假如生活是一條河流,愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟;假如生活是一葉小舟,愿你是個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的水手。以下是為大家整理的《2019年高分作文必備的寫(xiě)作技巧》供您查閱。
物人合一
全篇以寫(xiě)物為主,而要表現(xiàn)的是人,表現(xiàn)人的性格、氣質(zhì)、思想與精神。
如高考滿分作文《陶公祠的菊花》:
江水是菊*的,那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花?
已經(jīng)不是菊花季節(jié),陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開(kāi)的菊花都已敗萎了,只偶爾還露出殘的*。祠在江邊,就在這段被稱為菊江的長(zhǎng)江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣,有“菊江”、“菊邑”,還有個(gè)“*鄉(xiāng)”。我依然走在菊的意韻之中,初冬那菊*的陽(yáng)光和身邊那座被菊*歷史裝幀的古建筑,以及存在于胸臆之中的菊花般的品格,和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想,都讓我陶然如醉。
陶淵明,曾在這里種菊,種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官,少時(shí)就有猛志:“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近,張掖到幽州。”而且,他也做官,只是受不了*那種腐氣,那般驕奢*逸。他的腰椎骨似乎很硬,不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上,然后走出來(lái),走到風(fēng)和陽(yáng)光之中,走到那片貧寒卻誠(chéng)實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢(shì)或許可笑,腰弓著,整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道,他是一邊耕種,一邊在泥土中尋他的詩(shī)句。
陶公祠中有一尊陶公像,高丈余,烏石所鐫,給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會(huì)是這個(gè)樣子,他后來(lái)窮得沒(méi)飯吃,沒(méi)酒喝,甚至乞討過(guò),那樣子一準(zhǔn)佝僂,哪能有如此威風(fēng)?但我卻懂得塑者的匠心:他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人,而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像,幾分崇敬,幾縷親近。他似乎有話要說(shuō),卻欲說(shuō)還休。1600年了,他要說(shuō)的話,都變成大朵大朵的菊花了吧!
在史書(shū)上,他所在的那個(gè)時(shí)代,**,社會(huì)奢靡,石崇、王愷斗富,讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花,很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng),然而菊花太小,那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢?出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來(lái)卻影響了中國(guó)的文學(xué)史!
蘇東坡曰:“淵明詩(shī)初視若散緩,熟視有奇趣。如曰: 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。 又曰: 采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。 大率才高意遠(yuǎn),則所寓得奇妙,遂能如此。如大匠運(yùn)斤,無(wú)斧鑿痕。”東坡大抵是聞過(guò)陶淵明的菊花味,不僅聞過(guò),而且深深地聞過(guò),他在《水龍吟》中言道:“須信此翁未死,到如今凜然生氣,吾儕心事,古今常在。”陶公或真未死,若真未死,當(dāng)在菊花之間,以一種清傲之氣面對(duì)滔滔菊江和無(wú)期無(wú)盡的歲月。
祠不大,卻修葺得很好,在江邊一塊高地上。祠后有塔,曰“秀峰塔”,另有一塔在不遠(yuǎn)處,叫“天然塔”,被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛,在江邊,在永遠(yuǎn)盛開(kāi)的菊花之中。
陶公安在?問(wèn)菊,菊卻隱去了笑容,獨(dú)向寒風(fēng)。
寫(xiě)這類文章,寫(xiě)物,不僅要寫(xiě)形,更重要的是寫(xiě)神,寫(xiě)氣韻,讓物與人渾然相融。
如上文,習(xí)作者寫(xiě)陶公祠、陶公像,主要寫(xiě)菊花,寫(xiě)菊的清雅,菊的絕俗,菊的清姿,寫(xiě)菊的故事,寫(xiě)菊的作用與影響,從而以此詮釋陶淵明,以此來(lái)照亮陶淵明的靈魂。
跨時(shí)空對(duì)話
跨時(shí)空對(duì)話,往往選定一個(gè)古代文化名人,習(xí)作者與之進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。最終通過(guò)對(duì)話,揭示中心與主題。
如高考滿分作文《李白的淚水》:
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,我看見(jiàn)一身素衣的青蓮居士。
漫步于河畔,我注視他悵望江天的姿勢(shì)。“恰似飛燕倚新妝”,一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語(yǔ),把一個(gè)極度輝煌的人生滑落到社會(huì)的底層。
“香車(chē)寶馬”,“誓取樓蘭”,“殺敵報(bào)國(guó)”,他苦笑,淚水在無(wú)聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍,奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來(lái)。呵!自己有多么無(wú)知,四次出蜀,揮金巨萬(wàn),萬(wàn)里山河,游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴,楊玉環(huán)磨墨,已注定了自己的一生在富貴榮華之中??墒?,“太白星精”又怎樣?滿腹錦繡又怎樣?抵得了楊貴妃又一句對(duì)李隆基的悄悄話嗎?好恨!好恨!
我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。
我走上前去。他愕然注視著我。
“詩(shī)仙,您的那句 可憐飛燕倚新妝 ,究竟有無(wú)褻瀆楊玉環(huán)之意呢?”
“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后,我的冤屈已被滌清,沒(méi)想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長(zhǎng)的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán),她實(shí)在是我眼中的仙子,我何敢有辱她之語(yǔ)?”說(shuō)完,他的眼光久久停駐在空曠的河面上,深深的,似一把利劍,將要窮透時(shí)間與空間,把李隆基的心剖開(kāi)來(lái),看一看,他為何不相信他的話呢?
“太白,李隆基相信了楊玉環(huán)的話,而以為你只是狡辯之辭,你恨他嗎?”
“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷地,而且永遠(yuǎn)過(guò)著潦倒的生活,你難道不恨嗎?可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦,夫婦之親有如天地,一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏,他信了楊玉環(huán),而認(rèn)為我不忠,這是一個(gè)悲哀,我的悲哀,也是李隆基的悲哀,乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀。”
青蓮居士踏著夕陽(yáng)的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原,想起了比干,想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言,愛(ài)妃的巧語(yǔ),而每一個(gè)如此的君王無(wú)不蹈覆國(guó)的命運(yùn)。而對(duì)于我們,難道沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎?
我低了頭,看看哪一滴是李白的淚水。
這類作文,重心在于對(duì)話,對(duì)話的基礎(chǔ)在于對(duì)文化名人的理解和對(duì)作文話題的把握。一方面,所虛設(shè)的對(duì)話內(nèi)容要緊扣話題,另一方面又要符合文化名人所處環(huán)境以及他的思想與性格。
如本文所虛擬的對(duì)話,虛幻而又可信,一句“可憐飛燕倚新妝”,由于李隆基與愛(ài)妃親近,與李白疏遠(yuǎn),而聽(tīng)信愛(ài)妃,誤解李白,從而表明:李白的悲劇是由感情的親疏造成的。作者由李白而屈原,由屈原而比干,敏銳而深刻指出李白的悲劇不是某個(gè)人的悲劇,而是一個(gè)歷史的悲劇、社會(huì)悲劇。
物人合一
全篇以寫(xiě)物為主,而要表現(xiàn)的是人,表現(xiàn)人的性格、氣質(zhì)、思想與精神。
如高考滿分作文《陶公祠的菊花》:
江水是菊*的,那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花?
已經(jīng)不是菊花季節(jié),陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開(kāi)的菊花都已敗萎了,只偶爾還露出殘的*。祠在江邊,就在這段被稱為菊江的長(zhǎng)江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣,有“菊江”、“菊邑”,還有個(gè)“*鄉(xiāng)”。我依然走在菊的意韻之中,初冬那菊*的陽(yáng)光和身邊那座被菊*歷史裝幀的古建筑,以及存在于胸臆之中的菊花般的品格,和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想,都讓我陶然如醉。
陶淵明,曾在這里種菊,種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官,少時(shí)就有猛志:“少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近,張掖到幽州。”而且,他也做官,只是受不了*那種腐氣,那般驕奢*逸。他的腰椎骨似乎很硬,不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上,然后走出來(lái),走到風(fēng)和陽(yáng)光之中,走到那片貧寒卻誠(chéng)實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢(shì)或許可笑,腰弓著,整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道,他是一邊耕種,一邊在泥土中尋他的詩(shī)句。
陶公祠中有一尊陶公像,高丈余,烏石所鐫,給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會(huì)是這個(gè)樣子,他后來(lái)窮得沒(méi)飯吃,沒(méi)酒喝,甚至乞討過(guò),那樣子一準(zhǔn)佝僂,哪能有如此威風(fēng)?但我卻懂得塑者的匠心:他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人,而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像,幾分崇敬,幾縷親近。他似乎有話要說(shuō),卻欲說(shuō)還休。1600年了,他要說(shuō)的話,都變成大朵大朵的菊花了吧!
在史書(shū)上,他所在的那個(gè)時(shí)代,**,社會(huì)奢靡,石崇、王愷斗富,讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花,很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng),然而菊花太小,那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢?出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來(lái)卻影響了中國(guó)的文學(xué)史!
蘇東坡曰:“淵明詩(shī)初視若散緩,熟視有奇趣。如曰: 曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)巔。 又曰: 采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。 大率才高意遠(yuǎn),則所寓得奇妙,遂能如此。如大匠運(yùn)斤,無(wú)斧鑿痕。”東坡大抵是聞過(guò)陶淵明的菊花味,不僅聞過(guò),而且深深地聞過(guò),他在《水龍吟》中言道:“須信此翁未死,到如今凜然生氣,吾儕心事,古今常在。”陶公或真未死,若真未死,當(dāng)在菊花之間,以一種清傲之氣面對(duì)滔滔菊江和無(wú)期無(wú)盡的歲月。
祠不大,卻修葺得很好,在江邊一塊高地上。祠后有塔,曰“秀峰塔”,另有一塔在不遠(yuǎn)處,叫“天然塔”,被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛,在江邊,在永遠(yuǎn)盛開(kāi)的菊花之中。
陶公安在?問(wèn)菊,菊卻隱去了笑容,獨(dú)向寒風(fēng)。
寫(xiě)這類文章,寫(xiě)物,不僅要寫(xiě)形,更重要的是寫(xiě)神,寫(xiě)氣韻,讓物與人渾然相融。
如上文,習(xí)作者寫(xiě)陶公祠、陶公像,主要寫(xiě)菊花,寫(xiě)菊的清雅,菊的絕俗,菊的清姿,寫(xiě)菊的故事,寫(xiě)菊的作用與影響,從而以此詮釋陶淵明,以此來(lái)照亮陶淵明的靈魂。
跨時(shí)空對(duì)話
跨時(shí)空對(duì)話,往往選定一個(gè)古代文化名人,習(xí)作者與之進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。最終通過(guò)對(duì)話,揭示中心與主題。
如高考滿分作文《李白的淚水》:
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,我看見(jiàn)一身素衣的青蓮居士。
漫步于河畔,我注視他悵望江天的姿勢(shì)。“恰似飛燕倚新妝”,一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語(yǔ),把一個(gè)極度輝煌的人生滑落到社會(huì)的底層。
“香車(chē)寶馬”,“誓取樓蘭”,“殺敵報(bào)國(guó)”,他苦笑,淚水在無(wú)聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍,奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來(lái)。呵!自己有多么無(wú)知,四次出蜀,揮金巨萬(wàn),萬(wàn)里山河,游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴,楊玉環(huán)磨墨,已注定了自己的一生在富貴榮華之中??墒?,“太白星精”又怎樣?滿腹錦繡又怎樣?抵得了楊貴妃又一句對(duì)李隆基的悄悄話嗎?好恨!好恨!
我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。
我走上前去。他愕然注視著我。
“詩(shī)仙,您的那句 可憐飛燕倚新妝 ,究竟有無(wú)褻瀆楊玉環(huán)之意呢?”
“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后,我的冤屈已被滌清,沒(méi)想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長(zhǎng)的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán),她實(shí)在是我眼中的仙子,我何敢有辱她之語(yǔ)?”說(shuō)完,他的眼光久久停駐在空曠的河面上,深深的,似一把利劍,將要窮透時(shí)間與空間,把李隆基的心剖開(kāi)來(lái),看一看,他為何不相信他的話呢?
“太白,李隆基相信了楊玉環(huán)的話,而以為你只是狡辯之辭,你恨他嗎?”
“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷地,而且永遠(yuǎn)過(guò)著潦倒的生活,你難道不恨嗎?可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦,夫婦之親有如天地,一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏,他信了楊玉環(huán),而認(rèn)為我不忠,這是一個(gè)悲哀,我的悲哀,也是李隆基的悲哀,乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀。”
青蓮居士踏著夕陽(yáng)的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。
我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原,想起了比干,想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言,愛(ài)妃的巧語(yǔ),而每一個(gè)如此的君王無(wú)不蹈覆國(guó)的命運(yùn)。而對(duì)于我們,難道沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎?
我低了頭,看看哪一滴是李白的淚水。
這類作文,重心在于對(duì)話,對(duì)話的基礎(chǔ)在于對(duì)文化名人的理解和對(duì)作文話題的把握。一方面,所虛設(shè)的對(duì)話內(nèi)容要緊扣話題,另一方面又要符合文化名人所處環(huán)境以及他的思想與性格。
如本文所虛擬的對(duì)話,虛幻而又可信,一句“可憐飛燕倚新妝”,由于李隆基與愛(ài)妃親近,與李白疏遠(yuǎn),而聽(tīng)信愛(ài)妃,誤解李白,從而表明:李白的悲劇是由感情的親疏造成的。作者由李白而屈原,由屈原而比干,敏銳而深刻指出李白的悲劇不是某個(gè)人的悲劇,而是一個(gè)歷史的悲劇、社會(huì)悲劇。