所有的成功都來(lái)自于行動(dòng)，只有付諸行動(dòng)，才能一步步走向成功。所以想要作文寫(xiě)得好，一定要多積累，整理了高考滿分作文及簡(jiǎn)評(píng)，快來(lái)了解一下吧。
話題一：詩(shī)意
在生活中釀造詩(shī)意
德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)大師海德格爾在他的哲學(xué)著作中不止一次地引用荷爾德林的詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于這塊大地之上?！闭f(shuō)得多么好??！人，不管有多少勞頓、困苦，但還充滿詩(shī)意地棲居于這塊大地之上。正是有這種詩(shī)意，人才在這塊大地上延續(xù)至今。
詩(shī)意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時(shí)撞擊出的美麗火花。只要有生活存在，詩(shī)意就不會(huì)消失。
大自然給予人類的詩(shī)意是最豐富多彩、繽紛多姿的。爛漫春光里有詩(shī)意，蕭瑟秋風(fēng)中也有詩(shī)意，夏日驕陽(yáng)下有詩(shī)意，寒冬冰雪中也有詩(shī)意。你會(huì)在清晨的朝陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，你會(huì)在林中的鳥(niǎo)鳴中感受詩(shī)意，你會(huì)在金葉飄飄中尋找詩(shī)意，你會(huì)在溪水潺潺中傾聽(tīng)詩(shī)意……
沒(méi)有詩(shī)意的人生是干枯的。人生的詩(shī)意比大自然的詩(shī)意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動(dòng)。少女的明眸，飄逸的長(zhǎng)發(fā)，舞動(dòng)的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠(chéng)呼喚，久別重逢……都會(huì)讓人感受到詩(shī)意的美。
人要充滿詩(shī)意地安居于大地之上，就要在生活中釀造詩(shī)意，在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造詩(shī)意，不管生活發(fā)生多么巨大的變化，釀造詩(shī)意的土壤永遠(yuǎn)存在。
有這樣一個(gè)故事。一位富翁整日忙碌在商場(chǎng)，煩躁地說(shuō)：“我窮得什么也沒(méi)有了，只剩下錢了?！币惶斐殚e，他去了農(nóng)村，見(jiàn)一荷鋤而歌的赤腳農(nóng)民，便去詢問(wèn)農(nóng)民為何這樣快樂(lè)。農(nóng)民說(shuō)：“我連鞋子也買不起，我曾悲哀過(guò)，可是當(dāng)我看見(jiàn)有鞋子卻沒(méi)有雙腳的人，我就沒(méi)有理由不哼歌了?！鞭r(nóng)民在生活中看到了陽(yáng)光，他的詩(shī)意沒(méi)有失落在窮苦的勞作中，相反，他在艱辛中釀造出詩(shī)意。
詩(shī)意是一種心情，一種激情的抒發(fā)和流露。葉圣陶先生離開(kāi)鄉(xiāng)間住進(jìn)北京，在沒(méi)有秋蟲(chóng)的都市卻出現(xiàn)了秋蟲(chóng)唧唧的幻聽(tīng)。在他看來(lái)，蟲(chóng)吟是“無(wú)上美的境界”，“只要時(shí)時(shí)有點(diǎn)味道嘗嘗，生活就不空虛了”。
詩(shī)意撒落在人生茫茫的大地上，像碎金一樣隱藏在生活的每一處，在歲月的每時(shí)每刻，裝點(diǎn)一個(gè)個(gè)閃光的日子。無(wú)論你是誰(shuí)，如果你愿意去尋找去感受，它都會(huì)出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。即使你面對(duì)怎樣的艱難困苦，你也會(huì)帶著微笑，詩(shī)意地安居于這塊大地之上。
優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
用詩(shī)意的眼光來(lái)看世界。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處都是美。本文作者將“詩(shī)意”與“生活”緊密結(jié)合起來(lái)，既將看不見(jiàn)摸不著的“詩(shī)意”的感覺(jué)寫(xiě)得可觀可感，又將我們平時(shí)所謂枯燥入乏味的“生活”寫(xiě)得充滿人性的光輝，令人感動(dòng)。
【借鑒之處】注重觀察生活，從細(xì)處著筆是文章打動(dòng)人心的重要法寶。“少女的明眸，飄逸的長(zhǎng)發(fā)，舞動(dòng)的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠(chéng)呼喚，久別重逢……”在我們看來(lái)或許微不足道，但與本文主題“在生活中釀造詩(shī)意”契合緊密;很能讓人產(chǎn)生共鳴，博得閱卷老師的好感。
【話題拓展】積極樂(lè)觀、享受生活、人與自然
話題二：遺產(chǎn)
守望文明
秋日的天空，了無(wú)雁雀劃過(guò)的痕跡，云薄薄地舒展著，一片白凈與輕柔，裁下來(lái)宜題杜牧的七絕，宜繪唐寅的扇面，天地之間充斥著厚重的墨香。中華文明就像這祥和寧?kù)o的秋日，上千年的歷史流轉(zhuǎn)旋渦將這靈動(dòng)飄逸的華章、似煙似霧的山水、遒勁或柔美的書(shū)法一并吸納熔鑄，造就了秋日般的平和境界和燦爛輝煌。
但歲月的車輪駛到了21世紀(jì)，趨向一體化的經(jīng)濟(jì)在重新塑造著這個(gè)被多元的民族文化分解的世界。文明在沸騰的時(shí)代血液中沉浮，古典與歷史面臨著抉擇。希臘疲倦了，她只想靠著愛(ài)琴海的冰藍(lán)，沐浴著酥甜的陽(yáng)光，做一個(gè)知足常樂(lè)的漁夫;埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久遠(yuǎn)的魅力，無(wú)奈地注視現(xiàn)代化競(jìng)技場(chǎng)上的硝煙彌漫;兩河文明在戰(zhàn)火中死去，古文明的遺體已經(jīng)冰冷……而我們那秋日般輝煌的文明呢?
我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿漢時(shí)的月光。
我渴望在綿綿的梅雨里聆聽(tīng)隨風(fēng)潛入夜的清脆如玉的古箏或是纏綿悱側(cè)的簫聲。
我渴望去尋訪沉淀了文人風(fēng)骨的名山大川，追隨李白的放達(dá)，感受那噴薄的激情。
……
我渴望的太多，但事實(shí)上，我卻看到定海古城成了一堆廢墟，長(zhǎng)城的磚石上留著游人的刀痕;充斥在耳邊的是橫行無(wú)忌的“帝國(guó)英語(yǔ)”，而鮮有唐詩(shī)宋詞悠遠(yuǎn)的音律……機(jī)器冷酷地開(kāi)過(guò)，鋼齒嚼爛了“中國(guó)紅”，在它身后，拖出的是一串串模式化的大樓，這在華夏大地又刻上了一道道難以愈合的傷口。用了幾千年時(shí)間來(lái)慢慢沉淀精細(xì)打磨的風(fēng)貌，只需十幾年甚至幾年就可以被徹底毀滅，我們有了形似舊金山的大連，貌似紐約的上海，本民族文化卻正在消失。舊時(shí)的明月是否依舊?
的確，我們顯赫過(guò)，也曾落后過(guò)，在自大與自卑間要找準(zhǔn)坐標(biāo)很難。于是，有人鉆入死角中，認(rèn)為我們過(guò)去的落后是因?yàn)槲幕佑栉鞣?，因此唯西方馬首是瞻。其實(shí)一種文明的興衰不完全以其誕生地的國(guó)力強(qiáng)盛與否來(lái)判定，試想，即使中國(guó)會(huì)因全盤西化而強(qiáng)大，那也只是政治理念，而與人文精神毫不相干——這種浮華也只會(huì)是曇花一現(xiàn)，不能持久，我們的輝煌昨天值得每一位軒轅子孫好好地珍惜與繼承。
不然，當(dāng)我們摒棄了構(gòu)成自己生命的文明后，回首望去，只能見(jiàn)到悲壯的夕陽(yáng)熔化著火紅滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所說(shuō)：“我們離開(kāi)了陸地，乘船航行，我們把身后的橋梁——不僅僅是橋梁，連同整個(gè)陸地都給切斷了。于是，方始驚呼：小船啊，你可要加倍留神啊!”
但愿，今后不是只能在迷霧中尋找那片曾經(jīng)擁有的藹藹清蔭。
優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
文章針對(duì)現(xiàn)在傳承了數(shù)千年的中華文明在西風(fēng)東漸的風(fēng)潮中受到破壞的狀況，表現(xiàn)華夏子孫應(yīng)該珍惜、保護(hù)、傳承中華文明的主題，立意高遠(yuǎn)，憂慮深廣，表現(xiàn)出作者“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任感。語(yǔ)言生動(dòng)而準(zhǔn)確，形象而文雅，富有表現(xiàn)力的感染力。
【借鑒之處】“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”(劉勰《文心雕龍》)語(yǔ)言是思想內(nèi)容的外衣，作者靈活地運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)、引用、設(shè)問(wèn)、通感等各種修辭手法，并靈活地運(yùn)用句式，靈活地安排段落，充分而獨(dú)特地表情達(dá)意。個(gè)性化的表達(dá)能給讀者獨(dú)特的審美享受。
【話題拓展】珍惜、文明、傳承、責(zé)任、愿景
話題三：傾聽(tīng)
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉
傾聽(tīng)是一種美德，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)，傾聽(tīng)是一種氣度。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你會(huì)變得道德高尚;學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你會(huì)變得胸襟開(kāi)闊;學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你會(huì)從中受益無(wú)窮。一句話，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉！
伯牙彈琴，彈到描繪高山的曲調(diào)時(shí)，聽(tīng)琴的鐘子期就說(shuō)：“善哉！峨峨兮若泰山?！睆椀矫枥L流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“善哉！洋洋兮若江河?！辩娮悠诼?tīng)懂了伯牙的音樂(lè)。因?yàn)槎脙A聽(tīng)，世上便有，了這一段有關(guān)知音的千古佳話。
白居易做完一首詩(shī)，總要吟唱給一些老嫗聽(tīng)，傾聽(tīng)她們的意見(jiàn)，然后對(duì)詩(shī)句進(jìn)行修改。因?yàn)槎脙A聽(tīng)，白居易的詩(shī)才明白如話，平實(shí)易懂，更使他有了“平民詩(shī)人”的美譽(yù)。
蒲松齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺茶水，加上他長(zhǎng)期傾聽(tīng)路人講述民間故事，才使我國(guó)有了第一部既具有濃厚浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)感的文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不僅能讓我們交得知心朋友，寫(xiě)出精妙文章，還能讓統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)人在體察民情、安邦定國(guó)方面有所作為，取得成就。
唐太宗廣開(kāi)言路，他善于傾聽(tīng)魏征等忠臣的進(jìn)諫，改革時(shí)弊，這才成就了唐代的“貞觀之治”。
我國(guó)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，不就是為了傾聽(tīng)各民主黨派提出的關(guān)于革命和建設(shè)的合理意見(jiàn)嗎？中國(guó)*入學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，才有中國(guó)革命的勝利和中國(guó)建設(shè)事業(yè)的突飛猛進(jìn)！
可見(jiàn)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在歷，在現(xiàn)實(shí)里，都是有極大好處的。相反，如果不會(huì)傾聽(tīng)，則于己、于人、于家、于國(guó)都無(wú)益處。
周厲王閉目塞聽(tīng)，把百姓的意見(jiàn)當(dāng)成洪水猛獸，把提意見(jiàn)的人抓來(lái)殺掉，最終他自己也沒(méi)有好下場(chǎng)。
西楚霸王項(xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)謀士范增的建議，最后落得個(gè)四面楚歌、烏江自刎的悲慘結(jié)局。
馬謖恃才自傲聽(tīng)不進(jìn)部將王平的勸告。屯兵山上而被魏軍斷了汲水道，結(jié)果街亭失守，蜀軍敗退，馬謖的腦袋也搬了家。
正因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，才把父母的關(guān)愛(ài)當(dāng)成嘮叨，把老師的善意批評(píng)理解成蓄意中傷，把朋友的逆耳忠言當(dāng)成落井下石，結(jié)果不僅使自己情緒低落，還傷了父母、老師、朋友的心。
無(wú)論如何，因不懂得傾聽(tīng)而造成的不良后果應(yīng)該成為前車之鑒，而由善于傾聽(tīng)所帶來(lái)的無(wú)窮好處則應(yīng)成為啟事之師。只有做到牢記前車之鑒，不忘后事之師，我們才能不斷地取得進(jìn)步，不斷地創(chuàng)造新的輝煌。
我們之所以生有兩個(gè)耳朵而只有一張嘴巴，或許就是上天為了讓我們少說(shuō)廢話，多聽(tīng)忠言。因此，讓我們大家都學(xué)會(huì)傾聽(tīng)吧！學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉。
優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
本文很好地突出了議論文的文體特征：全文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成，突出說(shuō)理這個(gè)中心。以論點(diǎn)“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉”為基點(diǎn)選擇論據(jù)，論據(jù)典型、充實(shí)。采用邏輯思維方式，運(yùn)用例證法，優(yōu)選鐘子期、白居易、蒲松齡、唐玄宗與周厲王、項(xiàng)羽、馬謖等正、反事例，分析與綜合相結(jié)合，說(shuō)理深入。語(yǔ)言具有概括性、嚴(yán)密性、邏輯性，開(kāi)頭略帶散文化傾向，顯示了考生對(duì)語(yǔ)言形式的個(gè)性化追求。
【借鑒之處】文體特征鮮明，語(yǔ)言鮮活生動(dòng)是議論文獲得高分的重要因素。
【話題拓展】溝通、謙虛、自我反省
話題一：詩(shī)意
在生活中釀造詩(shī)意
德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)大師海德格爾在他的哲學(xué)著作中不止一次地引用荷爾德林的詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于這塊大地之上?！闭f(shuō)得多么好??！人，不管有多少勞頓、困苦，但還充滿詩(shī)意地棲居于這塊大地之上。正是有這種詩(shī)意，人才在這塊大地上延續(xù)至今。
詩(shī)意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時(shí)撞擊出的美麗火花。只要有生活存在，詩(shī)意就不會(huì)消失。
大自然給予人類的詩(shī)意是最豐富多彩、繽紛多姿的。爛漫春光里有詩(shī)意，蕭瑟秋風(fēng)中也有詩(shī)意，夏日驕陽(yáng)下有詩(shī)意，寒冬冰雪中也有詩(shī)意。你會(huì)在清晨的朝陽(yáng)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，你會(huì)在林中的鳥(niǎo)鳴中感受詩(shī)意，你會(huì)在金葉飄飄中尋找詩(shī)意，你會(huì)在溪水潺潺中傾聽(tīng)詩(shī)意……
沒(méi)有詩(shī)意的人生是干枯的。人生的詩(shī)意比大自然的詩(shī)意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動(dòng)。少女的明眸，飄逸的長(zhǎng)發(fā)，舞動(dòng)的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠(chéng)呼喚，久別重逢……都會(huì)讓人感受到詩(shī)意的美。
人要充滿詩(shī)意地安居于大地之上，就要在生活中釀造詩(shī)意，在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造詩(shī)意，不管生活發(fā)生多么巨大的變化，釀造詩(shī)意的土壤永遠(yuǎn)存在。
有這樣一個(gè)故事。一位富翁整日忙碌在商場(chǎng)，煩躁地說(shuō)：“我窮得什么也沒(méi)有了，只剩下錢了?！币惶斐殚e，他去了農(nóng)村，見(jiàn)一荷鋤而歌的赤腳農(nóng)民，便去詢問(wèn)農(nóng)民為何這樣快樂(lè)。農(nóng)民說(shuō)：“我連鞋子也買不起，我曾悲哀過(guò)，可是當(dāng)我看見(jiàn)有鞋子卻沒(méi)有雙腳的人，我就沒(méi)有理由不哼歌了?！鞭r(nóng)民在生活中看到了陽(yáng)光，他的詩(shī)意沒(méi)有失落在窮苦的勞作中，相反，他在艱辛中釀造出詩(shī)意。
詩(shī)意是一種心情，一種激情的抒發(fā)和流露。葉圣陶先生離開(kāi)鄉(xiāng)間住進(jìn)北京，在沒(méi)有秋蟲(chóng)的都市卻出現(xiàn)了秋蟲(chóng)唧唧的幻聽(tīng)。在他看來(lái)，蟲(chóng)吟是“無(wú)上美的境界”，“只要時(shí)時(shí)有點(diǎn)味道嘗嘗，生活就不空虛了”。
詩(shī)意撒落在人生茫茫的大地上，像碎金一樣隱藏在生活的每一處，在歲月的每時(shí)每刻，裝點(diǎn)一個(gè)個(gè)閃光的日子。無(wú)論你是誰(shuí)，如果你愿意去尋找去感受，它都會(huì)出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。即使你面對(duì)怎樣的艱難困苦，你也會(huì)帶著微笑，詩(shī)意地安居于這塊大地之上。
優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
用詩(shī)意的眼光來(lái)看世界。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處都是美。本文作者將“詩(shī)意”與“生活”緊密結(jié)合起來(lái)，既將看不見(jiàn)摸不著的“詩(shī)意”的感覺(jué)寫(xiě)得可觀可感，又將我們平時(shí)所謂枯燥入乏味的“生活”寫(xiě)得充滿人性的光輝，令人感動(dòng)。
【借鑒之處】注重觀察生活，從細(xì)處著筆是文章打動(dòng)人心的重要法寶。“少女的明眸，飄逸的長(zhǎng)發(fā)，舞動(dòng)的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠(chéng)呼喚，久別重逢……”在我們看來(lái)或許微不足道，但與本文主題“在生活中釀造詩(shī)意”契合緊密;很能讓人產(chǎn)生共鳴，博得閱卷老師的好感。
【話題拓展】積極樂(lè)觀、享受生活、人與自然
話題二：遺產(chǎn)
守望文明
秋日的天空，了無(wú)雁雀劃過(guò)的痕跡，云薄薄地舒展著，一片白凈與輕柔，裁下來(lái)宜題杜牧的七絕，宜繪唐寅的扇面，天地之間充斥著厚重的墨香。中華文明就像這祥和寧?kù)o的秋日，上千年的歷史流轉(zhuǎn)旋渦將這靈動(dòng)飄逸的華章、似煙似霧的山水、遒勁或柔美的書(shū)法一并吸納熔鑄，造就了秋日般的平和境界和燦爛輝煌。
但歲月的車輪駛到了21世紀(jì)，趨向一體化的經(jīng)濟(jì)在重新塑造著這個(gè)被多元的民族文化分解的世界。文明在沸騰的時(shí)代血液中沉浮，古典與歷史面臨著抉擇。希臘疲倦了，她只想靠著愛(ài)琴海的冰藍(lán)，沐浴著酥甜的陽(yáng)光，做一個(gè)知足常樂(lè)的漁夫;埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久遠(yuǎn)的魅力，無(wú)奈地注視現(xiàn)代化競(jìng)技場(chǎng)上的硝煙彌漫;兩河文明在戰(zhàn)火中死去，古文明的遺體已經(jīng)冰冷……而我們那秋日般輝煌的文明呢?
我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿漢時(shí)的月光。
我渴望在綿綿的梅雨里聆聽(tīng)隨風(fēng)潛入夜的清脆如玉的古箏或是纏綿悱側(cè)的簫聲。
我渴望去尋訪沉淀了文人風(fēng)骨的名山大川，追隨李白的放達(dá)，感受那噴薄的激情。
……
我渴望的太多，但事實(shí)上，我卻看到定海古城成了一堆廢墟，長(zhǎng)城的磚石上留著游人的刀痕;充斥在耳邊的是橫行無(wú)忌的“帝國(guó)英語(yǔ)”，而鮮有唐詩(shī)宋詞悠遠(yuǎn)的音律……機(jī)器冷酷地開(kāi)過(guò)，鋼齒嚼爛了“中國(guó)紅”，在它身后，拖出的是一串串模式化的大樓，這在華夏大地又刻上了一道道難以愈合的傷口。用了幾千年時(shí)間來(lái)慢慢沉淀精細(xì)打磨的風(fēng)貌，只需十幾年甚至幾年就可以被徹底毀滅，我們有了形似舊金山的大連，貌似紐約的上海，本民族文化卻正在消失。舊時(shí)的明月是否依舊?
的確，我們顯赫過(guò)，也曾落后過(guò)，在自大與自卑間要找準(zhǔn)坐標(biāo)很難。于是，有人鉆入死角中，認(rèn)為我們過(guò)去的落后是因?yàn)槲幕佑栉鞣?，因此唯西方馬首是瞻。其實(shí)一種文明的興衰不完全以其誕生地的國(guó)力強(qiáng)盛與否來(lái)判定，試想，即使中國(guó)會(huì)因全盤西化而強(qiáng)大，那也只是政治理念，而與人文精神毫不相干——這種浮華也只會(huì)是曇花一現(xiàn)，不能持久，我們的輝煌昨天值得每一位軒轅子孫好好地珍惜與繼承。
不然，當(dāng)我們摒棄了構(gòu)成自己生命的文明后，回首望去，只能見(jiàn)到悲壯的夕陽(yáng)熔化著火紅滴入寂寥的文化荒漠中。正如尼采所說(shuō)：“我們離開(kāi)了陸地，乘船航行，我們把身后的橋梁——不僅僅是橋梁，連同整個(gè)陸地都給切斷了。于是，方始驚呼：小船啊，你可要加倍留神啊!”
但愿，今后不是只能在迷霧中尋找那片曾經(jīng)擁有的藹藹清蔭。
優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
文章針對(duì)現(xiàn)在傳承了數(shù)千年的中華文明在西風(fēng)東漸的風(fēng)潮中受到破壞的狀況，表現(xiàn)華夏子孫應(yīng)該珍惜、保護(hù)、傳承中華文明的主題，立意高遠(yuǎn)，憂慮深廣，表現(xiàn)出作者“位卑未敢忘憂國(guó)”的責(zé)任感。語(yǔ)言生動(dòng)而準(zhǔn)確，形象而文雅，富有表現(xiàn)力的感染力。
【借鑒之處】“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”(劉勰《文心雕龍》)語(yǔ)言是思想內(nèi)容的外衣，作者靈活地運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、反復(fù)、引用、設(shè)問(wèn)、通感等各種修辭手法，并靈活地運(yùn)用句式，靈活地安排段落，充分而獨(dú)特地表情達(dá)意。個(gè)性化的表達(dá)能給讀者獨(dú)特的審美享受。
【話題拓展】珍惜、文明、傳承、責(zé)任、愿景
話題三：傾聽(tīng)
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉
傾聽(tīng)是一種美德，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)，傾聽(tīng)是一種氣度。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你會(huì)變得道德高尚;學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你會(huì)變得胸襟開(kāi)闊;學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你會(huì)從中受益無(wú)窮。一句話，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉！
伯牙彈琴，彈到描繪高山的曲調(diào)時(shí)，聽(tīng)琴的鐘子期就說(shuō)：“善哉！峨峨兮若泰山?！睆椀矫枥L流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“善哉！洋洋兮若江河?！辩娮悠诼?tīng)懂了伯牙的音樂(lè)。因?yàn)槎脙A聽(tīng)，世上便有，了這一段有關(guān)知音的千古佳話。
白居易做完一首詩(shī)，總要吟唱給一些老嫗聽(tīng)，傾聽(tīng)她們的意見(jiàn)，然后對(duì)詩(shī)句進(jìn)行修改。因?yàn)槎脙A聽(tīng)，白居易的詩(shī)才明白如話，平實(shí)易懂，更使他有了“平民詩(shī)人”的美譽(yù)。
蒲松齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺茶水，加上他長(zhǎng)期傾聽(tīng)路人講述民間故事，才使我國(guó)有了第一部既具有濃厚浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)感的文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不僅能讓我們交得知心朋友，寫(xiě)出精妙文章，還能讓統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)人在體察民情、安邦定國(guó)方面有所作為，取得成就。
唐太宗廣開(kāi)言路，他善于傾聽(tīng)魏征等忠臣的進(jìn)諫，改革時(shí)弊，這才成就了唐代的“貞觀之治”。
我國(guó)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，不就是為了傾聽(tīng)各民主黨派提出的關(guān)于革命和建設(shè)的合理意見(jiàn)嗎？中國(guó)*入學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，才有中國(guó)革命的勝利和中國(guó)建設(shè)事業(yè)的突飛猛進(jìn)！
可見(jiàn)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在歷，在現(xiàn)實(shí)里，都是有極大好處的。相反，如果不會(huì)傾聽(tīng)，則于己、于人、于家、于國(guó)都無(wú)益處。
周厲王閉目塞聽(tīng)，把百姓的意見(jiàn)當(dāng)成洪水猛獸，把提意見(jiàn)的人抓來(lái)殺掉，最終他自己也沒(méi)有好下場(chǎng)。
西楚霸王項(xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)謀士范增的建議，最后落得個(gè)四面楚歌、烏江自刎的悲慘結(jié)局。
馬謖恃才自傲聽(tīng)不進(jìn)部將王平的勸告。屯兵山上而被魏軍斷了汲水道，結(jié)果街亭失守，蜀軍敗退，馬謖的腦袋也搬了家。
正因?yàn)槲覀儧](méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，才把父母的關(guān)愛(ài)當(dāng)成嘮叨，把老師的善意批評(píng)理解成蓄意中傷，把朋友的逆耳忠言當(dāng)成落井下石，結(jié)果不僅使自己情緒低落，還傷了父母、老師、朋友的心。
無(wú)論如何，因不懂得傾聽(tīng)而造成的不良后果應(yīng)該成為前車之鑒，而由善于傾聽(tīng)所帶來(lái)的無(wú)窮好處則應(yīng)成為啟事之師。只有做到牢記前車之鑒，不忘后事之師，我們才能不斷地取得進(jìn)步，不斷地創(chuàng)造新的輝煌。
我們之所以生有兩個(gè)耳朵而只有一張嘴巴，或許就是上天為了讓我們少說(shuō)廢話，多聽(tīng)忠言。因此，讓我們大家都學(xué)會(huì)傾聽(tīng)吧！學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉。
優(yōu)點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)
本文很好地突出了議論文的文體特征：全文由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成，突出說(shuō)理這個(gè)中心。以論點(diǎn)“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉”為基點(diǎn)選擇論據(jù)，論據(jù)典型、充實(shí)。采用邏輯思維方式，運(yùn)用例證法，優(yōu)選鐘子期、白居易、蒲松齡、唐玄宗與周厲王、項(xiàng)羽、馬謖等正、反事例，分析與綜合相結(jié)合，說(shuō)理深入。語(yǔ)言具有概括性、嚴(yán)密性、邏輯性，開(kāi)頭略帶散文化傾向，顯示了考生對(duì)語(yǔ)言形式的個(gè)性化追求。
【借鑒之處】文體特征鮮明，語(yǔ)言鮮活生動(dòng)是議論文獲得高分的重要因素。
【話題拓展】溝通、謙虛、自我反省