假如生活是一條河流，愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟；假如生活是一葉小舟，愿你是個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的水手。以下是為大家整理的《2019年高分作文必備的寫(xiě)作技巧》供您查閱。
物人合一
全篇以寫(xiě)物為主，而要表現(xiàn)的是人，表現(xiàn)人的性格、氣質(zhì)、思想與精神。
如高考滿分作文《陶公祠的菊花》：
江水是菊*的，那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花？
已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開(kāi)的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出殘的*。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長(zhǎng)江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”、“菊邑”，還有個(gè)“*鄉(xiāng)”。我依然走在菊的意韻之中，初冬那菊*的陽(yáng)光和身邊那座被菊*歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。
陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官，少時(shí)就有猛志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖到幽州。”而且，他也做官，只是受不了*那種腐氣，那般驕奢*逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來(lái)，走到風(fēng)和陽(yáng)光之中，走到那片貧寒卻誠(chéng)實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢(shì)或許可笑，腰弓著，整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋他的詩(shī)句。
陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會(huì)是這個(gè)樣子，他后來(lái)窮得沒(méi)飯吃，沒(méi)酒喝，甚至乞討過(guò)，那樣子一準(zhǔn)佝僂，哪能有如此威風(fēng)？但我卻懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近。他似乎有話要說(shuō)，卻欲說(shuō)還休。1600年了，他要說(shuō)的話，都變成大朵大朵的菊花了吧！
在史書(shū)上，他所在的那個(gè)時(shí)代，**，社會(huì)奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來(lái)卻影響了中國(guó)的文學(xué)史！
蘇東坡曰：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視有奇趣。如曰： 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。 又曰： 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，無(wú)斧鑿痕。”東坡大抵是聞過(guò)陶淵明的菊花味，不僅聞過(guò)，而且深深地聞過(guò)，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在。”陶公或真未死，若真未死，當(dāng)在菊花之間，以一種清傲之氣面對(duì)滔滔菊江和無(wú)期無(wú)盡的歲月。
祠不大，卻修葺得很好，在江邊一塊高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不遠(yuǎn)處，叫“天然塔”，被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛，在江邊，在永遠(yuǎn)盛開(kāi)的菊花之中。
陶公安在？問(wèn)菊，菊卻隱去了笑容，獨(dú)向寒風(fēng)。
寫(xiě)這類文章，寫(xiě)物，不僅要寫(xiě)形，更重要的是寫(xiě)神，寫(xiě)氣韻，讓物與人渾然相融。
如上文，習(xí)作者寫(xiě)陶公祠、陶公像，主要寫(xiě)菊花，寫(xiě)菊的清雅，菊的絕俗，菊的清姿，寫(xiě)菊的故事，寫(xiě)菊的作用與影響，從而以此詮釋陶淵明，以此來(lái)照亮陶淵明的靈魂。
跨時(shí)空對(duì)話
跨時(shí)空對(duì)話，往往選定一個(gè)古代文化名人，習(xí)作者與之進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。最終通過(guò)對(duì)話，揭示中心與主題。
如高考滿分作文《李白的淚水》：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我看見(jiàn)一身素衣的青蓮居士。
漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢(shì)。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語(yǔ)，把一個(gè)極度輝煌的人生滑落到社會(huì)的底層。
“香車(chē)寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報(bào)國(guó)”，他苦笑，淚水在無(wú)聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來(lái)。呵！自己有多么無(wú)知，四次出蜀，揮金巨萬(wàn)，萬(wàn)里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中?？墒?，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對(duì)李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！
我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。
我走上前去。他愕然注視著我。
“詩(shī)仙，您的那句 可憐飛燕倚新妝 ，究竟有無(wú)褻瀆楊玉環(huán)之意呢？”
“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒(méi)想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長(zhǎng)的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán)，她實(shí)在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語(yǔ)？”說(shuō)完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時(shí)間與空間，把李隆基的心剖開(kāi)來(lái)，看一看，他為何不相信他的話呢？
“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”
“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠(yuǎn)過(guò)著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是一個(gè)悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀。”
青蓮居士踏著夕陽(yáng)的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛(ài)妃的巧語(yǔ)，而每一個(gè)如此的君王無(wú)不蹈覆國(guó)的命運(yùn)。而對(duì)于我們，難道沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎？
我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。
這類作文，重心在于對(duì)話，對(duì)話的基礎(chǔ)在于對(duì)文化名人的理解和對(duì)作文話題的把握。一方面，所虛設(shè)的對(duì)話內(nèi)容要緊扣話題，另一方面又要符合文化名人所處環(huán)境以及他的思想與性格。
如本文所虛擬的對(duì)話，虛幻而又可信，一句“可憐飛燕倚新妝”，由于李隆基與愛(ài)妃親近，與李白疏遠(yuǎn)，而聽(tīng)信愛(ài)妃，誤解李白，從而表明：李白的悲劇是由感情的親疏造成的。作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳而深刻指出李白的悲劇不是某個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)歷史的悲劇、社會(huì)悲劇。
物人合一
全篇以寫(xiě)物為主，而要表現(xiàn)的是人，表現(xiàn)人的性格、氣質(zhì)、思想與精神。
如高考滿分作文《陶公祠的菊花》：
江水是菊*的，那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花？
已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開(kāi)的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出殘的*。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長(zhǎng)江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”、“菊邑”，還有個(gè)“*鄉(xiāng)”。我依然走在菊的意韻之中，初冬那菊*的陽(yáng)光和身邊那座被菊*歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。
陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官，少時(shí)就有猛志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖到幽州。”而且，他也做官，只是受不了*那種腐氣，那般驕奢*逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來(lái)，走到風(fēng)和陽(yáng)光之中，走到那片貧寒卻誠(chéng)實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢(shì)或許可笑，腰弓著，整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋他的詩(shī)句。
陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會(huì)是這個(gè)樣子，他后來(lái)窮得沒(méi)飯吃，沒(méi)酒喝，甚至乞討過(guò)，那樣子一準(zhǔn)佝僂，哪能有如此威風(fēng)？但我卻懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近。他似乎有話要說(shuō)，卻欲說(shuō)還休。1600年了，他要說(shuō)的話，都變成大朵大朵的菊花了吧！
在史書(shū)上，他所在的那個(gè)時(shí)代，**，社會(huì)奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來(lái)卻影響了中國(guó)的文學(xué)史！
蘇東坡曰：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視有奇趣。如曰： 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。 又曰： 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，無(wú)斧鑿痕。”東坡大抵是聞過(guò)陶淵明的菊花味，不僅聞過(guò)，而且深深地聞過(guò)，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在。”陶公或真未死，若真未死，當(dāng)在菊花之間，以一種清傲之氣面對(duì)滔滔菊江和無(wú)期無(wú)盡的歲月。
祠不大，卻修葺得很好，在江邊一塊高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不遠(yuǎn)處，叫“天然塔”，被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛，在江邊，在永遠(yuǎn)盛開(kāi)的菊花之中。
陶公安在？問(wèn)菊，菊卻隱去了笑容，獨(dú)向寒風(fēng)。
寫(xiě)這類文章，寫(xiě)物，不僅要寫(xiě)形，更重要的是寫(xiě)神，寫(xiě)氣韻，讓物與人渾然相融。
如上文，習(xí)作者寫(xiě)陶公祠、陶公像，主要寫(xiě)菊花，寫(xiě)菊的清雅，菊的絕俗，菊的清姿，寫(xiě)菊的故事，寫(xiě)菊的作用與影響，從而以此詮釋陶淵明，以此來(lái)照亮陶淵明的靈魂。
跨時(shí)空對(duì)話
跨時(shí)空對(duì)話，往往選定一個(gè)古代文化名人，習(xí)作者與之進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。最終通過(guò)對(duì)話，揭示中心與主題。
如高考滿分作文《李白的淚水》：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我看見(jiàn)一身素衣的青蓮居士。
漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢(shì)。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語(yǔ)，把一個(gè)極度輝煌的人生滑落到社會(huì)的底層。
“香車(chē)寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報(bào)國(guó)”，他苦笑，淚水在無(wú)聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來(lái)。呵！自己有多么無(wú)知，四次出蜀，揮金巨萬(wàn)，萬(wàn)里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中?？墒?，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對(duì)李隆基的悄悄話嗎？好恨！好恨！
我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。
我走上前去。他愕然注視著我。
“詩(shī)仙，您的那句 可憐飛燕倚新妝 ，究竟有無(wú)褻瀆楊玉環(huán)之意呢？”
“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒(méi)想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長(zhǎng)的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán)，她實(shí)在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語(yǔ)？”說(shuō)完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時(shí)間與空間，把李隆基的心剖開(kāi)來(lái)，看一看，他為何不相信他的話呢？
“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”
“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠(yuǎn)過(guò)著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是一個(gè)悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀。”
青蓮居士踏著夕陽(yáng)的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛(ài)妃的巧語(yǔ)，而每一個(gè)如此的君王無(wú)不蹈覆國(guó)的命運(yùn)。而對(duì)于我們，難道沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎？
我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。
這類作文，重心在于對(duì)話，對(duì)話的基礎(chǔ)在于對(duì)文化名人的理解和對(duì)作文話題的把握。一方面，所虛設(shè)的對(duì)話內(nèi)容要緊扣話題，另一方面又要符合文化名人所處環(huán)境以及他的思想與性格。
如本文所虛擬的對(duì)話，虛幻而又可信，一句“可憐飛燕倚新妝”，由于李隆基與愛(ài)妃親近，與李白疏遠(yuǎn)，而聽(tīng)信愛(ài)妃，誤解李白，從而表明：李白的悲劇是由感情的親疏造成的。作者由李白而屈原，由屈原而比干，敏銳而深刻指出李白的悲劇不是某個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)歷史的悲劇、社會(huì)悲劇。