書是人類獲取知識的源泉，提高人們素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書的妙處可謂無窮，書香更是浸人心脾，引人入境不能自拔。為您提供！更多精彩，盡在，歡迎您的關(guān)注閱讀！
【篇一】
尊嚴——讀《尊嚴垃圾桶》的啟示
馬丹杜加爾曾說：“哪里有理性智慧，哪里就有尊嚴”。尊嚴需要理性的智慧來維護。
我看了篇報道《尊嚴垃圾桶》，講得是在丹麥的首都哥本哈根，丹尼爾發(fā)現(xiàn)，有的個小的或是殘疾的自食其力的拾荒者，根本撿不到1.5米的垃圾桶里面的“寶貝”，所以丹尼爾向相關(guān)部門建議，把垃圾桶降低30厘米，讓這些自食其力的人得到應有的尊嚴，這樣拾荒者不會每次為了撿垃圾都灰頭土臉。提案很快得到批復，垃圾桶高度從1.5米降低到1.2米。設計者別出心裁，不僅僅降低了垃圾箱高度，而且垃圾箱還可以翻轉(zhuǎn)，這樣拾荒者就能很方便地撿到里面的""寶貝""了。這樣大大減輕了拾荒者的難度。于是這種垃圾桶，被稱為“尊嚴垃圾桶”。
被縮短的不僅僅是高度的30厘米，被縮短的還有人和人之間心靈的距離。讓弱小者看到了自己不能被忽視的人格尊嚴。社會對待弱者的態(tài)度是衡量社會文明程度的標尺。一個社會是否發(fā)達、是否美麗，不僅僅在于那些輝煌建筑中，更體現(xiàn)在一些微不足道的小細節(jié)里。
最近，南京理工大學最新啟動的“暖心飯卡”項目，解決該校貧困生的吃飯問題。在確保學生尊嚴的基礎(chǔ)上，給貧困生送去溫暖：貧困生每個月吃飯超過60頓，一個月總消費不過420元，被列為受資助對象。和其他捐助方式有顯著不同，南理工采取直接將補貼款打入學生飯卡的方式，學生無需填表申請，不用審核，甚至在收到補貼前，沒有任何學生知情。對南京理工大學來說，采用這樣的方式對貧困生進行幫助是一種人性關(guān)懷，能夠照顧學生的自尊心，在提供物質(zhì)資助的同時，用智慧維護了貧困生的人格尊嚴。將物質(zhì)資助、同情感相結(jié)合，更加“暖心”！
相比之下，一些學校卻不顧學生的尊嚴，有的甚至還要拍照編寫成新聞進行公示，無視了學生們的自尊，簡直是一場“愛心作秀”。其實，貧困也是一種隱私，像藏在衣服里的一道傷痕，不愿輕易示人。這對學生來說是一種巨大的傷痛！
“尊重他人是一門學問，是人生的一片風景，尊人優(yōu)雅”。我想，不管在什么國界，人情味才是世間最美麗的風景！
【篇二】
永遠閃耀的紅星
——《閃閃的紅星》讀后感
紅星,象征著黨的光輝的紅星,閃閃發(fā)光。
紅星,由參加者長征的父親珍重的交到孩子的手中,燦爛奪目。
紅星,緊貼在孩子胸口,伴隨著他經(jīng)過一個艱苦斗爭的歷程,溫暖人心。
紅星,終于在紅軍勝利歸來的春天,帶到孩子的軍帽。孩子笑了,笑得那樣幸福。
今年暑假,我讀了李心田《閃閃的紅星》一書。
這是一本紅色經(jīng)典,了一個在20世紀30年代戰(zhàn)爭環(huán)境中成長起來的少年英雄,叫潘冬子。他愛憎分明、不畏艱險、機智勇敢、純潔質(zhì)樸,在黨和前輩的教育、幫助下,他逐漸成熟起來。而那顆軍帽上的紅星,則象征著革命和,寄托了他對紅軍父親的思念和追隨革命的信念。
讀這本書的時候,我的心情一直隨著故事情節(jié)的變化而變化。當看到大漢*胡漢三放火燒死潘冬子的母親時,當看到老百姓因饑餓掙扎在死亡線上,而米行的沈老板卻往米里摻沙子、囤積時,當看到孫局長和沈老板狼狽為*,甚至槍殺一個將要餓死的嬰兒時,我緊緊握住了拳頭,恨不得一把奪過沈局長的槍,當場讓他們吃一顆子彈。而當我看到小小年紀的潘冬子勇敢的對抗胡漢三、白狗子時,我又忍不住為他暗暗叫好,對他的敬佩之情油然而生。當看到胡漢三被打死時,真是大快人心,我無法抑制激動的心情,情不自禁地大喊起來。
潘冬子的生活充溢著崇高的理想,莊嚴的允諾,堅定的信念和勇敢的抗爭。這使我想到了一個個為國犧牲的英雄,劉胡蘭、董存瑞、王二小、黃繼光、江姐、方志敏、楊靖宇、李大釗等等。他們的形象沒有隨著歷史的遠去而消散,相反,在我們的心目中,他們越來越高大,是我們心目中永遠的英雄。
耳邊又響起了電影版《閃閃的紅星》的主題曲:
“小小竹排江中游,
滔滔江水向東流,
紅星閃閃亮,
照我去戰(zhàn)斗,
革命代代如潮涌,
前赴后繼跟黨走,
前赴后繼跟黨走”
這首歌和潘冬子的精神像永遠閃耀著的紅星一樣,他們將一起激勵著我,讓我不怕困難,勇敢向前!
【篇三】
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
【篇一】
尊嚴——讀《尊嚴垃圾桶》的啟示
馬丹杜加爾曾說：“哪里有理性智慧，哪里就有尊嚴”。尊嚴需要理性的智慧來維護。
我看了篇報道《尊嚴垃圾桶》，講得是在丹麥的首都哥本哈根，丹尼爾發(fā)現(xiàn)，有的個小的或是殘疾的自食其力的拾荒者，根本撿不到1.5米的垃圾桶里面的“寶貝”，所以丹尼爾向相關(guān)部門建議，把垃圾桶降低30厘米，讓這些自食其力的人得到應有的尊嚴，這樣拾荒者不會每次為了撿垃圾都灰頭土臉。提案很快得到批復，垃圾桶高度從1.5米降低到1.2米。設計者別出心裁，不僅僅降低了垃圾箱高度，而且垃圾箱還可以翻轉(zhuǎn)，這樣拾荒者就能很方便地撿到里面的""寶貝""了。這樣大大減輕了拾荒者的難度。于是這種垃圾桶，被稱為“尊嚴垃圾桶”。
被縮短的不僅僅是高度的30厘米，被縮短的還有人和人之間心靈的距離。讓弱小者看到了自己不能被忽視的人格尊嚴。社會對待弱者的態(tài)度是衡量社會文明程度的標尺。一個社會是否發(fā)達、是否美麗，不僅僅在于那些輝煌建筑中，更體現(xiàn)在一些微不足道的小細節(jié)里。
最近，南京理工大學最新啟動的“暖心飯卡”項目，解決該校貧困生的吃飯問題。在確保學生尊嚴的基礎(chǔ)上，給貧困生送去溫暖：貧困生每個月吃飯超過60頓，一個月總消費不過420元，被列為受資助對象。和其他捐助方式有顯著不同，南理工采取直接將補貼款打入學生飯卡的方式，學生無需填表申請，不用審核，甚至在收到補貼前，沒有任何學生知情。對南京理工大學來說，采用這樣的方式對貧困生進行幫助是一種人性關(guān)懷，能夠照顧學生的自尊心，在提供物質(zhì)資助的同時，用智慧維護了貧困生的人格尊嚴。將物質(zhì)資助、同情感相結(jié)合，更加“暖心”！
相比之下，一些學校卻不顧學生的尊嚴，有的甚至還要拍照編寫成新聞進行公示，無視了學生們的自尊，簡直是一場“愛心作秀”。其實，貧困也是一種隱私，像藏在衣服里的一道傷痕，不愿輕易示人。這對學生來說是一種巨大的傷痛！
“尊重他人是一門學問，是人生的一片風景，尊人優(yōu)雅”。我想，不管在什么國界，人情味才是世間最美麗的風景！
【篇二】
永遠閃耀的紅星
——《閃閃的紅星》讀后感
紅星,象征著黨的光輝的紅星,閃閃發(fā)光。
紅星,由參加者長征的父親珍重的交到孩子的手中,燦爛奪目。
紅星,緊貼在孩子胸口,伴隨著他經(jīng)過一個艱苦斗爭的歷程,溫暖人心。
紅星,終于在紅軍勝利歸來的春天,帶到孩子的軍帽。孩子笑了,笑得那樣幸福。
今年暑假,我讀了李心田《閃閃的紅星》一書。
這是一本紅色經(jīng)典,了一個在20世紀30年代戰(zhàn)爭環(huán)境中成長起來的少年英雄,叫潘冬子。他愛憎分明、不畏艱險、機智勇敢、純潔質(zhì)樸,在黨和前輩的教育、幫助下,他逐漸成熟起來。而那顆軍帽上的紅星,則象征著革命和,寄托了他對紅軍父親的思念和追隨革命的信念。
讀這本書的時候,我的心情一直隨著故事情節(jié)的變化而變化。當看到大漢*胡漢三放火燒死潘冬子的母親時,當看到老百姓因饑餓掙扎在死亡線上,而米行的沈老板卻往米里摻沙子、囤積時,當看到孫局長和沈老板狼狽為*,甚至槍殺一個將要餓死的嬰兒時,我緊緊握住了拳頭,恨不得一把奪過沈局長的槍,當場讓他們吃一顆子彈。而當我看到小小年紀的潘冬子勇敢的對抗胡漢三、白狗子時,我又忍不住為他暗暗叫好,對他的敬佩之情油然而生。當看到胡漢三被打死時,真是大快人心,我無法抑制激動的心情,情不自禁地大喊起來。
潘冬子的生活充溢著崇高的理想,莊嚴的允諾,堅定的信念和勇敢的抗爭。這使我想到了一個個為國犧牲的英雄,劉胡蘭、董存瑞、王二小、黃繼光、江姐、方志敏、楊靖宇、李大釗等等。他們的形象沒有隨著歷史的遠去而消散,相反,在我們的心目中,他們越來越高大,是我們心目中永遠的英雄。
耳邊又響起了電影版《閃閃的紅星》的主題曲:
“小小竹排江中游,
滔滔江水向東流,
紅星閃閃亮,
照我去戰(zhàn)斗,
革命代代如潮涌,
前赴后繼跟黨走,
前赴后繼跟黨走”
這首歌和潘冬子的精神像永遠閃耀著的紅星一樣,他們將一起激勵著我,讓我不怕困難,勇敢向前!
【篇三】
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！
《阿Q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》），即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！