學(xué)習(xí)是一個(gè)堅(jiān)持不懈的過程，走走停停便難有成就。比如燒開水，在燒到80度是停下來，等水冷了又燒，沒燒開又停，如此周而復(fù)始，又費(fèi)精力又費(fèi)電，很難喝到水。學(xué)習(xí)也是一樣，學(xué)任何一門功課，都不能只有三分鐘熱度，而要一鼓作氣，天天堅(jiān)持，久而久之，不論是狀元還是伊人，都會(huì)向你招手。為了幫助你更好的學(xué)習(xí)，高二頻道為你整理了以下文章，歡迎閱讀！
【一】
一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。）
1.“孔子認(rèn)為,只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望?！笨鬃诱J(rèn)為人性道德的至高境界是達(dá)到
A.仁B.禮C.孝D.忠
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某位思想家提出,人生下來就有物質(zhì)*。物質(zhì)*得不到滿足,就有爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪使社會(huì)秩序紊亂,這就產(chǎn)生了維持社會(huì)秩序的禮。該思想家是
A.孟子B.荀子C.韓非子D.莊子
3.春秋時(shí)期,有學(xué)派主張不用進(jìn)步的器具,不用舟車,沒有戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)繩記事,“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。該學(xué)派是
A.道家B.墨家C.儒家D.法家
4.孟子主張“制民恒產(chǎn)”,讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅,有起碼的生產(chǎn)資料;“省刑罰,薄稅斂”,使人民有低的物質(zhì)生活保障;加強(qiáng)道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主張的核心是
A.為政以德B.人性本善C.推行“仁政”D.克己復(fù)禮
5.“仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。”這段話反映了
A.孟子“仁政”學(xué)說B.韓非子的變法革新
C.墨子“兼愛”思想D.莊子“齊物”觀點(diǎn)
6.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家所津津樂道的“先王之道”，根本無(wú)力解決當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷的現(xiàn)實(shí)問題，其“三代”說教被普遍認(rèn)為“迂闊而不懂世事”。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)的是，先秦儒學(xué)
A．不合時(shí)宜B．禮法并用C．厚古薄今D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度
A.是因?yàn)槿寮宜枷氩焕陟柟探y(tǒng)治
B.是出于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要
C.是出于應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要
D.是出于建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要
8.萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)的思想與這一主張屬于同一派別的是：
A.與朋友交，言而有信B.法不阿貴，繩不繞曲
C.人不畏威，則大威至矣D.儉節(jié)則昌，*佚則亡
9.《韓非子》載：“夫耕之用力也勞，而民為之者，曰，可得以富也。戰(zhàn)之為事也危，而民為之者，曰，可得以貴也?！边@體現(xiàn)了韓非子的主張是：
A.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵B.以農(nóng)為本，以各為貴
C.休養(yǎng)生息，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D.以法治國(guó)，嚴(yán)刑峻法
10.肖云儒在《秦文明的內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)和世界的影響》一文中認(rèn)為，中國(guó)人在遠(yuǎn)古時(shí)期就形成了一種天下觀，用空間方位定位自己的幅員，因此有天下、九州的稱呼。孟子說天下一家；韓非子的著作中，強(qiáng)天下、治天下、取天下的用法多。這種天下觀
A.起源于宗法制和分封制的實(shí)施B.表明古代中國(guó)沒有民族的觀念
C.是秦國(guó)完成國(guó)家統(tǒng)一的根源D.奠定了國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)
11.史料是歷史的片段的記錄，歷史研究離不開史料。下列不屬于史料的是
A.殷墟出土的刻有卜辭的牛骨B.明朝內(nèi)閣大堂舊址
C.董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張D.《史記》、《漢書》
12.董仲舒的思想雖然融進(jìn)了法家和其他學(xué)派的思想,但其學(xué)說“原本來源于孔子的思想”。上述觀點(diǎn)的主要依據(jù)是
A.董仲舒倡導(dǎo)“天人合一”
B.董仲舒主張“君權(quán)神授”
C.“天人感應(yīng)”是董仲舒思想的重要主張
D.仁、禮是董仲舒思想的重要內(nèi)容
13.西漢時(shí)期,位于遼東的高祖廟和長(zhǎng)陵高園殿發(fā)生火災(zāi),董仲舒起草了一篇《災(zāi)異之記》奏稿,指責(zé)在遼東立高祖廟不合禮制,發(fā)生火災(zāi)是上天的警示,皇帝應(yīng)該整頓吏治,殺一批不法大臣以謝天。該奏稿內(nèi)容體現(xiàn)了董仲舒的哪一主張
A.“春秋大一統(tǒng)”B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
C.“天人感應(yīng)”D.“君為臣綱”
14.董仲舒提出“天,仁也”,“為政而任刑,謂之逆天,非王道也”。他提出這一觀點(diǎn)主要是為了
A.樹立君主權(quán)威B.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”
C.提高儒家地位D.制約絕對(duì)君權(quán)
15.在思想文化方面,秦代重在“禁”,漢代重在“尊”。其相同點(diǎn)是
A.強(qiáng)化儒家*道德B.禁絕其他思想學(xué)派
C.激起社會(huì)強(qiáng)烈反抗D.解決意識(shí)形態(tài)問題
16.公元前140年,董仲舒在《對(duì)策》中建議設(shè)置太學(xué),“漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮”,達(dá)到“刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也”的效果。這反映出其建議的目的在于通過太學(xué)教育
A.提高臣民文化素養(yǎng)以穩(wěn)定社會(huì)秩序B.傳播儒家思想以維護(hù)封建統(tǒng)治
C.提高儒學(xué)社會(huì)地位以消滅諸子百家D.用儒家主張取代封建刑罰
17.“親親得相首匿”是西漢時(shí)期確立的刑罰適用原則，即在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，官府不予追究。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)
A．儒家綱常名教滲入法律B．血緣親情關(guān)系逐漸淡化
C．社會(huì)逐步走向和諧穩(wěn)定D．法律與儒家*存在沖突
18.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得買賣。富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”，建議漢武帝“限民名田（名田，占田也……）以贍不足，塞并兼之路，然后可善治也”。這說明董仲舒
A.以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)來出謀劃策B.認(rèn)為商鞅變法導(dǎo)致土地兼并
C.基于儒家民本思想反思商鞅變法D.否定了帝王之制和商鞅變法
19.在對(duì)天、君、民關(guān)系上的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想
C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張
20.唐高祖認(rèn)為:“武創(chuàng)業(yè),文守成,百世不易之道也。若乃舉天下一之于仁義,莫若儒?！庇纱丝芍?BR> A.唐初三教并行的局面結(jié)束
B.唐初統(tǒng)治者重視用儒學(xué)維護(hù)統(tǒng)治
C.唐統(tǒng)治者采取措施抑制佛教和道教
D.儒家思想在唐初重獲正統(tǒng)地位
21.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“齊家”“治國(guó)”的功名論,其根本出發(fā)點(diǎn)是
A.規(guī)范社會(huì)秩序,維護(hù)統(tǒng)治B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才
C.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng)D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位
22.陸九淵認(rèn)為:“身或不壽,此心實(shí)壽,家或不富,此心實(shí)富,縱有患難,心實(shí)康寧?！瓕?shí)論五福,但當(dāng)論人一心。此心若正,無(wú)不是福;此心若邪,無(wú)不是禍?！苯⒃诖苏J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,要實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安就必須
A.整治人心B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.整頓吏治D.注重民本
23.魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時(shí)期
A．中國(guó)古代文化向多元化的格局發(fā)展
B．佛教文化傳入中國(guó)并獲得迅速發(fā)展
C．道家思想實(shí)現(xiàn)宗教化以后才被認(rèn)可
D．少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收
24.葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說:“朱熹重要也是在后世影響廣的著作就是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的……他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對(duì)于朱熹的貢獻(xiàn),作者認(rèn)為
A.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化
C.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化
25.《朱子語(yǔ)類》載：“且以飲食青之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可食……”這意味著朱熹
A.認(rèn)為人性本質(zhì)是惡B.肯定人正當(dāng)?shù)挠?BR> C.倡導(dǎo)適當(dāng)放縱私欲D.特別關(guān)注百姓生計(jì)
26.南宋時(shí)期，陸九淵在《鵝湖和教授兄韻》中云：墟墓興哀宗廟欽，斯千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)競(jìng)浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤?。?shī)中“易簡(jiǎn)工夫”和“支離事業(yè)”分別指
A.儒學(xué)佛學(xué)B.程朱理學(xué)陸王心學(xué)
C.道教儒學(xué)D.陸王心學(xué)程朱理學(xué)
27.“心者，萬(wàn)事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正?！保ā吨熳诱Z(yǔ)》）這則語(yǔ)錄所闡發(fā)的是
A.心外無(wú)物的世界觀B.克已省身的修養(yǎng)論
C.推已及人的處世觀D.格物致知的方*
28.王陽(yáng)明指出：“雖治生（做生意）亦是講學(xué)中事。但不可以之為首務(wù)，徒啟營(yíng)利之心。果能于此處調(diào)停得心體無(wú)累，雖終日做買賣，不害其為圣賢?！辈牧现型蹶?yáng)明的思想
A.強(qiáng)調(diào)格物致知的目的是存理去欲
B.反映出明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.認(rèn)為經(jīng)商和做學(xué)問是完全一致的
D.繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的重義輕利觀念
29.《儒林外史》第四十八回講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路，跟著丈夫一處去”。對(duì)此，老秀才言：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反阻擋你？”女兒死后，老秀才卻心痛不已，“一路看著水色山光，悲悼女兒，凄凄惶惶”。作者此作意在
A.反映清代社會(huì)價(jià)值觀的改變
B.贊揚(yáng)老秀才之女的道德堅(jiān)守
C.揭露封建禮教對(duì)人性的戕害
D.批判老秀才為名節(jié)逼死女兒
30.宋代張載提出：“宗法若立，則人人各知來處，朝廷大有所益”，歐陽(yáng)修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗收3族、義恤鄉(xiāng)里以及設(shè)立“義倉(cāng)”，“義學(xué)”，“義冢”等。這一風(fēng)氣逐步盛行的原因是：
A.重建上古宗法制度B.社會(huì)矛盾日趨激化
C.強(qiáng)化對(duì)戶籍的管控D.儒學(xué)深入社會(huì)生活
二、非選擇題（本題共2小題，共40分。）
31.（22分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
孟子和荀子都是孔子思想的追隨者……他們進(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說，但是他們就個(gè)人而言都未取得成功?！降资裁磿r(shí)候變革統(tǒng)治者才是合法的？廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰(shuí)是老天指定的繼承者呢？孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲……這種理論貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河。
——【德】艾伯華《中國(guó)通史》
材料二
公元前124年，漢武帝……建立太學(xué)……太學(xué)把儒家學(xué)說——此時(shí)已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴(yán)格的知識(shí)訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說，通過把儒家思想作為官方的意識(shí)形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國(guó)的長(zhǎng)期存在。
——《新全球史》
材料三
宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響，也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀念，因此以新儒學(xué)而聞名?！谥袊?guó)，新儒學(xué)自宋朝至20世紀(jì)初始終是官方認(rèn)可的價(jià)值觀念。
——《新全球史》
（1）據(jù)材料一，概括孟子關(guān)于君主施政的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孟子在當(dāng)時(shí)“未取得成功”的主要原因。（6分）
（2）據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，分析說明儒家思想在古代中國(guó)能夠長(zhǎng)期存在的原因。（10分）
（3）據(jù)材料三，宋代儒學(xué)“新”在何處？有何影響？（6分）
32.（18分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
孔子大的抱負(fù)雖在政治，他大的成就卻在教育。在我國(guó)教育，他是好幾方面的開創(chuàng)者。第一，孔子首先提倡“有教無(wú)類”，不分貴賤貧富，一律施教。第二，孔子以個(gè)人在野的力量，造就或召聚一大幫的人才。他的門下成了至少魯國(guó)人才的總匯。他的大*名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技藝教育和人格教育打成一片。他以系統(tǒng)的道德學(xué)說和縝密的人生理想教訓(xùn)生徒。其中《禮》和《詩(shī)》是孔子所常講，*所必修的。
——摘編自張蔭麟《中國(guó)史綱》
材料二
（宋朝）南渡以來，學(xué)校之教日衰，講學(xué)之風(fēng)日盛。此種往來走動(dòng)的參究請(qǐng)謁，愈來愈多，于是又從此中醞釀出新的講堂制度來。在此情形下，產(chǎn)生講學(xué)家的朱陸兩大派。象山教法，在于因人設(shè)教，直指本心。而朱子則想選定幾部重要的書本，先為此數(shù)書下明白確切的訓(xùn)注，好讓學(xué)者各自研讀，補(bǔ)講堂教育之缺陷。
——錢穆《國(guó)史大綱》
（1）根據(jù)材料一，概括孔子在教育方面作為“開創(chuàng)者”的表現(xiàn)。（6分）
（2）根據(jù)材料二，歸納南宋教育的主要狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱陸兩派在教育理念上的差異。（8分）
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)對(duì)中國(guó)古代教育的影響。（4分）
【二】
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）
1.王國(guó)維曾說：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”在他看來，西周政治制度的核心是
A.封建子弟之制B.宗法及喪服之制
C.嫡長(zhǎng)子繼承制D.宗法制與分封制的結(jié)合
2.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)。下列出土文物，能用于佐證中國(guó)古代絲織技術(shù)起源的是
A.記載有祭祀蠶神內(nèi)容的甲骨B.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的素紗襌衣
C.婦好墓出土的商代玉蠶D.浙江錢山漾遺址出土的絹片和絲帶
3.先秦某思想家指出：“物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！痹撍枷爰沂?BR> A.莊子B.孔子C.墨子D.韓非子
4.宋翔鳳這樣評(píng)價(jià)宋代某詞人：“耆卿失意無(wú)聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語(yǔ)編入詞中,以便伎人傳唱。”“耆卿”即為
A.李清照B.辛棄疾C.蘇軾D.柳永
5.時(shí)序觀念是歷史學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。下表所列，依照歷史信息所屬的歷史時(shí)期順序排列,正確的是
時(shí)期歷史信息
①明碼標(biāo)價(jià)半兩錢標(biāo)準(zhǔn)衡器直道
②“計(jì)工受值”王陽(yáng)明銅活字“通番禁令”
③“九市”市籍司隸校尉“五都”
④參知政事“瓷路”《武經(jīng)總要》石普
A.①③②④B.②③④①C.①③④②D.④②③①
6.吳江縣盛澤鎮(zhèn)，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之。以綾綢為業(yè),始稱為市”。乾隆時(shí)，“居民百倍于昔，綢綾之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無(wú)虛日……蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一?！弊鳛橐焕齻€(gè)案，上述記載反映出明清時(shí)期
A.重農(nóng)抑商政策失效B.工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起
C.資本主義萌芽出現(xiàn)D.封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮
7.有學(xué)者認(rèn)為：“被滿州人征服的震驚，使中國(guó)知識(shí)分子重新思考政治合法性的整個(gè)基礎(chǔ)。驚人和富有創(chuàng)造性的是類似于西歐人民的主權(quán)思想的生發(fā)?！毕铝懈黜?xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的“重新思考”的是
①“天下為主，君為客”②“穿衣吃飯，即人倫物理”
③“以天下之權(quán)，寄天下之人”④“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
A.①②B.②③C.①③D.②④
8.鄭觀應(yīng)曾言：“有國(guó)者茍欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！编嵱^應(yīng)意在
A.自強(qiáng)求富B.變法圖強(qiáng)C.實(shí)業(yè)救國(guó)D.振興教育
9.19世紀(jì)90年代，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的一批知識(shí)分子，從不同的角度出發(fā)，對(duì)封建*制度進(jìn)行了批判。下列各項(xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊缘氖?BR> A.“變法之本，在育人才……而一切要其大成，在變官制”
B.“設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”
C.“物盡天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”
D.“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”
10.文藝復(fù)興時(shí)期的政治歷史學(xué)家馬基雅維利曾說：“習(xí)慣于受君主統(tǒng)治的人民，即使偶然獲得了自由，也難以維持”。這一論斷可用于分析
A.英國(guó)“光榮革命”B.斯大林模式的確立
C.美國(guó)憲法的制定D.辛亥革命的結(jié)局
11.《夏津縣志》載：“近數(shù)年來，結(jié)婚、離婚頗尚自由，通都大邑時(shí)有所聞?！辈牧厦枋龅那樾伍_始出現(xiàn)于
A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.中華民國(guó)初年D.改革開放以來
12.“鐵壁合圍難突破，暮色蒼茫別紅都。強(qiáng)渡湘江血如注，三軍今日奔何處……舵手一易齊槳櫓，革命從此上征途?！痹?shī)中反映的歷史事件包括
①紅軍反“圍剿”失利②遵義會(huì)議的召開
③渡江戰(zhàn)役的勝利④紅軍長(zhǎng)征的開始
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
13.《八一宣言》指出，“我國(guó)家、我民族、已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”，然而有些人“數(shù)年以來，以‘不抵抗’政策出賣我領(lǐng)土，以‘攘外必先安內(nèi)’武斷宣傳來進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)和壓迫一切反帝運(yùn)動(dòng)”。這份宣言出現(xiàn)在
A.九一八事變前后B.華北事變前后
C.西安事變期間D.七七事變以后
14.下表所示狀況出現(xiàn)的主要原因是
1952—1956年中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)表（單位：億元）
年份1952年1953年1954年1955年1956年
農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值461510535575610
A.土地改革正在進(jìn)行B.大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
C.農(nóng)業(yè)合作化的推進(jìn)D.*的發(fā)動(dòng)
15.“近三十年臺(tái)灣同祖國(guó)的分離，是人為的……我們希望雙方盡快實(shí)現(xiàn)通航通郵，以利雙方同胞直接接觸?！辈牧铣鲎?BR> A.1979年《告臺(tái)灣同胞書》
B.1981年《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》
C.1992年海協(xié)會(huì)與?；鶗?huì)達(dá)成的“九二共識(shí)”
D.1995年《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》
16.1919年7月，蘇俄政府表示愿意援助中國(guó)擺脫外國(guó)壓迫，廢除以往沙俄與中國(guó)所簽不平等條約。于是，“中國(guó)的親俄之風(fēng)甚囂塵上?！鄙鲜觥坝H俄之風(fēng)”表現(xiàn)在①五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)②中共“一大”的召開[來源:學(xué)+科+網(wǎng)]
③新三民主義的提出④國(guó)共第二次合作的建立
A.①②B.②③C.①④D.③④
17.1967年8月，日美防衛(wèi)高層在東京舉行秘密會(huì)談，雙方商定美國(guó)若與中國(guó)發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，將把核武器帶入日本小笠原，讓核武器基地化，日本方面對(duì)此將予以配合。上述會(huì)談的直接歷史背景是
A.《中蘇友好同盟互助條約》簽署B(yǎng).“東方紅1號(hào)”發(fā)射升空
C.中國(guó)成功爆破了*和氫彈D.美國(guó)提出“尼克松主義”
18.《十二銅表法》規(guī)定了立法者不得為個(gè)人利益立法；貪官污吏應(yīng)受到懲罰；任何人非經(jīng)審判，不得被處以死刑；限制利率，每月利息不得超過1%等等。上述規(guī)定
A.集中體現(xiàn)平民斗爭(zhēng)的成果B.較好地保護(hù)自由民的權(quán)利
C.反映出羅馬司法程序嚴(yán)格D.凸顯了法律面前人人平等
19.下表直接反映出1498—1505年威尼斯、葡萄牙香料進(jìn)口總值的變化
時(shí)間威尼斯葡萄牙
1498—1501年年均350萬(wàn)英鎊年均100萬(wàn)英鎊
1502—1505年年均22.4萬(wàn)英鎊年均230萬(wàn)英鎊
A.新航路的開辟B.價(jià)格革命C.商業(yè)革命D.世界市場(chǎng)形成
20.1698年，一位西班牙外交官說：“若沒有議會(huì)的參與，英國(guó)國(guó)王的條約只不過是一紙空文。”這反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)
A.國(guó)王已放棄行政權(quán)B.議會(huì)主權(quán)地位的強(qiáng)化
C.國(guó)王的“統(tǒng)而不治”D.法律至上的政治生態(tài)
21.美國(guó)憲法規(guī)定：“高法院與下級(jí)法院的法官忠于職守者，得終身任職?！泵绹?guó)實(shí)行法官任期終身制是為了
A.確保司法獨(dú)立B.限制總統(tǒng)權(quán)力C.體現(xiàn)議會(huì)主權(quán)D.維護(hù)民主共和
22.有人認(rèn)為：“工業(yè)革命帶來了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，但它并沒有能建立起一個(gè)更合理的社會(huì)，它使千百萬(wàn)群眾身價(jià)倍落……這種利弊共存的雙重特性，激發(fā)著那個(gè)時(shí)代以及后來的人們不斷進(jìn)行探索反思?！比藗兊摹胺此肌敝皇钱?dāng)時(shí)歐洲興起的
A.人文主義思潮B.現(xiàn)代主義思潮C.社會(huì)主義思潮D.和平主義思潮
23．新航路開辟以來，生產(chǎn)組織形式不斷更新，在資本主義發(fā)展和世界市場(chǎng)形成過程中發(fā)揮著重要的作用。下列企業(yè)按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是
①英國(guó)東印度公司
②紐約市珍珠街發(fā)電廠
③阿克萊特水力紡紗廠
④美國(guó)福特汽車公司。
A．①③②④B．①③④②C．③①②④D．③①④②
24．1807年9月，某工程師設(shè)計(jì)、制造的蒸汽輪船“克萊蒙特”號(hào)試航成功，使輪船開始真正成為水上舞臺(tái)的主角。該工程師是
A．惠特尼B．史蒂芬孫C．阿克萊特D．富爾頓
25.美國(guó)歷史學(xué)家本特利指出：當(dāng)1945年同盟國(guó)擊敗軸心國(guó)，摧毀德意志帝國(guó)和日本帝國(guó)時(shí)，隨著另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，世界不得不重建?！傲硪粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”始于
A.美國(guó)推行“歐洲復(fù)興計(jì)劃”B.杜魯門宣布援助希臘和土耳其
C.北大西洋公約組織的建立D.美蘇兩大政治集團(tuán)全面對(duì)抗
26.1933年，羅斯福在就職演講中這樣說到：“我的愿望是排除革命……既避免激進(jìn)的革命，又防止保守的革命?！睘檫_(dá)成“愿望”，羅斯福采取的直接舉措是
A.頒布《緊急銀行法》B.出臺(tái)《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》
C.實(shí)施《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》D.推行《社會(huì)保險(xiǎn)法》
27.“該組織的建立，在一定程度上達(dá)到了三國(guó)合作的初衷，給三國(guó)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益……給南北國(guó)家在區(qū)域范圍內(nèi)利用自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)行合作開了先河?！痹摻M織是
A.*貿(mào)易區(qū)B.亞太經(jīng)合組織
C.世界貿(mào)易組織D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟
28.下列言論，按其時(shí)間先后順序排列，正確的是
①“我是凡人，我只要求凡人的幸福?！?BR> ②“絕不可能把自己沒有明確驗(yàn)證的任何事物稱為真理?！?BR> ③“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”
A.①②③④B.①③②④C.②③①④D.②④①③
29.“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國(guó)家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物。”這一言論出自
A.盧梭B.狄德羅C.洛克D.孟德斯鳩
30.某位科學(xué)家曾說：“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時(shí)間和空間；我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！边@位科學(xué)家是
A.牛頓B.伽利略C.愛因斯坦D.普朗克
二、非選擇題（本大題共4小題，共40分）
31.閱讀材料，回答問題。(10分)
材料一:秦人統(tǒng)一，此期間有極關(guān)重要者四事:一、為中國(guó)版圖之確立；二、為中國(guó)民族之摶成；三、為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建；四、為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。……(漢)武帝英年即位，即銳意革新,謀興禮樂。其事雖經(jīng)一度挫折,終于走上復(fù)古更化的路。
——摘編自錢穆《國(guó)史大綱》
材料二:元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)……元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。
從秦到清地方行政制度的形態(tài)有過紛紜繁復(fù)的變化……這種因時(shí)而異的變化只是為了更好地發(fā)揮這一集權(quán)的功能罷了。因此盡管從表面上看，歷代行政區(qū)域廢置紛繁，分合靡定，卻無(wú)根本的變動(dòng)。
——據(jù)《元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用》《中國(guó)地方行政制度史》等資料整理
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述“秦人”為“為中國(guó)版圖之確立”所做的貢獻(xiàn)，指出材料中“復(fù)古更化”的含義并分析其影響。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)指出元代行省制創(chuàng)立的意義。為什么說歷代地方管理制度“卻無(wú)根本的變動(dòng)”?(4分)
32.（10分）閱讀材料，回答問題。
材料一
“……海洋這個(gè)大陸之間的天然屏障被逾越，世界各地各個(gè)民族各種文明之間彼此隔絕的狀態(tài)被打破，人們的世界地理知識(shí)愈加豐富，對(duì)各個(gè)大陸和海洋增加了了解；橫跨大洋的貿(mào)易往來使世界市場(chǎng)初露端倪……各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的歷史逐漸融合成為統(tǒng)一的人類歷史。”——?jiǎng)⒆诰w
材料二
“（英國(guó)）市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。工場(chǎng)手工業(yè)也不能再滿足這種需求了。于是，蒸汽和機(jī)器就引起了工業(yè)中的革命。”——《馬克思恩格斯選集》
（1）指出材料一所反映了什么事件，并據(jù)材料概括其歷史影響。（5分）
（2）根據(jù)材料二，分析“市場(chǎng)總是在擴(kuò)大”的原因，結(jié)合所學(xué)指出上述“工業(yè)中的革命”對(duì)世界市場(chǎng)形成的影響。（5分）
33.（10分）科技文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。
材料一中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的東方的“文藝復(fù)興時(shí)代”?！獙m崎市定《東洋近代史》
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述宋朝“文藝復(fù)興”的表現(xiàn)，并根據(jù)材料一概括其出現(xiàn)的原因。（5分）
材料二
1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)和中共xx屆xx全會(huì)召開
1985年全國(guó)科技工作會(huì)議召開
1988年鄧小平第明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷
1995年實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略
——據(jù)人民出版社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書•歷史必修第三冊(cè)》整理
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷提出的背景，并請(qǐng)結(jié)合一例史實(shí)說明該論斷在推動(dòng)我國(guó)運(yùn)載火箭研究方面的實(shí)踐價(jià)值。（5分）
34.（10分）閱讀材料，回答問題。
材料一
我們的政體的確可以成為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)節(jié)人們的私人政權(quán)時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)?！傊?，我要說：雅典是全希臘的學(xué)校。
——摘自《伯里克利殉國(guó)將士葬禮上的演說詞》（公元前431年）
材料二
一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人們就有權(quán)利改變或廢除它……
——摘自美國(guó)《獨(dú)立宣言》
國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu)……按人口比例選舉產(chǎn)生；行政權(quán)賦予總統(tǒng)……司法權(quán)賦予高法院的*官……
——摘自美國(guó)1787年憲法
（1）根據(jù)材料一，指出“全希臘的學(xué)?！痹谡畏矫娴谋憩F(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，概述該政治制度對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了那些方面的積極影響。（5分）
（2）根據(jù)材料二，指出有哪些啟蒙思想影響了美國(guó)政治？結(jié)合所學(xué)，指出近代美國(guó)民主政治相對(duì)于古希臘民主政治的發(fā)展。（5分）
【一】
一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。）
1.“孔子認(rèn)為,只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望?！笨鬃诱J(rèn)為人性道德的至高境界是達(dá)到
A.仁B.禮C.孝D.忠
2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某位思想家提出,人生下來就有物質(zhì)*。物質(zhì)*得不到滿足,就有爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪使社會(huì)秩序紊亂,這就產(chǎn)生了維持社會(huì)秩序的禮。該思想家是
A.孟子B.荀子C.韓非子D.莊子
3.春秋時(shí)期,有學(xué)派主張不用進(jìn)步的器具,不用舟車,沒有戰(zhàn)爭(zhēng),結(jié)繩記事,“鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。該學(xué)派是
A.道家B.墨家C.儒家D.法家
4.孟子主張“制民恒產(chǎn)”,讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅,有起碼的生產(chǎn)資料;“省刑罰,薄稅斂”,使人民有低的物質(zhì)生活保障;加強(qiáng)道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主張的核心是
A.為政以德B.人性本善C.推行“仁政”D.克己復(fù)禮
5.“仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。”這段話反映了
A.孟子“仁政”學(xué)說B.韓非子的變法革新
C.墨子“兼愛”思想D.莊子“齊物”觀點(diǎn)
6.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家所津津樂道的“先王之道”，根本無(wú)力解決當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷的現(xiàn)實(shí)問題，其“三代”說教被普遍認(rèn)為“迂闊而不懂世事”。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)的是，先秦儒學(xué)
A．不合時(shí)宜B．禮法并用C．厚古薄今D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度
A.是因?yàn)槿寮宜枷氩焕陟柟探y(tǒng)治
B.是出于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要
C.是出于應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要
D.是出于建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要
8.萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)的思想與這一主張屬于同一派別的是：
A.與朋友交，言而有信B.法不阿貴，繩不繞曲
C.人不畏威，則大威至矣D.儉節(jié)則昌，*佚則亡
9.《韓非子》載：“夫耕之用力也勞，而民為之者，曰，可得以富也。戰(zhàn)之為事也危，而民為之者，曰，可得以貴也?！边@體現(xiàn)了韓非子的主張是：
A.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵B.以農(nóng)為本，以各為貴
C.休養(yǎng)生息，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D.以法治國(guó)，嚴(yán)刑峻法
10.肖云儒在《秦文明的內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)和世界的影響》一文中認(rèn)為，中國(guó)人在遠(yuǎn)古時(shí)期就形成了一種天下觀，用空間方位定位自己的幅員，因此有天下、九州的稱呼。孟子說天下一家；韓非子的著作中，強(qiáng)天下、治天下、取天下的用法多。這種天下觀
A.起源于宗法制和分封制的實(shí)施B.表明古代中國(guó)沒有民族的觀念
C.是秦國(guó)完成國(guó)家統(tǒng)一的根源D.奠定了國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)
11.史料是歷史的片段的記錄，歷史研究離不開史料。下列不屬于史料的是
A.殷墟出土的刻有卜辭的牛骨B.明朝內(nèi)閣大堂舊址
C.董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”的主張D.《史記》、《漢書》
12.董仲舒的思想雖然融進(jìn)了法家和其他學(xué)派的思想,但其學(xué)說“原本來源于孔子的思想”。上述觀點(diǎn)的主要依據(jù)是
A.董仲舒倡導(dǎo)“天人合一”
B.董仲舒主張“君權(quán)神授”
C.“天人感應(yīng)”是董仲舒思想的重要主張
D.仁、禮是董仲舒思想的重要內(nèi)容
13.西漢時(shí)期,位于遼東的高祖廟和長(zhǎng)陵高園殿發(fā)生火災(zāi),董仲舒起草了一篇《災(zāi)異之記》奏稿,指責(zé)在遼東立高祖廟不合禮制,發(fā)生火災(zāi)是上天的警示,皇帝應(yīng)該整頓吏治,殺一批不法大臣以謝天。該奏稿內(nèi)容體現(xiàn)了董仲舒的哪一主張
A.“春秋大一統(tǒng)”B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
C.“天人感應(yīng)”D.“君為臣綱”
14.董仲舒提出“天,仁也”,“為政而任刑,謂之逆天,非王道也”。他提出這一觀點(diǎn)主要是為了
A.樹立君主權(quán)威B.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”
C.提高儒家地位D.制約絕對(duì)君權(quán)
15.在思想文化方面,秦代重在“禁”,漢代重在“尊”。其相同點(diǎn)是
A.強(qiáng)化儒家*道德B.禁絕其他思想學(xué)派
C.激起社會(huì)強(qiáng)烈反抗D.解決意識(shí)形態(tài)問題
16.公元前140年,董仲舒在《對(duì)策》中建議設(shè)置太學(xué),“漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮”,達(dá)到“刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也”的效果。這反映出其建議的目的在于通過太學(xué)教育
A.提高臣民文化素養(yǎng)以穩(wěn)定社會(huì)秩序B.傳播儒家思想以維護(hù)封建統(tǒng)治
C.提高儒學(xué)社會(huì)地位以消滅諸子百家D.用儒家主張取代封建刑罰
17.“親親得相首匿”是西漢時(shí)期確立的刑罰適用原則，即在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，官府不予追究。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)
A．儒家綱常名教滲入法律B．血緣親情關(guān)系逐漸淡化
C．社會(huì)逐步走向和諧穩(wěn)定D．法律與儒家*存在沖突
18.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得買賣。富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”，建議漢武帝“限民名田（名田，占田也……）以贍不足，塞并兼之路，然后可善治也”。這說明董仲舒
A.以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)來出謀劃策B.認(rèn)為商鞅變法導(dǎo)致土地兼并
C.基于儒家民本思想反思商鞅變法D.否定了帝王之制和商鞅變法
19.在對(duì)天、君、民關(guān)系上的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想
C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張
20.唐高祖認(rèn)為:“武創(chuàng)業(yè),文守成,百世不易之道也。若乃舉天下一之于仁義,莫若儒?！庇纱丝芍?BR> A.唐初三教并行的局面結(jié)束
B.唐初統(tǒng)治者重視用儒學(xué)維護(hù)統(tǒng)治
C.唐統(tǒng)治者采取措施抑制佛教和道教
D.儒家思想在唐初重獲正統(tǒng)地位
21.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“齊家”“治國(guó)”的功名論,其根本出發(fā)點(diǎn)是
A.規(guī)范社會(huì)秩序,維護(hù)統(tǒng)治B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才
C.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng)D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位
22.陸九淵認(rèn)為:“身或不壽,此心實(shí)壽,家或不富,此心實(shí)富,縱有患難,心實(shí)康寧?！瓕?shí)論五福,但當(dāng)論人一心。此心若正,無(wú)不是福;此心若邪,無(wú)不是禍?！苯⒃诖苏J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,要實(shí)現(xiàn)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安就必須
A.整治人心B.發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.整頓吏治D.注重民本
23.魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時(shí)期
A．中國(guó)古代文化向多元化的格局發(fā)展
B．佛教文化傳入中國(guó)并獲得迅速發(fā)展
C．道家思想實(shí)現(xiàn)宗教化以后才被認(rèn)可
D．少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收
24.葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說:“朱熹重要也是在后世影響廣的著作就是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的……他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對(duì)于朱熹的貢獻(xiàn),作者認(rèn)為
A.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化
C.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化
25.《朱子語(yǔ)類》載：“且以飲食青之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可食……”這意味著朱熹
A.認(rèn)為人性本質(zhì)是惡B.肯定人正當(dāng)?shù)挠?BR> C.倡導(dǎo)適當(dāng)放縱私欲D.特別關(guān)注百姓生計(jì)
26.南宋時(shí)期，陸九淵在《鵝湖和教授兄韻》中云：墟墓興哀宗廟欽，斯千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡(jiǎn)工夫終久大，支離事業(yè)競(jìng)浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐嬷唤?。?shī)中“易簡(jiǎn)工夫”和“支離事業(yè)”分別指
A.儒學(xué)佛學(xué)B.程朱理學(xué)陸王心學(xué)
C.道教儒學(xué)D.陸王心學(xué)程朱理學(xué)
27.“心者，萬(wàn)事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正?！保ā吨熳诱Z(yǔ)》）這則語(yǔ)錄所闡發(fā)的是
A.心外無(wú)物的世界觀B.克已省身的修養(yǎng)論
C.推已及人的處世觀D.格物致知的方*
28.王陽(yáng)明指出：“雖治生（做生意）亦是講學(xué)中事。但不可以之為首務(wù)，徒啟營(yíng)利之心。果能于此處調(diào)停得心體無(wú)累，雖終日做買賣，不害其為圣賢?！辈牧现型蹶?yáng)明的思想
A.強(qiáng)調(diào)格物致知的目的是存理去欲
B.反映出明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.認(rèn)為經(jīng)商和做學(xué)問是完全一致的
D.繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的重義輕利觀念
29.《儒林外史》第四十八回講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路，跟著丈夫一處去”。對(duì)此，老秀才言：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反阻擋你？”女兒死后，老秀才卻心痛不已，“一路看著水色山光，悲悼女兒，凄凄惶惶”。作者此作意在
A.反映清代社會(huì)價(jià)值觀的改變
B.贊揚(yáng)老秀才之女的道德堅(jiān)守
C.揭露封建禮教對(duì)人性的戕害
D.批判老秀才為名節(jié)逼死女兒
30.宋代張載提出：“宗法若立，則人人各知來處，朝廷大有所益”，歐陽(yáng)修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗收3族、義恤鄉(xiāng)里以及設(shè)立“義倉(cāng)”，“義學(xué)”，“義冢”等。這一風(fēng)氣逐步盛行的原因是：
A.重建上古宗法制度B.社會(huì)矛盾日趨激化
C.強(qiáng)化對(duì)戶籍的管控D.儒學(xué)深入社會(huì)生活
二、非選擇題（本題共2小題，共40分。）
31.（22分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
孟子和荀子都是孔子思想的追隨者……他們進(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說，但是他們就個(gè)人而言都未取得成功?！降资裁磿r(shí)候變革統(tǒng)治者才是合法的？廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰(shuí)是老天指定的繼承者呢？孟子的答案是聆聽“人民”的呼聲……這種理論貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河。
——【德】艾伯華《中國(guó)通史》
材料二
公元前124年，漢武帝……建立太學(xué)……太學(xué)把儒家學(xué)說——此時(shí)已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴(yán)格的知識(shí)訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說，通過把儒家思想作為官方的意識(shí)形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國(guó)的長(zhǎng)期存在。
——《新全球史》
材料三
宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響，也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀念，因此以新儒學(xué)而聞名?！谥袊?guó)，新儒學(xué)自宋朝至20世紀(jì)初始終是官方認(rèn)可的價(jià)值觀念。
——《新全球史》
（1）據(jù)材料一，概括孟子關(guān)于君主施政的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孟子在當(dāng)時(shí)“未取得成功”的主要原因。（6分）
（2）據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，分析說明儒家思想在古代中國(guó)能夠長(zhǎng)期存在的原因。（10分）
（3）據(jù)材料三，宋代儒學(xué)“新”在何處？有何影響？（6分）
32.（18分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
孔子大的抱負(fù)雖在政治，他大的成就卻在教育。在我國(guó)教育，他是好幾方面的開創(chuàng)者。第一，孔子首先提倡“有教無(wú)類”，不分貴賤貧富，一律施教。第二，孔子以個(gè)人在野的力量，造就或召聚一大幫的人才。他的門下成了至少魯國(guó)人才的總匯。他的大*名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技藝教育和人格教育打成一片。他以系統(tǒng)的道德學(xué)說和縝密的人生理想教訓(xùn)生徒。其中《禮》和《詩(shī)》是孔子所常講，*所必修的。
——摘編自張蔭麟《中國(guó)史綱》
材料二
（宋朝）南渡以來，學(xué)校之教日衰，講學(xué)之風(fēng)日盛。此種往來走動(dòng)的參究請(qǐng)謁，愈來愈多，于是又從此中醞釀出新的講堂制度來。在此情形下，產(chǎn)生講學(xué)家的朱陸兩大派。象山教法，在于因人設(shè)教，直指本心。而朱子則想選定幾部重要的書本，先為此數(shù)書下明白確切的訓(xùn)注，好讓學(xué)者各自研讀，補(bǔ)講堂教育之缺陷。
——錢穆《國(guó)史大綱》
（1）根據(jù)材料一，概括孔子在教育方面作為“開創(chuàng)者”的表現(xiàn)。（6分）
（2）根據(jù)材料二，歸納南宋教育的主要狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出朱陸兩派在教育理念上的差異。（8分）
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)對(duì)中國(guó)古代教育的影響。（4分）
【二】
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）
1.王國(guó)維曾說：“周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”在他看來，西周政治制度的核心是
A.封建子弟之制B.宗法及喪服之制
C.嫡長(zhǎng)子繼承制D.宗法制與分封制的結(jié)合
2.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)。下列出土文物，能用于佐證中國(guó)古代絲織技術(shù)起源的是
A.記載有祭祀蠶神內(nèi)容的甲骨B.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的素紗襌衣
C.婦好墓出土的商代玉蠶D.浙江錢山漾遺址出土的絹片和絲帶
3.先秦某思想家指出：“物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可?！痹撍枷爰沂?BR> A.莊子B.孔子C.墨子D.韓非子
4.宋翔鳳這樣評(píng)價(jià)宋代某詞人：“耆卿失意無(wú)聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語(yǔ)編入詞中,以便伎人傳唱。”“耆卿”即為
A.李清照B.辛棄疾C.蘇軾D.柳永
5.時(shí)序觀念是歷史學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。下表所列，依照歷史信息所屬的歷史時(shí)期順序排列,正確的是
時(shí)期歷史信息
①明碼標(biāo)價(jià)半兩錢標(biāo)準(zhǔn)衡器直道
②“計(jì)工受值”王陽(yáng)明銅活字“通番禁令”
③“九市”市籍司隸校尉“五都”
④參知政事“瓷路”《武經(jīng)總要》石普
A.①③②④B.②③④①C.①③④②D.④②③①
6.吳江縣盛澤鎮(zhèn)，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之。以綾綢為業(yè),始稱為市”。乾隆時(shí)，“居民百倍于昔，綢綾之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無(wú)虛日……蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一?！弊鳛橐焕齻€(gè)案，上述記載反映出明清時(shí)期
A.重農(nóng)抑商政策失效B.工商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起
C.資本主義萌芽出現(xiàn)D.封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮
7.有學(xué)者認(rèn)為：“被滿州人征服的震驚，使中國(guó)知識(shí)分子重新思考政治合法性的整個(gè)基礎(chǔ)。驚人和富有創(chuàng)造性的是類似于西歐人民的主權(quán)思想的生發(fā)?！毕铝懈黜?xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的“重新思考”的是
①“天下為主，君為客”②“穿衣吃飯，即人倫物理”
③“以天下之權(quán)，寄天下之人”④“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
A.①②B.②③C.①③D.②④
8.鄭觀應(yīng)曾言：“有國(guó)者茍欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！编嵱^應(yīng)意在
A.自強(qiáng)求富B.變法圖強(qiáng)C.實(shí)業(yè)救國(guó)D.振興教育
9.19世紀(jì)90年代，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的一批知識(shí)分子，從不同的角度出發(fā)，對(duì)封建*制度進(jìn)行了批判。下列各項(xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊缘氖?BR> A.“變法之本，在育人才……而一切要其大成，在變官制”
B.“設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政”
C.“物盡天擇，適者生存”“世道必進(jìn)，后勝于今”
D.“沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”
10.文藝復(fù)興時(shí)期的政治歷史學(xué)家馬基雅維利曾說：“習(xí)慣于受君主統(tǒng)治的人民，即使偶然獲得了自由，也難以維持”。這一論斷可用于分析
A.英國(guó)“光榮革命”B.斯大林模式的確立
C.美國(guó)憲法的制定D.辛亥革命的結(jié)局
11.《夏津縣志》載：“近數(shù)年來，結(jié)婚、離婚頗尚自由，通都大邑時(shí)有所聞?！辈牧厦枋龅那樾伍_始出現(xiàn)于
A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.中華民國(guó)初年D.改革開放以來
12.“鐵壁合圍難突破，暮色蒼茫別紅都。強(qiáng)渡湘江血如注，三軍今日奔何處……舵手一易齊槳櫓，革命從此上征途?！痹?shī)中反映的歷史事件包括
①紅軍反“圍剿”失利②遵義會(huì)議的召開
③渡江戰(zhàn)役的勝利④紅軍長(zhǎng)征的開始
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
13.《八一宣言》指出，“我國(guó)家、我民族、已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”，然而有些人“數(shù)年以來，以‘不抵抗’政策出賣我領(lǐng)土，以‘攘外必先安內(nèi)’武斷宣傳來進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)和壓迫一切反帝運(yùn)動(dòng)”。這份宣言出現(xiàn)在
A.九一八事變前后B.華北事變前后
C.西安事變期間D.七七事變以后
14.下表所示狀況出現(xiàn)的主要原因是
1952—1956年中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)表（單位：億元）
年份1952年1953年1954年1955年1956年
農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值461510535575610
A.土地改革正在進(jìn)行B.大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
C.農(nóng)業(yè)合作化的推進(jìn)D.*的發(fā)動(dòng)
15.“近三十年臺(tái)灣同祖國(guó)的分離，是人為的……我們希望雙方盡快實(shí)現(xiàn)通航通郵，以利雙方同胞直接接觸?！辈牧铣鲎?BR> A.1979年《告臺(tái)灣同胞書》
B.1981年《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》
C.1992年海協(xié)會(huì)與?；鶗?huì)達(dá)成的“九二共識(shí)”
D.1995年《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》
16.1919年7月，蘇俄政府表示愿意援助中國(guó)擺脫外國(guó)壓迫，廢除以往沙俄與中國(guó)所簽不平等條約。于是，“中國(guó)的親俄之風(fēng)甚囂塵上?！鄙鲜觥坝H俄之風(fēng)”表現(xiàn)在①五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)②中共“一大”的召開[來源:學(xué)+科+網(wǎng)]
③新三民主義的提出④國(guó)共第二次合作的建立
A.①②B.②③C.①④D.③④
17.1967年8月，日美防衛(wèi)高層在東京舉行秘密會(huì)談，雙方商定美國(guó)若與中國(guó)發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，將把核武器帶入日本小笠原，讓核武器基地化，日本方面對(duì)此將予以配合。上述會(huì)談的直接歷史背景是
A.《中蘇友好同盟互助條約》簽署B(yǎng).“東方紅1號(hào)”發(fā)射升空
C.中國(guó)成功爆破了*和氫彈D.美國(guó)提出“尼克松主義”
18.《十二銅表法》規(guī)定了立法者不得為個(gè)人利益立法；貪官污吏應(yīng)受到懲罰；任何人非經(jīng)審判，不得被處以死刑；限制利率，每月利息不得超過1%等等。上述規(guī)定
A.集中體現(xiàn)平民斗爭(zhēng)的成果B.較好地保護(hù)自由民的權(quán)利
C.反映出羅馬司法程序嚴(yán)格D.凸顯了法律面前人人平等
19.下表直接反映出1498—1505年威尼斯、葡萄牙香料進(jìn)口總值的變化
時(shí)間威尼斯葡萄牙
1498—1501年年均350萬(wàn)英鎊年均100萬(wàn)英鎊
1502—1505年年均22.4萬(wàn)英鎊年均230萬(wàn)英鎊
A.新航路的開辟B.價(jià)格革命C.商業(yè)革命D.世界市場(chǎng)形成
20.1698年，一位西班牙外交官說：“若沒有議會(huì)的參與，英國(guó)國(guó)王的條約只不過是一紙空文。”這反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)
A.國(guó)王已放棄行政權(quán)B.議會(huì)主權(quán)地位的強(qiáng)化
C.國(guó)王的“統(tǒng)而不治”D.法律至上的政治生態(tài)
21.美國(guó)憲法規(guī)定：“高法院與下級(jí)法院的法官忠于職守者，得終身任職?！泵绹?guó)實(shí)行法官任期終身制是為了
A.確保司法獨(dú)立B.限制總統(tǒng)權(quán)力C.體現(xiàn)議會(huì)主權(quán)D.維護(hù)民主共和
22.有人認(rèn)為：“工業(yè)革命帶來了物質(zhì)力量的極大發(fā)展，但它并沒有能建立起一個(gè)更合理的社會(huì)，它使千百萬(wàn)群眾身價(jià)倍落……這種利弊共存的雙重特性，激發(fā)著那個(gè)時(shí)代以及后來的人們不斷進(jìn)行探索反思?！比藗兊摹胺此肌敝皇钱?dāng)時(shí)歐洲興起的
A.人文主義思潮B.現(xiàn)代主義思潮C.社會(huì)主義思潮D.和平主義思潮
23．新航路開辟以來，生產(chǎn)組織形式不斷更新，在資本主義發(fā)展和世界市場(chǎng)形成過程中發(fā)揮著重要的作用。下列企業(yè)按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是
①英國(guó)東印度公司
②紐約市珍珠街發(fā)電廠
③阿克萊特水力紡紗廠
④美國(guó)福特汽車公司。
A．①③②④B．①③④②C．③①②④D．③①④②
24．1807年9月，某工程師設(shè)計(jì)、制造的蒸汽輪船“克萊蒙特”號(hào)試航成功，使輪船開始真正成為水上舞臺(tái)的主角。該工程師是
A．惠特尼B．史蒂芬孫C．阿克萊特D．富爾頓
25.美國(guó)歷史學(xué)家本特利指出：當(dāng)1945年同盟國(guó)擊敗軸心國(guó)，摧毀德意志帝國(guó)和日本帝國(guó)時(shí)，隨著另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，世界不得不重建?！傲硪粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”始于
A.美國(guó)推行“歐洲復(fù)興計(jì)劃”B.杜魯門宣布援助希臘和土耳其
C.北大西洋公約組織的建立D.美蘇兩大政治集團(tuán)全面對(duì)抗
26.1933年，羅斯福在就職演講中這樣說到：“我的愿望是排除革命……既避免激進(jìn)的革命，又防止保守的革命?！睘檫_(dá)成“愿望”，羅斯福采取的直接舉措是
A.頒布《緊急銀行法》B.出臺(tái)《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》
C.實(shí)施《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》D.推行《社會(huì)保險(xiǎn)法》
27.“該組織的建立，在一定程度上達(dá)到了三國(guó)合作的初衷，給三國(guó)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益……給南北國(guó)家在區(qū)域范圍內(nèi)利用自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)行合作開了先河?！痹摻M織是
A.*貿(mào)易區(qū)B.亞太經(jīng)合組織
C.世界貿(mào)易組織D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟
28.下列言論，按其時(shí)間先后順序排列，正確的是
①“我是凡人，我只要求凡人的幸福?！?BR> ②“絕不可能把自己沒有明確驗(yàn)證的任何事物稱為真理?！?BR> ③“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”
④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”
A.①②③④B.①③②④C.②③①④D.②④①③
29.“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國(guó)家只能是基于人民自由意志的社會(huì)契約的產(chǎn)物。”這一言論出自
A.盧梭B.狄德羅C.洛克D.孟德斯鳩
30.某位科學(xué)家曾說：“在我之前，人們都認(rèn)為，如果把所有的東西都從宇宙中拿走，那剩下的就是時(shí)間和空間；我卻證明，如果把所有的東西都拿走了，什么都剩不下?！边@位科學(xué)家是
A.牛頓B.伽利略C.愛因斯坦D.普朗克
二、非選擇題（本大題共4小題，共40分）
31.閱讀材料，回答問題。(10分)
材料一:秦人統(tǒng)一，此期間有極關(guān)重要者四事:一、為中國(guó)版圖之確立；二、為中國(guó)民族之摶成；三、為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建；四、為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。……(漢)武帝英年即位，即銳意革新,謀興禮樂。其事雖經(jīng)一度挫折,終于走上復(fù)古更化的路。
——摘編自錢穆《國(guó)史大綱》
材料二:元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)……元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合，明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。
從秦到清地方行政制度的形態(tài)有過紛紜繁復(fù)的變化……這種因時(shí)而異的變化只是為了更好地發(fā)揮這一集權(quán)的功能罷了。因此盡管從表面上看，歷代行政區(qū)域廢置紛繁，分合靡定，卻無(wú)根本的變動(dòng)。
——據(jù)《元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用》《中國(guó)地方行政制度史》等資料整理
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述“秦人”為“為中國(guó)版圖之確立”所做的貢獻(xiàn)，指出材料中“復(fù)古更化”的含義并分析其影響。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)指出元代行省制創(chuàng)立的意義。為什么說歷代地方管理制度“卻無(wú)根本的變動(dòng)”?(4分)
32.（10分）閱讀材料，回答問題。
材料一
“……海洋這個(gè)大陸之間的天然屏障被逾越，世界各地各個(gè)民族各種文明之間彼此隔絕的狀態(tài)被打破，人們的世界地理知識(shí)愈加豐富，對(duì)各個(gè)大陸和海洋增加了了解；橫跨大洋的貿(mào)易往來使世界市場(chǎng)初露端倪……各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的歷史逐漸融合成為統(tǒng)一的人類歷史。”——?jiǎng)⒆诰w
材料二
“（英國(guó)）市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。工場(chǎng)手工業(yè)也不能再滿足這種需求了。于是，蒸汽和機(jī)器就引起了工業(yè)中的革命。”——《馬克思恩格斯選集》
（1）指出材料一所反映了什么事件，并據(jù)材料概括其歷史影響。（5分）
（2）根據(jù)材料二，分析“市場(chǎng)總是在擴(kuò)大”的原因，結(jié)合所學(xué)指出上述“工業(yè)中的革命”對(duì)世界市場(chǎng)形成的影響。（5分）
33.（10分）科技文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。
材料一中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的東方的“文藝復(fù)興時(shí)代”?！獙m崎市定《東洋近代史》
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述宋朝“文藝復(fù)興”的表現(xiàn)，并根據(jù)材料一概括其出現(xiàn)的原因。（5分）
材料二
1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)和中共xx屆xx全會(huì)召開
1985年全國(guó)科技工作會(huì)議召開
1988年鄧小平第明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷
1995年實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略
——據(jù)人民出版社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書•歷史必修第三冊(cè)》整理
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷提出的背景，并請(qǐng)結(jié)合一例史實(shí)說明該論斷在推動(dòng)我國(guó)運(yùn)載火箭研究方面的實(shí)踐價(jià)值。（5分）
34.（10分）閱讀材料，回答問題。
材料一
我們的政體的確可以成為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)節(jié)人們的私人政權(quán)時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)?！傊?，我要說：雅典是全希臘的學(xué)校。
——摘自《伯里克利殉國(guó)將士葬禮上的演說詞》（公元前431年）
材料二
一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人們就有權(quán)利改變或廢除它……
——摘自美國(guó)《獨(dú)立宣言》
國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu)……按人口比例選舉產(chǎn)生；行政權(quán)賦予總統(tǒng)……司法權(quán)賦予高法院的*官……
——摘自美國(guó)1787年憲法
（1）根據(jù)材料一，指出“全希臘的學(xué)?！痹谡畏矫娴谋憩F(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，概述該政治制度對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了那些方面的積極影響。（5分）
（2）根據(jù)材料二，指出有哪些啟蒙思想影響了美國(guó)政治？結(jié)合所學(xué)，指出近代美國(guó)民主政治相對(duì)于古希臘民主政治的發(fā)展。（5分）