本節(jié)選自《曲禮》上?！肚Y》記錄了先秦儒家關(guān)于各種禮儀制度的言論，目的在于繼承和發(fā)揚(yáng)禮教，使人們的言行符合禮教的規(guī)范。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》： 敖不可長(zhǎng)。歡迎閱讀參考！
敖不可長(zhǎng)①
——做人治學(xué)的準(zhǔn)則
【原文】
敖不可長(zhǎng)②，欲不可從③，志不可滿，樂不可極(4)。賢者狎而敬之(5)，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷遷(6)。臨財(cái)毋茍得(7)，臨難毋茍免。很毋求勝(8)，分毋求多。疑事毋質(zhì)(9),直而勿有(10)。
【注釋】
①本節(jié)選自《曲禮》上?！肚Y》記錄了先秦儒家關(guān)于各種禮儀制度的言論，目的在于繼承和發(fā)揚(yáng)禮教，使人們的言行符合禮教的規(guī)范。這一節(jié)的內(nèi)容主要講做人和治學(xué)的態(tài)度。②敖：同“傲”，傲慢。③從：同“縱”，放縱。④極：達(dá)到頂點(diǎn)。⑤狎（xia）：親近。（6）安安：滿足于平安的境遇。遷：改變。(7)臨：遇上，面對(duì)。茍：茍且。(8)很：爭(zhēng)論，爭(zhēng)執(zhí)。(9)質(zhì)：判定，證明。(10)直：明白。
【譯文】
傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿。享樂不可達(dá)到極點(diǎn)。對(duì)于賢能的人要親近并敬重，要敬畏并愛戴。對(duì)于所愛的人要了解他的惡德，對(duì)于憎恨的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。能積聚財(cái)富，但又能分派濟(jì)貧；能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。遇到財(cái)物不要隨便獲得，遇到危難不應(yīng)茍且逃避。爭(zhēng)執(zhí)不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自夸知道。
【讀解】
古代儒家思想的特點(diǎn)是凡事保持中間態(tài)度：既不能不及，又不能太過。這種態(tài)度叫作“中庸”。
做人，保持中庸尤其重要，而且具有很大的實(shí)踐價(jià)值，也是修身養(yǎng)性的主要內(nèi)容。內(nèi)心要莊重矜持，但又不能過分，過分便成了傲慢。欲望可以得到正當(dāng)?shù)臐M足，過分則走向放縱。在任何時(shí)候，在任何事情上，都不能達(dá)到頂點(diǎn)，不能走向極端。這樣，才能在上下左右的關(guān)系中和不斷變化的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，有所作為。
這種觀念體現(xiàn)了儒家對(duì)人生的基本態(tài)度。它是積極的、現(xiàn)實(shí)的、進(jìn)取的，同時(shí)又是謹(jǐn)慎的、保守的。千百年來，它對(duì)塑造我們民族的人格心理起過重要作用，產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，是人生修養(yǎng)的重要思想資源。
無論我們現(xiàn)在如何來評(píng)價(jià)這種人生態(tài)度，事實(shí)上它已深入到了我們?nèi)烁裥睦淼纳顚咏Y(jié)構(gòu)之中。我們已習(xí)慣于按這種方式來待人接物，習(xí)慣于尋找歷史的和現(xiàn)實(shí)的例證來證明傲慢、縱欲、自滿、享樂的有害，以及保持中間狀態(tài)的成功。我們也習(xí)慣于以此來品評(píng)他人，要求他人。這種傳統(tǒng)，恐怕難以改變。
敖不可長(zhǎng)①
——做人治學(xué)的準(zhǔn)則
【原文】
敖不可長(zhǎng)②，欲不可從③，志不可滿，樂不可極(4)。賢者狎而敬之(5)，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷遷(6)。臨財(cái)毋茍得(7)，臨難毋茍免。很毋求勝(8)，分毋求多。疑事毋質(zhì)(9),直而勿有(10)。
【注釋】
①本節(jié)選自《曲禮》上?！肚Y》記錄了先秦儒家關(guān)于各種禮儀制度的言論，目的在于繼承和發(fā)揚(yáng)禮教，使人們的言行符合禮教的規(guī)范。這一節(jié)的內(nèi)容主要講做人和治學(xué)的態(tài)度。②敖：同“傲”，傲慢。③從：同“縱”，放縱。④極：達(dá)到頂點(diǎn)。⑤狎（xia）：親近。（6）安安：滿足于平安的境遇。遷：改變。(7)臨：遇上，面對(duì)。茍：茍且。(8)很：爭(zhēng)論，爭(zhēng)執(zhí)。(9)質(zhì)：判定，證明。(10)直：明白。
【譯文】
傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿。享樂不可達(dá)到極點(diǎn)。對(duì)于賢能的人要親近并敬重，要敬畏并愛戴。對(duì)于所愛的人要了解他的惡德，對(duì)于憎恨的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。能積聚財(cái)富，但又能分派濟(jì)貧；能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。遇到財(cái)物不要隨便獲得，遇到危難不應(yīng)茍且逃避。爭(zhēng)執(zhí)不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自夸知道。
【讀解】
古代儒家思想的特點(diǎn)是凡事保持中間態(tài)度：既不能不及，又不能太過。這種態(tài)度叫作“中庸”。
做人，保持中庸尤其重要，而且具有很大的實(shí)踐價(jià)值，也是修身養(yǎng)性的主要內(nèi)容。內(nèi)心要莊重矜持，但又不能過分，過分便成了傲慢。欲望可以得到正當(dāng)?shù)臐M足，過分則走向放縱。在任何時(shí)候，在任何事情上，都不能達(dá)到頂點(diǎn)，不能走向極端。這樣，才能在上下左右的關(guān)系中和不斷變化的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，有所作為。
這種觀念體現(xiàn)了儒家對(duì)人生的基本態(tài)度。它是積極的、現(xiàn)實(shí)的、進(jìn)取的，同時(shí)又是謹(jǐn)慎的、保守的。千百年來，它對(duì)塑造我們民族的人格心理起過重要作用，產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，是人生修養(yǎng)的重要思想資源。
無論我們現(xiàn)在如何來評(píng)價(jià)這種人生態(tài)度，事實(shí)上它已深入到了我們?nèi)烁裥睦淼纳顚咏Y(jié)構(gòu)之中。我們已習(xí)慣于按這種方式來待人接物，習(xí)慣于尋找歷史的和現(xiàn)實(shí)的例證來證明傲慢、縱欲、自滿、享樂的有害，以及保持中間狀態(tài)的成功。我們也習(xí)慣于以此來品評(píng)他人，要求他人。這種傳統(tǒng)，恐怕難以改變。