《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是一部多體裁文獻(xiàn)匯編，長期被認(rèn)為是中國現(xiàn)存最早的史書，但是清華簡證明*的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。
商書·盤庚下
盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功，適于山。用降我兇，德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復(fù)我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。
嗚呼！邦伯師長百執(zhí)事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。鞠人謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾于朕志若否，罔有弗欽！無總于貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。」
商書·說命上
高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。
王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，群臣咸諫于王曰：「嗚呼！知之曰明哲，明哲實(shí)作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令?！?BR> 王庸作書以誥曰：「以臺正于四方，惟恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言?！鼓藢徹氏?，俾以形旁求于天下。說筑傅巖之野，惟肖。爰立作相。王置諸其左右。
命之曰：「朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟(jì)巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。嗚呼！欽予時(shí)命，其惟有終。」
說復(fù)于王曰：「惟木從繩則正，后從諫則圣。后克圣，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命？」
商書·說命中
惟說命總百官，乃進(jìn)于王曰：「嗚呼！明王奉若天道，建邦設(shè)都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟民從乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時(shí)。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷予祭祀，時(shí)謂弗欽。禮煩則亂，事神則難?！?BR> 王曰：「旨哉！說。乃言惟服。乃不良于言，予罔聞于行。」說拜稽首曰：「非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協(xié)于先王成德，惟說不言有厥咎?！?BR> 商書·說命下
王曰：「來！汝說。臺小子舊學(xué)于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟□薛；若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓(xùn)?！?BR> 說曰：「王，人求多聞，時(shí)惟建事，學(xué)于古訓(xùn)乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。惟學(xué)，遜志務(wù)時(shí)敏，厥修乃來。允懷于茲，道積于厥躬。惟學(xué)學(xué)半，念終始典于學(xué)，厥德修罔覺。監(jiān)于先王成憲，其永無愆。惟說式克欽承，旁招俊乂，列于庶位。」
王曰：「嗚呼！說，四海之內(nèi)，咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。』一夫不獲，則曰時(shí)予之辜。佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商。惟后非賢不乂，惟賢非后不食。其爾克紹乃辟于先王，永綏民?！?BR> 說拜稽首曰：「敢對揚(yáng)天子之休命。」