你可以創(chuàng)造未來(lái)的方式，就是腳踏實(shí)地向前走。你的未來(lái)也只有自己才能創(chuàng)造，既然選擇了就要毫不猶豫的堅(jiān)持走下去。整理02017年上海卷高考滿分作文“預(yù)測(cè)”，為你提供高質(zhì)量作文素材，一起看看吧。
2017上海卷
預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂(lè)于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎肌?BR> 要求：1。自擬題目;2.不少于800字。
優(yōu)秀范文
未知的世界，有我最美的期待
《禮》曰：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
從小的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于未知的預(yù)測(cè)可以讓人趨利避害。天將下雨，攜帶雨具免于狼狽；風(fēng)欲轉(zhuǎn)緊，添加衣裳敵抗寒冷。再或者，能力稍強(qiáng)的，可以預(yù)測(cè)大盤走向，市場(chǎng)變化，賺個(gè)盆滿缽溢。從大的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于未知的預(yù)測(cè)可以厘定國(guó)事。曹操在注釋《孫子兵法》時(shí)說(shuō)：選將、量敵、度地；料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。說(shuō)的就是預(yù)測(cè)，預(yù)判在軍事行動(dòng)中的意義。
孫正義可以說(shuō)是一個(gè)典型例子。二十三歲時(shí)，他用了整整一年來(lái)思考將來(lái)。他做了未來(lái)十年的預(yù)想損益表，選擇了四十個(gè)項(xiàng)目，分析思考示來(lái)十年能否做成日本第一。目光投向幾十年后，最后他選擇了計(jì)算機(jī)軟年批發(fā)業(yè)務(wù)?？梢哉f(shuō)，正是當(dāng)年的大膽預(yù)測(cè)成就了今日軟銀帝國(guó)的傳奇。
這樣說(shuō)來(lái)，對(duì)于未來(lái)的預(yù)測(cè)，是必然也必須的。然而，如果事事都要預(yù)測(cè)之后才去行動(dòng)，人生就會(huì)少了一份好奇，驚喜和激動(dòng)。
尋幽探壑，林木蔥蘢清流擊石處，山徑依稀難認(rèn)，正迷惘時(shí)，突然看到花明柳暗中，幾椽茅屋，那份驚喜難以言表。試問(wèn)，如果每轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就知道會(huì)看見(jiàn)一座橋，每過(guò)一道橋，就知道會(huì)看到什么花，那旅行還有什么樂(lè)趣可言？
愛(ài)一個(gè)人，喜歡他帶給你的溫暖和安全，有人說(shuō)，根據(jù)血型、星座等可以預(yù)測(cè)到，這個(gè)人十年后會(huì)背叛你，你會(huì)選擇放棄這一份感情嗎？尋尋覓覓，萬(wàn)千人中的驀然回首，才有了紅塵中的相守相知，何必為遙遠(yuǎn)的將來(lái)放棄眼前的幸福，再說(shuō)，說(shuō)不定，靜水流水的日子里他會(huì)更愛(ài)你呢。
喜歡看比賽，勢(shì)均力敵的兩個(gè)隊(duì)你來(lái)我往，你想蓋我個(gè)帽，我讓你摸不到球。你進(jìn)一個(gè)球，我不甘示弱立刻還回一個(gè)，不到最后一秒，勝負(fù)難判。沒(méi)有人會(huì)喜歡實(shí)力懸殊的比賽，一切都在意料之中，沒(méi)有對(duì)抗，沒(méi)有火花，平淡無(wú)味。3：0戰(zhàn)勝柯潔后，阿爾法狗宣布退役，在戰(zhàn)勝所有能對(duì)弈的級(jí)別的人類棋手后，若再與其他人類對(duì)手比賽，結(jié)果不言而喻。阿爾法狗獨(dú)孤求敗只能封劍。
人生如棋，方圓之間，動(dòng)靜之下，妙在其局千變?nèi)f化，妙在結(jié)果不可預(yù)測(cè)。既然如此，走一步進(jìn)一步，那怕步步驚心，我只當(dāng)?shù)溬飧Ｋ?，一切都是的安排?BR> 憩于理性，行于熱情。預(yù)是理性的綢繆，不預(yù)，是天真的熱情。我偏好后者，你呢？
預(yù)測(cè)，不一定成真
有人說(shuō)，“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味?！?BR> 現(xiàn)代人大多都會(huì)有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，根據(jù)未來(lái)天氣情況改變自己的計(jì)劃。不過(guò)，天氣預(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。
其實(shí)，生活的最美妙之處就在于它的不可預(yù)見(jiàn)性，你不知道你的未來(lái)，也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)未來(lái)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴預(yù)測(cè)。畢竟，有些預(yù)測(cè)也許不會(huì)成真。
然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定成真。卻經(jīng)常會(huì)忽略，有些預(yù)測(cè)并非是空穴來(lái)風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的結(jié)果將來(lái)很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露之時(shí)及時(shí)治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，最后落得烏江自刎的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而最后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。
當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測(cè)就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測(cè)的提出，大都只是建立在當(dāng)時(shí)的情況下的。換句話說(shuō)，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測(cè)才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)的最終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。
對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說(shuō)預(yù)測(cè)一定會(huì)成真，而是說(shuō)要接受預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的可能性，從而對(duì)其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測(cè)到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該保盡力而為；假如預(yù)測(cè)到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)所束縛，因?yàn)樗灰欢〞?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)掌握在自己手中。
超越預(yù)測(cè)，返璞歸真
生活的“亮面”交給人，交給一代又一代人從“荒原”上建構(gòu)起來(lái)的秩序；生活的“暗面”沒(méi)人知道，有人交給上帝，有人交給命運(yùn)。而人總渴望在黑暗里點(diǎn)起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無(wú)助地行走于黑暗中的人心里多少有了底氣。人類的生活離不開(kāi)預(yù)測(cè)，契訶夫在回望自己的人生時(shí)感嘆道：“人的一生建立在預(yù)見(jiàn)之上。”而女作家喬治·艾略特卻說(shuō)：“在錯(cuò)誤的所有形式中，預(yù)言是最不需要代價(jià)的。”不同的人生經(jīng)歷鑄就了他們對(duì)預(yù)測(cè)不同的理解，而真正的矛盾卻在于預(yù)測(cè)本身的雙重性。有些預(yù)測(cè)是用科學(xué)理論去推求未知的事物，比如經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的預(yù)測(cè)，以統(tǒng)計(jì)學(xué)建立起來(lái)的概率體系為基礎(chǔ)，接受這樣的預(yù)測(cè)，顯然沒(méi)什么壞處。有些則不然，總摻雜些臆測(cè)的成分在里面，譬如古人對(duì)于方術(shù)的極度信仰，譬如瑪雅人對(duì)世界末日的預(yù)言……
尼采說(shuō)，人的精神有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。對(duì)于預(yù)測(cè)，人們同樣也有三重境界。
王小波曾這樣形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中過(guò)了頭彩，又好像還沒(méi)到開(kāi)彩的日子。這話里有一種隱痛，因?yàn)樗缺粍e人捏著鼻子灌進(jìn)極其懇切的革命勝利的預(yù)測(cè)，心里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒(méi)辦法，只好被時(shí)代裹挾著滾滾向前。未來(lái)怎么樣呢？就像手里捏著一張彩票在等待開(kāi)獎(jiǎng)，自己無(wú)從預(yù)判。這樣的人活得卑微、痛苦，我想這是尼采所說(shuō)的人生第一境界“駱駝”。
也有人不接受預(yù)測(cè)，決意反抗命運(yùn)。這樣的人往往成為現(xiàn)實(shí)世界里的英雄。無(wú)論如何，他們承擔(dān)起人類的責(zé)任與榮譽(yù)，是在黑暗里點(diǎn)起火的人，他們就好像尼采的第二重境界“獅子”——如果說(shuō)獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運(yùn)，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運(yùn)扼住了咽喉。
實(shí)際上，預(yù)測(cè)看重結(jié)果，帶有很強(qiáng)的目的性。而人生的美麗不只是結(jié)果，更在于無(wú)數(shù)的過(guò)程。即使圣人，往往既不是天命所歸也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿，他們常常陷入生活的困境。孔子見(jiàn)逐于諸侯，惶惶然如“喪家之狗”。他一面遠(yuǎn)鬼神，畏天命，一面堅(jiān)守著他心中的“仁”與“禮”，傳道授業(yè)。他晚境凄涼，孤獨(dú)無(wú)依，卻仍然天真地做著“克己復(fù)禮”的英雄夢(mèng)。這讓我想到了羅曼·羅蘭在《米開(kāi)朗琪羅傳》的序里寫道的：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活的*后還依然熱愛(ài)生活?！眰ゴ蟮撵`魂超越命運(yùn)，更超越了“預(yù)測(cè)”這一目的本身。而使他們超越預(yù)測(cè)的，就是活出自我，返璞歸真。這樣看來(lái)，孔子的天真執(zhí)著，與老子所說(shuō)的“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，與尼采筆下的“嬰兒”境界可稱得上殊途同歸。
而在我們的生活中，人們見(jiàn)過(guò)太多的“駱駝”，也因“獅子”而震撼，但當(dāng)人們看到“嬰兒”的時(shí)候，嘴角往往會(huì)不自覺(jué)地上揚(yáng)。存在主義告訴我們選擇是自由的：既可以預(yù)測(cè)生活，也可以不預(yù)測(cè)生活，在預(yù)測(cè)以外，如果能看到自己，才能找到生活的本質(zhì)。
2017上海卷
預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂(lè)于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎肌?BR> 要求：1。自擬題目;2.不少于800字。
優(yōu)秀范文
未知的世界，有我最美的期待
《禮》曰：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
從小的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于未知的預(yù)測(cè)可以讓人趨利避害。天將下雨，攜帶雨具免于狼狽；風(fēng)欲轉(zhuǎn)緊，添加衣裳敵抗寒冷。再或者，能力稍強(qiáng)的，可以預(yù)測(cè)大盤走向，市場(chǎng)變化，賺個(gè)盆滿缽溢。從大的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于未知的預(yù)測(cè)可以厘定國(guó)事。曹操在注釋《孫子兵法》時(shí)說(shuō)：選將、量敵、度地；料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。說(shuō)的就是預(yù)測(cè)，預(yù)判在軍事行動(dòng)中的意義。
孫正義可以說(shuō)是一個(gè)典型例子。二十三歲時(shí)，他用了整整一年來(lái)思考將來(lái)。他做了未來(lái)十年的預(yù)想損益表，選擇了四十個(gè)項(xiàng)目，分析思考示來(lái)十年能否做成日本第一。目光投向幾十年后，最后他選擇了計(jì)算機(jī)軟年批發(fā)業(yè)務(wù)?？梢哉f(shuō)，正是當(dāng)年的大膽預(yù)測(cè)成就了今日軟銀帝國(guó)的傳奇。
這樣說(shuō)來(lái)，對(duì)于未來(lái)的預(yù)測(cè)，是必然也必須的。然而，如果事事都要預(yù)測(cè)之后才去行動(dòng)，人生就會(huì)少了一份好奇，驚喜和激動(dòng)。
尋幽探壑，林木蔥蘢清流擊石處，山徑依稀難認(rèn)，正迷惘時(shí)，突然看到花明柳暗中，幾椽茅屋，那份驚喜難以言表。試問(wèn)，如果每轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就知道會(huì)看見(jiàn)一座橋，每過(guò)一道橋，就知道會(huì)看到什么花，那旅行還有什么樂(lè)趣可言？
愛(ài)一個(gè)人，喜歡他帶給你的溫暖和安全，有人說(shuō)，根據(jù)血型、星座等可以預(yù)測(cè)到，這個(gè)人十年后會(huì)背叛你，你會(huì)選擇放棄這一份感情嗎？尋尋覓覓，萬(wàn)千人中的驀然回首，才有了紅塵中的相守相知，何必為遙遠(yuǎn)的將來(lái)放棄眼前的幸福，再說(shuō)，說(shuō)不定，靜水流水的日子里他會(huì)更愛(ài)你呢。
喜歡看比賽，勢(shì)均力敵的兩個(gè)隊(duì)你來(lái)我往，你想蓋我個(gè)帽，我讓你摸不到球。你進(jìn)一個(gè)球，我不甘示弱立刻還回一個(gè)，不到最后一秒，勝負(fù)難判。沒(méi)有人會(huì)喜歡實(shí)力懸殊的比賽，一切都在意料之中，沒(méi)有對(duì)抗，沒(méi)有火花，平淡無(wú)味。3：0戰(zhàn)勝柯潔后，阿爾法狗宣布退役，在戰(zhàn)勝所有能對(duì)弈的級(jí)別的人類棋手后，若再與其他人類對(duì)手比賽，結(jié)果不言而喻。阿爾法狗獨(dú)孤求敗只能封劍。
人生如棋，方圓之間，動(dòng)靜之下，妙在其局千變?nèi)f化，妙在結(jié)果不可預(yù)測(cè)。既然如此，走一步進(jìn)一步，那怕步步驚心，我只當(dāng)?shù)溬飧Ｋ?，一切都是的安排?BR> 憩于理性，行于熱情。預(yù)是理性的綢繆，不預(yù)，是天真的熱情。我偏好后者，你呢？
預(yù)測(cè)，不一定成真
有人說(shuō)，“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會(huì)是什么滋味?！?BR> 現(xiàn)代人大多都會(huì)有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，根據(jù)未來(lái)天氣情況改變自己的計(jì)劃。不過(guò)，天氣預(yù)報(bào)也會(huì)有不準(zhǔn)的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個(gè)艷陽(yáng)天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。
其實(shí)，生活的最美妙之處就在于它的不可預(yù)見(jiàn)性，你不知道你的未來(lái)，也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒(méi)有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測(cè)出未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)未來(lái)。當(dāng)然，預(yù)測(cè)，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴預(yù)測(cè)。畢竟，有些預(yù)測(cè)也許不會(huì)成真。
然而，總是有人會(huì)選擇性地不接受一些在他們看來(lái)不好的預(yù)測(cè)，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測(cè)，不一定成真。卻經(jīng)常會(huì)忽略，有些預(yù)測(cè)并非是空穴來(lái)風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測(cè)的結(jié)果將來(lái)很可能會(huì)在未來(lái)發(fā)生。就如蔡桓公不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲對(duì)于他身體情況的預(yù)測(cè)，沒(méi)有在病癥剛顯露之時(shí)及時(shí)治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無(wú)法救治之時(shí)，才有了后悔的意思，卻再也無(wú)力回天。又如項(xiàng)羽不聽(tīng)范增對(duì)于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測(cè)，沒(méi)有及時(shí)免除后患，最后落得烏江自刎的下場(chǎng)。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測(cè)而最后使預(yù)測(cè)成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會(huì)有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。
當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測(cè)就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測(cè)的提出，大都只是建立在當(dāng)時(shí)的情況下的。換句話說(shuō)，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測(cè)才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測(cè)實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開(kāi)始就聽(tīng)取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽(tīng)了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測(cè)不就不會(huì)實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說(shuō)，預(yù)測(cè)的最終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。
對(duì)于預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說(shuō)預(yù)測(cè)一定會(huì)成真，而是說(shuō)要接受預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生的可能性，從而對(duì)其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測(cè)到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該保盡力而為；假如預(yù)測(cè)到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測(cè)所束縛，因?yàn)樗灰欢〞?huì)實(shí)現(xiàn)，未來(lái)掌握在自己手中。
超越預(yù)測(cè)，返璞歸真
生活的“亮面”交給人，交給一代又一代人從“荒原”上建構(gòu)起來(lái)的秩序；生活的“暗面”沒(méi)人知道，有人交給上帝，有人交給命運(yùn)。而人總渴望在黑暗里點(diǎn)起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無(wú)助地行走于黑暗中的人心里多少有了底氣。人類的生活離不開(kāi)預(yù)測(cè)，契訶夫在回望自己的人生時(shí)感嘆道：“人的一生建立在預(yù)見(jiàn)之上。”而女作家喬治·艾略特卻說(shuō)：“在錯(cuò)誤的所有形式中，預(yù)言是最不需要代價(jià)的。”不同的人生經(jīng)歷鑄就了他們對(duì)預(yù)測(cè)不同的理解，而真正的矛盾卻在于預(yù)測(cè)本身的雙重性。有些預(yù)測(cè)是用科學(xué)理論去推求未知的事物，比如經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的預(yù)測(cè)，以統(tǒng)計(jì)學(xué)建立起來(lái)的概率體系為基礎(chǔ)，接受這樣的預(yù)測(cè)，顯然沒(méi)什么壞處。有些則不然，總摻雜些臆測(cè)的成分在里面，譬如古人對(duì)于方術(shù)的極度信仰，譬如瑪雅人對(duì)世界末日的預(yù)言……
尼采說(shuō)，人的精神有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。對(duì)于預(yù)測(cè)，人們同樣也有三重境界。
王小波曾這樣形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中過(guò)了頭彩，又好像還沒(méi)到開(kāi)彩的日子。這話里有一種隱痛，因?yàn)樗缺粍e人捏著鼻子灌進(jìn)極其懇切的革命勝利的預(yù)測(cè)，心里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒(méi)辦法，只好被時(shí)代裹挾著滾滾向前。未來(lái)怎么樣呢？就像手里捏著一張彩票在等待開(kāi)獎(jiǎng)，自己無(wú)從預(yù)判。這樣的人活得卑微、痛苦，我想這是尼采所說(shuō)的人生第一境界“駱駝”。
也有人不接受預(yù)測(cè)，決意反抗命運(yùn)。這樣的人往往成為現(xiàn)實(shí)世界里的英雄。無(wú)論如何，他們承擔(dān)起人類的責(zé)任與榮譽(yù)，是在黑暗里點(diǎn)起火的人，他們就好像尼采的第二重境界“獅子”——如果說(shuō)獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運(yùn)，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運(yùn)扼住了咽喉。
實(shí)際上，預(yù)測(cè)看重結(jié)果，帶有很強(qiáng)的目的性。而人生的美麗不只是結(jié)果，更在于無(wú)數(shù)的過(guò)程。即使圣人，往往既不是天命所歸也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿，他們常常陷入生活的困境。孔子見(jiàn)逐于諸侯，惶惶然如“喪家之狗”。他一面遠(yuǎn)鬼神，畏天命，一面堅(jiān)守著他心中的“仁”與“禮”，傳道授業(yè)。他晚境凄涼，孤獨(dú)無(wú)依，卻仍然天真地做著“克己復(fù)禮”的英雄夢(mèng)。這讓我想到了羅曼·羅蘭在《米開(kāi)朗琪羅傳》的序里寫道的：“真正的英雄主義，是在認(rèn)清生活的*后還依然熱愛(ài)生活?！眰ゴ蟮撵`魂超越命運(yùn)，更超越了“預(yù)測(cè)”這一目的本身。而使他們超越預(yù)測(cè)的，就是活出自我，返璞歸真。這樣看來(lái)，孔子的天真執(zhí)著，與老子所說(shuō)的“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，與尼采筆下的“嬰兒”境界可稱得上殊途同歸。
而在我們的生活中，人們見(jiàn)過(guò)太多的“駱駝”，也因“獅子”而震撼，但當(dāng)人們看到“嬰兒”的時(shí)候，嘴角往往會(huì)不自覺(jué)地上揚(yáng)。存在主義告訴我們選擇是自由的：既可以預(yù)測(cè)生活，也可以不預(yù)測(cè)生活，在預(yù)測(cè)以外，如果能看到自己，才能找到生活的本質(zhì)。