平，使作品更加出色、有深度，體現(xiàn)我們對(duì)藝術(shù)和生活的熱愛和追求。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，傳承國(guó)畫的精髓和傳統(tǒng)，為國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展做出我們自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇二
當(dāng)代的中國(guó)畫創(chuàng)作有個(gè)熱門的話題：那就是中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨和創(chuàng)作中的制作技術(shù)的問題。 自古至今多數(shù)畫家（畫匠）在創(chuàng)作中，毛筆與水墨已是較普遍的創(chuàng)作材料，無(wú)論寫意，還是工筆都是作畫中的主要工具。因每個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、素質(zhì)的不同，所創(chuàng)作出來的作品形式與意境也就有別，這里有高、有中，也有低。 隨著現(xiàn)代全國(guó)展覽活動(dòng)的興起，大而滿、大而出奇的制作技術(shù)的畫面越來越走紅；因?yàn)檫@些作品屢次在全國(guó)大展上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，使一批批的中青年畫家紛紛傾向于大而滿的制作技術(shù)。
除了這些，在民間職業(yè)畫家中，有不少也為了在全國(guó)展覽一展“雄風(fēng)”、出人頭地、改善生活，也一頭扎進(jìn)中國(guó)畫制作技術(shù)的行列中來，這種現(xiàn)象既有中國(guó)畫發(fā)展中好的一面，又有發(fā)展中存在的弊端。 關(guān)于中國(guó)畫的制作技術(shù)，早在唐、宋、元、明、清院體畫風(fēng)中有較多范例。當(dāng)時(shí)由于對(duì)技術(shù)制作比較規(guī)范，的確產(chǎn)生出一大批繪畫制作技術(shù)骨干。如：現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的敦煌莫高窟壁畫及一批出土絹畫、錦畫等等。這批技術(shù)含量高的中國(guó)繪畫，象征著我國(guó)歷代文化的發(fā)展脈絡(luò)和當(dāng)時(shí)畫匠的精湛技藝。而這些只能作為考古的文物價(jià)值與繪畫制作技術(shù)上的學(xué)習(xí)、借鑒，卻不能將它作為藝術(shù)創(chuàng)作的追求目標(biāo)。
中國(guó)繪畫歷史發(fā)展至現(xiàn)代，在歷代院體畫風(fēng)中僅有那么少數(shù)有著較高學(xué)養(yǎng)和文化素質(zhì)的宮廷畫師的姓名與作品傳世。而有許許多多制作技術(shù)精湛的畫匠們，由于沒有自己的創(chuàng)作靈性和自身創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)揮，他們的姓名逐漸隨著社會(huì)的發(fā)展而被湮沒。 還有一個(gè)重要的原因，就是他們的繪畫創(chuàng)作是在從皇上到各級(jí)官府的官員所好，給畫面內(nèi)容命題的情況下和督促下，在限定的時(shí)間里，將預(yù)期下達(dá)的畫面制作任務(wù)準(zhǔn)時(shí)完成而制作的。 歷代許多院體畫風(fēng)既有它的積極一面、又有它的消極一面。積極的能使繪畫制作技術(shù)規(guī)范化、程序化，便于學(xué)畫者在學(xué)習(xí)繪畫技術(shù)上亦步亦趨的提升；消極的是不能將它作為中國(guó)畫的創(chuàng)作追求，因?yàn)橹谱骷夹g(shù)對(duì)約束畫家（多數(shù)畫匠）的發(fā)展與發(fā)揮造成了障礙，于是形成了許多制作繪畫的“機(jī)器人”。 從現(xiàn)在不少中國(guó)畫學(xué)子來看，可以說對(duì)制作技術(shù)過于苛求，為參展而全身心地投入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱髦校由险褂[評(píng)審的專家多數(shù)是大學(xué)里的教師出身，他們對(duì)作品的評(píng)選就像老師對(duì)學(xué)生的`習(xí)作評(píng)改相差無(wú)幾；因此在評(píng)選中不是從欣賞藝術(shù)、美學(xué)角度去審視畫面，而是從制作技術(shù)高低的角度來打分?jǐn)?shù)，如：批改作業(yè)式的優(yōu)秀、良好、及格來進(jìn)行學(xué)習(xí)成績(jī)的等級(jí)排列（也就是針對(duì)參與展覽作品的獲獎(jiǎng)等級(jí)）。 這些足可以說明，用現(xiàn)代院體式畫風(fēng)的審美角度，來對(duì)參展覽作品作為評(píng)選的唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重地影響了畫家對(duì)作品的創(chuàng)作激情和參展畫面的藝術(shù)質(zhì)量，同時(shí)也阻礙了當(dāng)今我國(guó)的美術(shù)發(fā)展。
所以，對(duì)于古代和現(xiàn)代的中國(guó)畫院體畫風(fēng)（技術(shù)制作），作為學(xué)習(xí)、借鑒是可行的、必要的，用它來試驗(yàn)創(chuàng)作習(xí)作也是可以的；但作為終身的繪畫創(chuàng)作追求，那中國(guó)畫真的就完了。 俗話說得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門、修行在個(gè)人”。在古今“院體畫風(fēng)”（技術(shù)制作）里，也不能全盤否認(rèn)確有一批有成就的畫師，當(dāng)他們把所學(xué)的院體畫風(fēng)的制作技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在從事中國(guó)畫的創(chuàng)作上深入實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)生活里挖掘出許多新的制作技術(shù)，這種技術(shù)為我所用，也創(chuàng)作出一批批優(yōu)秀的繪畫作品。 縱觀古今院體畫風(fēng)的作品可以看出，由于學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)的不同，其藝術(shù)創(chuàng)作的天賦也就自然而然地在作品里顯露出來。因此，在不少古作品里有高、中、低層次的作品意境。在這里，有的能駕馭制作技術(shù)、創(chuàng)作隨心情千變?nèi)f化，有的卻成了制作技術(shù)的俘虜。好在歷代繪畫中，每個(gè)朝代的院體畫家、畫師，包括文人畫家等，最能給我們留下較深印象的作品，多數(shù)是當(dāng)時(shí)的學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)高的畫家和流落民間的文人畫家；這批畫家在元、明、清等已很明顯。如：元代的王冕、明代的四王（指周臣、文明、唐寅、仇英）、清代的八大、徐渭直至揚(yáng)州八怪等等。他們的畫風(fēng)不為院體畫風(fēng)所約束，在創(chuàng)作上自由自在、隨心所欲，因此產(chǎn)生出許多對(duì)社會(huì)、人生、理想、美學(xué)等發(fā)自內(nèi)心世界的真正藝術(shù)；同時(shí)，他們也是有名有姓有自家的筆墨風(fēng)格與技術(shù)個(gè)性。這些東西以后便又成了學(xué)者和畫家們鑒賞、研究的課題，也是中青年畫家和愛好者們借鑒、學(xué)習(xí)的范本。所以在現(xiàn)代，我們的性情之作也就是將來人們所認(rèn)為的傳統(tǒng)筆墨，也包括留給后人的技術(shù)制作。
2005年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦了“首屆中國(guó)寫意畫大展”，以此來振興和喚醒中國(guó)畫的寫意精神，但真正有分量的文氣、大氣的佳作仍然少見。無(wú)論寫意畫展覽也好、工筆畫展覽也罷，這兩個(gè)一粗、一細(xì)展覽的作品都需要具備——寫意精神。 對(duì)于“寫意精神”可以說有許多人并非真正領(lǐng)會(huì)，通常說“寫意精神”就是在傳統(tǒng)筆墨程式和制作技術(shù)程序的基礎(chǔ)上，融入畫家的情緒波動(dòng)，盡情發(fā)揮對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、生活環(huán)境、人生哲理等在作品里的反映，這種反映有激情發(fā)泄的、也有含蓄深沉的；它是由傳統(tǒng)筆墨程式和制作技術(shù)程序升華為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活狀態(tài)等的心情筆墨和性情線條色調(diào)的自然表現(xiàn)，在創(chuàng)作上走出了一條自己的、新的程式和程序。所以，在畫面里是畫家心里情緒的一種自然流露，其作品是從傳統(tǒng)筆墨和技術(shù)制作的延伸與拓展。
因此，寫意精神不僅在意筆水墨畫作品里，同時(shí)也在工筆畫的作品里同樣存在和重要。如果硬要將它們分開來理解，即寫意畫必須有寫意精神、工筆畫必須是制作技術(shù)（含個(gè)性）的話，等于從一個(gè)極端誤入另一個(gè)極端，是不正確的、片面的。 雖然工筆畫在創(chuàng)作中，其時(shí)間要比寫意畫長(zhǎng)，但它的創(chuàng)作總是隨著畫家在不同時(shí)間里的情緒流露，色調(diào)也在情緒的變化中而變化。 在這個(gè)過程中，畫家每次著色都有新的感受，也就是性情駕馭在制作技術(shù)之上，從而上升為畫家的心情線條色調(diào)的變化。寫意畫又稱意筆畫，雖然它的創(chuàng)作時(shí)間在表面上快于工筆畫，似乎給人的印象很瀟灑；其實(shí)，要知道寫意畫的瀟灑背后來自于畫家多年的刻苦學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，它仍是在傳統(tǒng)筆墨程式的基礎(chǔ)之上修煉出自我意識(shí)的筆墨觀念與作畫的新程式，而這種程式是在心情的變化中而變化，即每創(chuàng)作一幅畫的格調(diào)也不一樣。更為重要的是具備了較高的藝術(shù)素質(zhì)、知識(shí)學(xué)養(yǎng)、生活閱歷等在創(chuàng)作中潛意識(shí)的流露。
因此，優(yōu)秀的寫意畫作品就具備這種高雅的品性。在一些工筆畫和寫意畫作品里，從畫面上去欣賞，只有打動(dòng)人們的心靈，絲毫看不出有傳統(tǒng)筆墨程式和制作技術(shù)程序的痕跡。除非在一些品行不正的所謂“評(píng)論家”眼里能說出作品里只有筆墨程式和制作技術(shù)的歪理學(xué)說。 此外，談到中國(guó)畫的基礎(chǔ)是否要學(xué)習(xí)素描（寫生），以前，這個(gè)問題一直困擾在全國(guó)許多美術(shù)院校的教學(xué)上。我認(rèn)為最基本的學(xué)習(xí)是這樣的：素描（寫生）技術(shù)作為繪畫的造型基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是必不可少的，中國(guó)畫的基礎(chǔ)素描技術(shù)學(xué)習(xí)與西畫的基礎(chǔ)素描技術(shù)學(xué)習(xí)有一定的區(qū)別。
西畫的素描技術(shù)講究它的黑、白、灰關(guān)系及透視學(xué)，而中國(guó)畫的素描技術(shù)講究的是以線條結(jié)構(gòu)為造型基礎(chǔ)，用線條或筆墨來塑造自然生命的形狀符號(hào)和質(zhì)感。 中國(guó)畫創(chuàng)作的所有素材離不開生活中的素描（寫生）、攝影的采風(fēng)，一般在創(chuàng)作之前首先要捕捉到生活中最美的東西；有了自然生命的素材，創(chuàng)作才能出佳作；待到這些基礎(chǔ)學(xué)習(xí)逐漸有了個(gè)性時(shí)，將自己對(duì)自然生命的感悟用性情線條、色調(diào)、筆墨表現(xiàn)出自然而然的畫面。 最后我要說的是：學(xué)習(xí)中國(guó)畫光有工夫沒有悟性不行，光有悟性沒有工夫也不行；只有工夫加悟性等于功夫、功夫再加個(gè)性發(fā)揮等于真正的作品。何謂真正的中國(guó)畫創(chuàng)作，以上這些才是真正的創(chuàng)作、真正的畫畫。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇三
國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。作為一名愛好繪畫的人，我深深地被國(guó)畫的獨(dú)特魅力所吸引，尤其是鷹這種動(dòng)物形象，它的凌厲、剛毅、高傲的氣質(zhì)，引人入勝。近年來，我不斷學(xué)習(xí)國(guó)畫繪制技巧，憑感覺、憑體驗(yàn)，對(duì)鷹這種形象進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)歷了種種挑戰(zhàn)和感悟，從中積累了許多創(chuàng)作心得，現(xiàn)在我愿意分享我的體會(huì)。
第二段：素材收集和構(gòu)圖的打磨
國(guó)畫繪制需要素材的積累和構(gòu)圖的策劃，這是創(chuàng)作的前兩個(gè)關(guān)鍵步驟。要畫好鷹這種形象，首先需要收集大量有關(guān)鷹的圖片、畫作、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)資料等。在對(duì)這些素材進(jìn)行分類和選擇的過程中，我發(fā)現(xiàn)鷹的神態(tài)和姿態(tài)非常豐富多樣，這給我創(chuàng)作的想象和創(chuàng)意提供了靈感和足夠的素材。其次，構(gòu)圖是畫好一幅國(guó)畫的關(guān)鍵，必須千萬(wàn)別草率從事。構(gòu)圖應(yīng)該結(jié)合鷹的性格特征，用線條與色彩來表現(xiàn)鷹的飛翔、覓食、抓獵等形態(tài)，要求畫面的整體和諧，氣勢(shì)逼人。在構(gòu)圖過程中，我常常借助素材庫(kù)中現(xiàn)成的形象和位置，進(jìn)行改造和組合，使畫面更加富有層次感和立體感。
第三段：用筆用墨的精準(zhǔn)掌控
在素材的積累和構(gòu)圖的策劃之后，下一步就要開始真正地繪制了。用筆用墨，是國(guó)畫繪制的最核心的環(huán)節(jié)之一。鷹是一種比較骨感的動(dòng)物形象，其角度和毛羽的描繪要求準(zhǔn)確、精細(xì)。我個(gè)人比較喜歡用軟毫筆和硬筆鋼筆相結(jié)合的方式來描繪鷹的形象。在這個(gè)過程中，不能急于求成，要耐心地反復(fù)推敲，用筆筆上乘，色彩層次分明，既要形似又要神似。同時(shí)，在用筆用墨的過程中，要注意創(chuàng)造性地運(yùn)用不同的技巧和手法，使畫面更富表現(xiàn)力和奪人心魄的效果。
第四段：觀察體悟和細(xì)節(jié)調(diào)整
在畫好鷹的過程中，我們需要較強(qiáng)的觀察力和體悟力，以及較細(xì)致的調(diào)整能力。鷹雖然是一種高傲的動(dòng)物形象，但它的表情和態(tài)度也是會(huì)有變化的，這就要求我們?cè)诶L制鷹的時(shí)候，要注重觀察其表情和神態(tài)的變化，以便更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出它的自然氣質(zhì)。此外，在繪制過程中，還要注意細(xì)節(jié)的調(diào)整，比如翅膀、爪子和眼睛的處理，做到盡可能地真實(shí)再現(xiàn)，讓畫面看起來更有生命力和藝術(shù)感。
第五段：總結(jié)和展望
國(guó)畫作品鷹的創(chuàng)作，需要藝術(shù)、理性和技術(shù)三者相結(jié)合，是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。通過對(duì)自己多年繪畫實(shí)踐的總結(jié)和分析，我體會(huì)到了一個(gè)人在國(guó)畫創(chuàng)作中需要具備的基本素質(zhì)和技巧，包括對(duì)素材的敏感度和巧妙運(yùn)用、對(duì)構(gòu)圖的獨(dú)到見解和創(chuàng)造、對(duì)用筆用墨的精準(zhǔn)掌握和技法的靈活運(yùn)用、對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和完善。當(dāng)然，這個(gè)過程也是一個(gè)不斷探索、不斷磨礪和不斷進(jìn)步的過程，只有不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能夠在國(guó)畫藝術(shù)的大道上越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇四
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動(dòng)的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服，吾輩或曰高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來說明，這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國(guó)國(guó)學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó)，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭(zhēng)鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝砦幕媲叭绨V如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡(jiǎn)單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。
我們不是沒有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國(guó)先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無(wú)所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無(wú)行，也經(jīng)歷過有行無(wú)知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇五
中國(guó)畫作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，有著悠久的歷史和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。在中國(guó)畫的創(chuàng)作過程中，構(gòu)圖是至關(guān)重要的一環(huán)。通過合理的構(gòu)圖，可以使畫作更加生動(dòng)、具有表現(xiàn)力。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我不斷探索和總結(jié)，積累了一些關(guān)于中國(guó)畫創(chuàng)作與構(gòu)圖的心得體會(huì)。
首先，一個(gè)好的構(gòu)圖要能夠吸引觀眾的眼球，讓人一眼就被吸引住。在構(gòu)圖時(shí)，首先要考慮的是畫面中的主體。主體的位置和形式對(duì)于構(gòu)圖的影響至關(guān)重要。如果主體過于集中，容易造成畫面的單調(diào)和枯燥；如果主體分散太多，又容易讓人感到視覺混亂。因此，在選擇主體的位置時(shí)，要注意遵循“三分法”或“黃金分割”的原則，將主體放置在畫面的黃金點(diǎn)附近，使畫面更加和諧。
其次，構(gòu)圖時(shí)，要注重畫面的層次感。通過合理的布局和使用空間，可以給畫面增加立體感，使畫面更加有層次感。例如，在畫山水畫時(shí)，可以利用虛實(shí)相間的手法，通過運(yùn)用遠(yuǎn)近明暗的對(duì)比，使前景與背景產(chǎn)生明暗變化，形成有深度的畫面。此外，還可以通過疊加畫面的層次，表達(dá)出不同的場(chǎng)景和氛圍。
再次，構(gòu)圖時(shí)，要注重畫面的整體感。一個(gè)好的構(gòu)圖要有統(tǒng)一、和諧的整體效果，所有元素都應(yīng)該互相呼應(yīng)、相互配合，形成一個(gè)完整的畫面。例如，在畫花鳥畫時(shí)，可以通過抓住花鳥與其棲息環(huán)境的相互關(guān)系，讓花鳥與背景相互滲透、相互貫通，形成一幅完美的畫面。另外，要注意畫面的節(jié)奏感和韻律感，通過畫筆的撫摸和轉(zhuǎn)折，增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力和吸引力。
最后，構(gòu)圖時(shí)，要注重畫面的中心與邊緣的處理。畫面的中心是人們眼光集中的地方，是整個(gè)畫面的重點(diǎn)，而邊緣則是畫面的承接和襯托部分。因此，在構(gòu)圖時(shí)，要合理安排和處理畫面的中心與邊緣的關(guān)系，使其相互映襯，相得益彰。例如，在畫人物畫時(shí)，可以將人物置于畫面的正中央，然后通過運(yùn)用景深和透視等手法，將人物的視線引向邊緣的景物，形成畫面的層次感和深度感。
綜上所述，中國(guó)畫創(chuàng)作與構(gòu)圖是一門宜人、高雅的藝術(shù)形式，它要求畫家在構(gòu)圖過程中，注重主體位置的選擇、層次感的表達(dá)、整體效果的統(tǒng)一和畫面中心與邊緣的處理。通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)，我深刻體會(huì)到一個(gè)好的構(gòu)圖是傳遞藝術(shù)情感和觀眾感受的基礎(chǔ)，它能夠使畫作更具有魅力和表現(xiàn)力。在未來的創(chuàng)作中，我將繼續(xù)努力探索和研究，提高自己的構(gòu)圖水平，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的中國(guó)畫作品。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇一
作為一名國(guó)畫愛好者和創(chuàng)作者，我一直對(duì)國(guó)畫的獨(dú)特魅力感到著迷。國(guó)畫作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，它的神韻和氣韻獨(dú)特，往往能令人感受到靜謐、深遠(yuǎn)的美。在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和創(chuàng)作中，我不斷地摸索和總結(jié)，積累了一些關(guān)于國(guó)畫創(chuàng)作的心得體會(huì)。
首先，對(duì)于國(guó)畫創(chuàng)作來說，寫生是非常重要的。寫生是觀察性創(chuàng)作的重要手段，通過親臨大自然，感受萬(wàn)物的氣息和變化，在現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)確地把握形態(tài)、顏色、光影等要素，使作品更加真實(shí)、生動(dòng)。寫生能夠培養(yǎng)藝術(shù)家的觀察力和表現(xiàn)力，讓我們更好地把握事物的本質(zhì)和特點(diǎn)，培養(yǎng)審美情趣，提高創(chuàng)作的質(zhì)量。寫生還可以豐富我們的內(nèi)涵，提升我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
其次，國(guó)畫創(chuàng)作需要合理地使用材料和工具。紙、筆、墨、彩是傳統(tǒng)國(guó)畫的四大基本要素，它們?cè)趪?guó)畫表現(xiàn)力中起著關(guān)鍵作用。紙質(zhì)的選擇要因材料而異，以樹皮紙、宣紙、絹本等傳統(tǒng)紙張為佳，以適應(yīng)不同的畫風(fēng)和具體創(chuàng)作要求。而筆的選擇要因畫面的大小和細(xì)節(jié)的精細(xì)程度而定，善用各種筆法和不同筆尖的組合，能夠使作品的質(zhì)感更豐富，形象更生動(dòng)。墨和彩的運(yùn)用要根據(jù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容和意境來選擇，盡可能使作品色彩明快、富有變化。
第三，國(guó)畫創(chuàng)作需要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐。國(guó)畫是一門博大精深的藝術(shù)，要想掌握它并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。在學(xué)習(xí)過程中，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)畫大師的作品、理論和技巧，吸收他們的精華，擴(kuò)大我們的藝術(shù)視野。在實(shí)踐中，我們要虛心向別人請(qǐng)教和交流，吸納新的藝術(shù)元素和表現(xiàn)手法，不斷地完善自己的創(chuàng)作。
第四，國(guó)畫創(chuàng)作需要有自己的風(fēng)格和獨(dú)特性。國(guó)畫有著較高的審美要求和一定的限制，但每個(gè)創(chuàng)作者都有自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。在創(chuàng)作過程中，我們要不斷地探索和挖掘自己的內(nèi)心，尋找和培養(yǎng)屬于自己的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，使作品具有獨(dú)特性和個(gè)性化，給觀眾帶來創(chuàng)新和驚喜。
最后，國(guó)畫創(chuàng)作需要勇于表達(dá)和自由創(chuàng)作。國(guó)畫是一種富有表現(xiàn)力和想象力的藝術(shù)形式，我們要善于從生活中汲取靈感和情感，勇于表達(dá)自己對(duì)人生、世界的獨(dú)特觀點(diǎn)和感受。創(chuàng)作不必拘泥于傳統(tǒng)，我們可以在技法和題材上自由發(fā)揮，打破固有的束縛，嘗試創(chuàng)新和創(chuàng)造。只有勇于表達(dá)和自由創(chuàng)作，才能發(fā)揮國(guó)畫的無(wú)限魅力和創(chuàng)作潛力。
綜上所述，國(guó)畫創(chuàng)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它需要藝術(shù)家具備一定的觀察力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。通過寫生、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和表達(dá)等過程，我們可以不斷提高自己的國(guó)畫創(chuàng)作水平，使作品更加出色、有深度，體現(xiàn)我們對(duì)藝術(shù)和生活的熱愛和追求。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，傳承國(guó)畫的精髓和傳統(tǒng)，為國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展做出我們自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇二
當(dāng)代的中國(guó)畫創(chuàng)作有個(gè)熱門的話題：那就是中國(guó)畫的傳統(tǒng)筆墨和創(chuàng)作中的制作技術(shù)的問題。 自古至今多數(shù)畫家（畫匠）在創(chuàng)作中，毛筆與水墨已是較普遍的創(chuàng)作材料，無(wú)論寫意，還是工筆都是作畫中的主要工具。因每個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、素質(zhì)的不同，所創(chuàng)作出來的作品形式與意境也就有別，這里有高、有中，也有低。 隨著現(xiàn)代全國(guó)展覽活動(dòng)的興起，大而滿、大而出奇的制作技術(shù)的畫面越來越走紅；因?yàn)檫@些作品屢次在全國(guó)大展上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，使一批批的中青年畫家紛紛傾向于大而滿的制作技術(shù)。
除了這些，在民間職業(yè)畫家中，有不少也為了在全國(guó)展覽一展“雄風(fēng)”、出人頭地、改善生活，也一頭扎進(jìn)中國(guó)畫制作技術(shù)的行列中來，這種現(xiàn)象既有中國(guó)畫發(fā)展中好的一面，又有發(fā)展中存在的弊端。 關(guān)于中國(guó)畫的制作技術(shù)，早在唐、宋、元、明、清院體畫風(fēng)中有較多范例。當(dāng)時(shí)由于對(duì)技術(shù)制作比較規(guī)范，的確產(chǎn)生出一大批繪畫制作技術(shù)骨干。如：現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的敦煌莫高窟壁畫及一批出土絹畫、錦畫等等。這批技術(shù)含量高的中國(guó)繪畫，象征著我國(guó)歷代文化的發(fā)展脈絡(luò)和當(dāng)時(shí)畫匠的精湛技藝。而這些只能作為考古的文物價(jià)值與繪畫制作技術(shù)上的學(xué)習(xí)、借鑒，卻不能將它作為藝術(shù)創(chuàng)作的追求目標(biāo)。
中國(guó)繪畫歷史發(fā)展至現(xiàn)代，在歷代院體畫風(fēng)中僅有那么少數(shù)有著較高學(xué)養(yǎng)和文化素質(zhì)的宮廷畫師的姓名與作品傳世。而有許許多多制作技術(shù)精湛的畫匠們，由于沒有自己的創(chuàng)作靈性和自身創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)揮，他們的姓名逐漸隨著社會(huì)的發(fā)展而被湮沒。 還有一個(gè)重要的原因，就是他們的繪畫創(chuàng)作是在從皇上到各級(jí)官府的官員所好，給畫面內(nèi)容命題的情況下和督促下，在限定的時(shí)間里，將預(yù)期下達(dá)的畫面制作任務(wù)準(zhǔn)時(shí)完成而制作的。 歷代許多院體畫風(fēng)既有它的積極一面、又有它的消極一面。積極的能使繪畫制作技術(shù)規(guī)范化、程序化，便于學(xué)畫者在學(xué)習(xí)繪畫技術(shù)上亦步亦趨的提升；消極的是不能將它作為中國(guó)畫的創(chuàng)作追求，因?yàn)橹谱骷夹g(shù)對(duì)約束畫家（多數(shù)畫匠）的發(fā)展與發(fā)揮造成了障礙，于是形成了許多制作繪畫的“機(jī)器人”。 從現(xiàn)在不少中國(guó)畫學(xué)子來看，可以說對(duì)制作技術(shù)過于苛求，為參展而全身心地投入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱髦校由险褂[評(píng)審的專家多數(shù)是大學(xué)里的教師出身，他們對(duì)作品的評(píng)選就像老師對(duì)學(xué)生的`習(xí)作評(píng)改相差無(wú)幾；因此在評(píng)選中不是從欣賞藝術(shù)、美學(xué)角度去審視畫面，而是從制作技術(shù)高低的角度來打分?jǐn)?shù)，如：批改作業(yè)式的優(yōu)秀、良好、及格來進(jìn)行學(xué)習(xí)成績(jī)的等級(jí)排列（也就是針對(duì)參與展覽作品的獲獎(jiǎng)等級(jí)）。 這些足可以說明，用現(xiàn)代院體式畫風(fēng)的審美角度，來對(duì)參展覽作品作為評(píng)選的唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重地影響了畫家對(duì)作品的創(chuàng)作激情和參展畫面的藝術(shù)質(zhì)量，同時(shí)也阻礙了當(dāng)今我國(guó)的美術(shù)發(fā)展。
所以，對(duì)于古代和現(xiàn)代的中國(guó)畫院體畫風(fēng)（技術(shù)制作），作為學(xué)習(xí)、借鑒是可行的、必要的，用它來試驗(yàn)創(chuàng)作習(xí)作也是可以的；但作為終身的繪畫創(chuàng)作追求，那中國(guó)畫真的就完了。 俗話說得好：“師傅領(lǐng)進(jìn)門、修行在個(gè)人”。在古今“院體畫風(fēng)”（技術(shù)制作）里，也不能全盤否認(rèn)確有一批有成就的畫師，當(dāng)他們把所學(xué)的院體畫風(fēng)的制作技術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在從事中國(guó)畫的創(chuàng)作上深入實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)生活里挖掘出許多新的制作技術(shù)，這種技術(shù)為我所用，也創(chuàng)作出一批批優(yōu)秀的繪畫作品。 縱觀古今院體畫風(fēng)的作品可以看出，由于學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)的不同，其藝術(shù)創(chuàng)作的天賦也就自然而然地在作品里顯露出來。因此，在不少古作品里有高、中、低層次的作品意境。在這里，有的能駕馭制作技術(shù)、創(chuàng)作隨心情千變?nèi)f化，有的卻成了制作技術(shù)的俘虜。好在歷代繪畫中，每個(gè)朝代的院體畫家、畫師，包括文人畫家等，最能給我們留下較深印象的作品，多數(shù)是當(dāng)時(shí)的學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)高的畫家和流落民間的文人畫家；這批畫家在元、明、清等已很明顯。如：元代的王冕、明代的四王（指周臣、文明、唐寅、仇英）、清代的八大、徐渭直至揚(yáng)州八怪等等。他們的畫風(fēng)不為院體畫風(fēng)所約束，在創(chuàng)作上自由自在、隨心所欲，因此產(chǎn)生出許多對(duì)社會(huì)、人生、理想、美學(xué)等發(fā)自內(nèi)心世界的真正藝術(shù)；同時(shí)，他們也是有名有姓有自家的筆墨風(fēng)格與技術(shù)個(gè)性。這些東西以后便又成了學(xué)者和畫家們鑒賞、研究的課題，也是中青年畫家和愛好者們借鑒、學(xué)習(xí)的范本。所以在現(xiàn)代，我們的性情之作也就是將來人們所認(rèn)為的傳統(tǒng)筆墨，也包括留給后人的技術(shù)制作。
2005年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦了“首屆中國(guó)寫意畫大展”，以此來振興和喚醒中國(guó)畫的寫意精神，但真正有分量的文氣、大氣的佳作仍然少見。無(wú)論寫意畫展覽也好、工筆畫展覽也罷，這兩個(gè)一粗、一細(xì)展覽的作品都需要具備——寫意精神。 對(duì)于“寫意精神”可以說有許多人并非真正領(lǐng)會(huì)，通常說“寫意精神”就是在傳統(tǒng)筆墨程式和制作技術(shù)程序的基礎(chǔ)上，融入畫家的情緒波動(dòng)，盡情發(fā)揮對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、生活環(huán)境、人生哲理等在作品里的反映，這種反映有激情發(fā)泄的、也有含蓄深沉的；它是由傳統(tǒng)筆墨程式和制作技術(shù)程序升華為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活狀態(tài)等的心情筆墨和性情線條色調(diào)的自然表現(xiàn)，在創(chuàng)作上走出了一條自己的、新的程式和程序。所以，在畫面里是畫家心里情緒的一種自然流露，其作品是從傳統(tǒng)筆墨和技術(shù)制作的延伸與拓展。
因此，寫意精神不僅在意筆水墨畫作品里，同時(shí)也在工筆畫的作品里同樣存在和重要。如果硬要將它們分開來理解，即寫意畫必須有寫意精神、工筆畫必須是制作技術(shù)（含個(gè)性）的話，等于從一個(gè)極端誤入另一個(gè)極端，是不正確的、片面的。 雖然工筆畫在創(chuàng)作中，其時(shí)間要比寫意畫長(zhǎng)，但它的創(chuàng)作總是隨著畫家在不同時(shí)間里的情緒流露，色調(diào)也在情緒的變化中而變化。 在這個(gè)過程中，畫家每次著色都有新的感受，也就是性情駕馭在制作技術(shù)之上，從而上升為畫家的心情線條色調(diào)的變化。寫意畫又稱意筆畫，雖然它的創(chuàng)作時(shí)間在表面上快于工筆畫，似乎給人的印象很瀟灑；其實(shí)，要知道寫意畫的瀟灑背后來自于畫家多年的刻苦學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，它仍是在傳統(tǒng)筆墨程式的基礎(chǔ)之上修煉出自我意識(shí)的筆墨觀念與作畫的新程式，而這種程式是在心情的變化中而變化，即每創(chuàng)作一幅畫的格調(diào)也不一樣。更為重要的是具備了較高的藝術(shù)素質(zhì)、知識(shí)學(xué)養(yǎng)、生活閱歷等在創(chuàng)作中潛意識(shí)的流露。
因此，優(yōu)秀的寫意畫作品就具備這種高雅的品性。在一些工筆畫和寫意畫作品里，從畫面上去欣賞，只有打動(dòng)人們的心靈，絲毫看不出有傳統(tǒng)筆墨程式和制作技術(shù)程序的痕跡。除非在一些品行不正的所謂“評(píng)論家”眼里能說出作品里只有筆墨程式和制作技術(shù)的歪理學(xué)說。 此外，談到中國(guó)畫的基礎(chǔ)是否要學(xué)習(xí)素描（寫生），以前，這個(gè)問題一直困擾在全國(guó)許多美術(shù)院校的教學(xué)上。我認(rèn)為最基本的學(xué)習(xí)是這樣的：素描（寫生）技術(shù)作為繪畫的造型基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是必不可少的，中國(guó)畫的基礎(chǔ)素描技術(shù)學(xué)習(xí)與西畫的基礎(chǔ)素描技術(shù)學(xué)習(xí)有一定的區(qū)別。
西畫的素描技術(shù)講究它的黑、白、灰關(guān)系及透視學(xué)，而中國(guó)畫的素描技術(shù)講究的是以線條結(jié)構(gòu)為造型基礎(chǔ)，用線條或筆墨來塑造自然生命的形狀符號(hào)和質(zhì)感。 中國(guó)畫創(chuàng)作的所有素材離不開生活中的素描（寫生）、攝影的采風(fēng)，一般在創(chuàng)作之前首先要捕捉到生活中最美的東西；有了自然生命的素材，創(chuàng)作才能出佳作；待到這些基礎(chǔ)學(xué)習(xí)逐漸有了個(gè)性時(shí)，將自己對(duì)自然生命的感悟用性情線條、色調(diào)、筆墨表現(xiàn)出自然而然的畫面。 最后我要說的是：學(xué)習(xí)中國(guó)畫光有工夫沒有悟性不行，光有悟性沒有工夫也不行；只有工夫加悟性等于功夫、功夫再加個(gè)性發(fā)揮等于真正的作品。何謂真正的中國(guó)畫創(chuàng)作，以上這些才是真正的創(chuàng)作、真正的畫畫。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇三
國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。作為一名愛好繪畫的人，我深深地被國(guó)畫的獨(dú)特魅力所吸引，尤其是鷹這種動(dòng)物形象，它的凌厲、剛毅、高傲的氣質(zhì)，引人入勝。近年來，我不斷學(xué)習(xí)國(guó)畫繪制技巧，憑感覺、憑體驗(yàn)，對(duì)鷹這種形象進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)歷了種種挑戰(zhàn)和感悟，從中積累了許多創(chuàng)作心得，現(xiàn)在我愿意分享我的體會(huì)。
第二段：素材收集和構(gòu)圖的打磨
國(guó)畫繪制需要素材的積累和構(gòu)圖的策劃，這是創(chuàng)作的前兩個(gè)關(guān)鍵步驟。要畫好鷹這種形象，首先需要收集大量有關(guān)鷹的圖片、畫作、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)資料等。在對(duì)這些素材進(jìn)行分類和選擇的過程中，我發(fā)現(xiàn)鷹的神態(tài)和姿態(tài)非常豐富多樣，這給我創(chuàng)作的想象和創(chuàng)意提供了靈感和足夠的素材。其次，構(gòu)圖是畫好一幅國(guó)畫的關(guān)鍵，必須千萬(wàn)別草率從事。構(gòu)圖應(yīng)該結(jié)合鷹的性格特征，用線條與色彩來表現(xiàn)鷹的飛翔、覓食、抓獵等形態(tài)，要求畫面的整體和諧，氣勢(shì)逼人。在構(gòu)圖過程中，我常常借助素材庫(kù)中現(xiàn)成的形象和位置，進(jìn)行改造和組合，使畫面更加富有層次感和立體感。
第三段：用筆用墨的精準(zhǔn)掌控
在素材的積累和構(gòu)圖的策劃之后，下一步就要開始真正地繪制了。用筆用墨，是國(guó)畫繪制的最核心的環(huán)節(jié)之一。鷹是一種比較骨感的動(dòng)物形象，其角度和毛羽的描繪要求準(zhǔn)確、精細(xì)。我個(gè)人比較喜歡用軟毫筆和硬筆鋼筆相結(jié)合的方式來描繪鷹的形象。在這個(gè)過程中，不能急于求成，要耐心地反復(fù)推敲，用筆筆上乘，色彩層次分明，既要形似又要神似。同時(shí)，在用筆用墨的過程中，要注意創(chuàng)造性地運(yùn)用不同的技巧和手法，使畫面更富表現(xiàn)力和奪人心魄的效果。
第四段：觀察體悟和細(xì)節(jié)調(diào)整
在畫好鷹的過程中，我們需要較強(qiáng)的觀察力和體悟力，以及較細(xì)致的調(diào)整能力。鷹雖然是一種高傲的動(dòng)物形象，但它的表情和態(tài)度也是會(huì)有變化的，這就要求我們?cè)诶L制鷹的時(shí)候，要注重觀察其表情和神態(tài)的變化，以便更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出它的自然氣質(zhì)。此外，在繪制過程中，還要注意細(xì)節(jié)的調(diào)整，比如翅膀、爪子和眼睛的處理，做到盡可能地真實(shí)再現(xiàn)，讓畫面看起來更有生命力和藝術(shù)感。
第五段：總結(jié)和展望
國(guó)畫作品鷹的創(chuàng)作，需要藝術(shù)、理性和技術(shù)三者相結(jié)合，是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。通過對(duì)自己多年繪畫實(shí)踐的總結(jié)和分析，我體會(huì)到了一個(gè)人在國(guó)畫創(chuàng)作中需要具備的基本素質(zhì)和技巧，包括對(duì)素材的敏感度和巧妙運(yùn)用、對(duì)構(gòu)圖的獨(dú)到見解和創(chuàng)造、對(duì)用筆用墨的精準(zhǔn)掌握和技法的靈活運(yùn)用、對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和完善。當(dāng)然，這個(gè)過程也是一個(gè)不斷探索、不斷磨礪和不斷進(jìn)步的過程，只有不斷學(xué)習(xí)和練習(xí)，才能夠在國(guó)畫藝術(shù)的大道上越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)夢(mèng)想。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇四
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動(dòng)的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無(wú)人不服，吾輩或曰高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來說明，這無(wú)疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國(guó)國(guó)學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。
老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國(guó)，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭(zhēng)鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽(yáng)痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝砦幕媲叭绨V如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡(jiǎn)單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。
我們不是沒有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國(guó)先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無(wú)所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無(wú)數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無(wú)行，也經(jīng)歷過有行無(wú)知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
國(guó)畫創(chuàng)作心得體會(huì)篇五
中國(guó)畫作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，有著悠久的歷史和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。在中國(guó)畫的創(chuàng)作過程中，構(gòu)圖是至關(guān)重要的一環(huán)。通過合理的構(gòu)圖，可以使畫作更加生動(dòng)、具有表現(xiàn)力。在我的創(chuàng)作實(shí)踐中，我不斷探索和總結(jié)，積累了一些關(guān)于中國(guó)畫創(chuàng)作與構(gòu)圖的心得體會(huì)。
首先，一個(gè)好的構(gòu)圖要能夠吸引觀眾的眼球，讓人一眼就被吸引住。在構(gòu)圖時(shí)，首先要考慮的是畫面中的主體。主體的位置和形式對(duì)于構(gòu)圖的影響至關(guān)重要。如果主體過于集中，容易造成畫面的單調(diào)和枯燥；如果主體分散太多，又容易讓人感到視覺混亂。因此，在選擇主體的位置時(shí)，要注意遵循“三分法”或“黃金分割”的原則，將主體放置在畫面的黃金點(diǎn)附近，使畫面更加和諧。
其次，構(gòu)圖時(shí)，要注重畫面的層次感。通過合理的布局和使用空間，可以給畫面增加立體感，使畫面更加有層次感。例如，在畫山水畫時(shí)，可以利用虛實(shí)相間的手法，通過運(yùn)用遠(yuǎn)近明暗的對(duì)比，使前景與背景產(chǎn)生明暗變化，形成有深度的畫面。此外，還可以通過疊加畫面的層次，表達(dá)出不同的場(chǎng)景和氛圍。
再次，構(gòu)圖時(shí)，要注重畫面的整體感。一個(gè)好的構(gòu)圖要有統(tǒng)一、和諧的整體效果，所有元素都應(yīng)該互相呼應(yīng)、相互配合，形成一個(gè)完整的畫面。例如，在畫花鳥畫時(shí)，可以通過抓住花鳥與其棲息環(huán)境的相互關(guān)系，讓花鳥與背景相互滲透、相互貫通，形成一幅完美的畫面。另外，要注意畫面的節(jié)奏感和韻律感，通過畫筆的撫摸和轉(zhuǎn)折，增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力和吸引力。
最后，構(gòu)圖時(shí)，要注重畫面的中心與邊緣的處理。畫面的中心是人們眼光集中的地方，是整個(gè)畫面的重點(diǎn)，而邊緣則是畫面的承接和襯托部分。因此，在構(gòu)圖時(shí)，要合理安排和處理畫面的中心與邊緣的關(guān)系，使其相互映襯，相得益彰。例如，在畫人物畫時(shí)，可以將人物置于畫面的正中央，然后通過運(yùn)用景深和透視等手法，將人物的視線引向邊緣的景物，形成畫面的層次感和深度感。
綜上所述，中國(guó)畫創(chuàng)作與構(gòu)圖是一門宜人、高雅的藝術(shù)形式，它要求畫家在構(gòu)圖過程中，注重主體位置的選擇、層次感的表達(dá)、整體效果的統(tǒng)一和畫面中心與邊緣的處理。通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)，我深刻體會(huì)到一個(gè)好的構(gòu)圖是傳遞藝術(shù)情感和觀眾感受的基礎(chǔ)，它能夠使畫作更具有魅力和表現(xiàn)力。在未來的創(chuàng)作中，我將繼續(xù)努力探索和研究，提高自己的構(gòu)圖水平，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的中國(guó)畫作品。