只有高效的學習方法，才可以很快的掌握知識的重難點。有效的讀書方式根據(jù)規(guī)律掌握方法，不要一來就死記硬背，先找規(guī)律，再記憶，然后再學習，就能很快的掌握知識。高二頻道為你整理了《人教版高二歷冊教學設計》希望對你有幫助！
【篇一】
學情分析：
1，我校為陜西省重點中學，學生基礎較好，又經(jīng)過高二一年系統(tǒng)的文科訓練，知識儲備、思維能力都是比較高的。
2，學生對理學的知識儲備基本到位，結(jié)合高考題，理解上需要深化。
教學目標：
1課程標準：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。
2教學的重點難點
重點：理解下面三個問題是重點；
（1）為什么要有理學。
（2）理學到底是什么？程朱理學與陸王心學的不同。
（3）理學到底對中國人、中國社會產(chǎn)生了什么影響。
難點：學生能聯(lián)系所學，做對高考題，真正對理學融會貫通，是難點。
教法學法
情景問題法，師生情感互動，創(chuàng)設情景感受歷史，在感受的基礎上進一步加深理解、記憶，進而在情感上得到升華。
啟發(fā)式學習，教師通過引導，激發(fā)學生對問題的多角度思維，終讓學生通過自主學習，得出更加深刻的認識。
結(jié)構(gòu)教學法，通過將本節(jié)課分成若干結(jié)構(gòu)，層層遞進深入，一步步的吸引學生興趣，揭示本課內(nèi)容。
輔助手段：多媒體的材料、圖片等。
課時：本專題復習共需約7課時，本課為貫穿線索，升華理解的一課。
教學程序
導入新課
展示材料：部分歷年來理學高考選擇題。
教師講述：幫助學生分析高考考什么、怎么考、我們需要具備什么能力才能應對這樣的高考題，導入本課。
展示課題：《第3課宋明理學》
第一部分為什么要有理學
教師講述：概括先秦儒學和西漢儒學的主要不同點。
提問1：儒學從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”？
教師講述：
1，非哲學思辨。
2，非萬能學說。
3，沒有真正成為獨尊、主流，獲得不可動搖的地位。
過渡：之所以儒學會發(fā)展為理學，肯定是彼時彼刻的儒學出現(xiàn)了問題，沒問題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個問題，實際上才能很好地理解理學到底想解決什么問題，連帶理解理學到底和之前的儒學有什么不同。
第二部分理學到底是什么
1，理學的內(nèi)容和之前的儒學有什么不同。
2，程朱理學和陸王心學的不同
教師講述：先秦儒學和西漢儒學的先天缺陷在于沒有哲學思辨，先秦諸子中道家的哲學思辨做的好。
展示材料：周敦頤的《太極圖說》
教師講述：通過材料，幫助學生理解理學與先秦儒學相比，在哲學思辨上面的重大修正。并由此幫助學生理解，思辨化哲學化的理學，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學》節(jié)選
教師講述：程朱理學和陸王心學，究其本質(zhì)依然是儒學，他們對于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學》這段話，才能很好的理解程朱理學與陸王心學的不同。
1，都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠意正心是根本的起始點。
2，程朱理學的尋理過程與實踐，是有先后順序的；王陽明的心學則是致良知以后，必然會知行合一。
3，雙方用的都是大學里面的格物致知，只不過對“格物致知”的理解存在差異而已。
4，講明白為什么找天理一定要滅人欲的問題。雙方對待人欲的界限劃分問題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1，理學使儒學哲學化、思辨化了。
2，理學的責任感和使命感很強，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強調(diào)人的主觀意識力量，凸顯人性莊嚴。
3，壓抑人欲，強化等級，空談心性，中國文化失去了張揚與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對高考題的新材料、新問題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書，回避書；回避書，源于書。
引導學生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學之所以難學，難考，歸根結(jié)底的根本性問題，還是在于有沒有從內(nèi)心真正理解這三個基本問題：
（1）為什么要有理學。
（2）理學到底是什么？程朱理學與陸王心學的不同。
（3）理學到底對中國人、中國社會產(chǎn)生了什么影響。
【篇二】
教學目標：
一、知識與能力
知道內(nèi)遷的五個少數(shù)民族的名稱；掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。
二、過程與方法
1、通過對孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學生歸納和分析問題的能力；
2、通過評價孝文帝改革，培養(yǎng)和提高初步運用歷史唯物主義的觀點分析評價歷史人物的能力；
3、通過對孝文帝改革學習，培養(yǎng)學生從宏觀上認識和把握這一時期我國北方歷史發(fā)展的基本線索和階段性特征的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀
認識北魏孝文帝改革順應了歷史發(fā)趨勢，符合人民的愿望，起到了推動社會經(jīng)濟發(fā)展和促進民族融合的進步作用。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，從而初步樹立維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的歷史價值觀；
認識民族融合是一股不可抗絕的潮流，在積極順應歷史潮流的同時，應該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學重點：
孝文帝改革的措施和作用。
教學難點：
孝文帝改革的背景和作用。
教學設計：
1、學法：討論法。
2、教法：講解法、辯論法、談話法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。
教學過程：
（一）、導入新課：數(shù)字故事導入。
（二）、進入新課：提問，同學們，我們從視屏當中了解到了什么樣的歷史信息？（北魏孝文帝的一生充滿坎坷）正如同學們所說的那樣，北魏孝文帝的一生充滿傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者，當落后的游牧文明和中原漢人先進的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時，智者孝文帝該何去何從。好，今天我們就一起進入第十六課的學習，北魏孝文帝的改革。
智者的童年是不幸的，他兩歲喪母，五歲登基為帝，十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母——馮太后。但這位太后似乎不喜歡他，有，馮太后將小皇帝關在屋子里面，三天不給吃喝，還準備廢掉他。幸好有大臣勸阻，他才保住了皇位。就在這樣險惡的環(huán)境中，小皇帝學會了小心謹慎，形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領下，對漢文化愛不釋手。馮太后去世之后，之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力，也就成了他改變陳規(guī)舊制的動力。正所謂壓力有多大，動力就有多大。下面我們就一起走進智者孝文帝的那個年代，跟隨他的改革步伐。下面同學們就以小組為單位閱讀教材P93-P96，帶著問題（孝文帝改革的背景？孝文帝改革的內(nèi)容？孝文帝改革的作用？孝文帝為什么要把都城遷到洛陽）進行自主探究學習。
在這里老師問大家，北魏孝文帝的改革是空穴來風嗎？說今天心血來潮，想起了，就改革，明天心情不好，就不改革。是這樣嗎？一場重要的社會改革，必定事出有因。下面我們就來學習智者孝文帝不得不進行改革的背景。首先來看一下這樣一段材料：
“據(jù)文獻記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭時，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏?！?BR> 當時鮮卑貴族看不看得上漢人（看不上），這說明當時鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的（歧視）當時的真實狀況是這樣的（繼續(xù)展示材料），一個相對落后的民族統(tǒng)治一個相對先進的民族的政策是民族歧視，這必然遭到其他民族的反對，導致其他各民風進行了風起云涌的反抗。因此，智者孝文帝不得不進行改革背景之一就是：落后的統(tǒng)治方式激化了社會矛盾，面臨著統(tǒng)治危機。
而當時北方的社會情況又是怎樣的呢？同學們看到書上93頁，總結(jié)一下當時北方的民族狀況（漢族主要居住在中原，少數(shù)民族散居邊地；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷，即五胡內(nèi)遷；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方，標志北朝開始）鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應時代發(fā)展需要。因此，智者孝文帝不得不進行改革的第二個背景就是：北方民族融合趨勢加強。
以上兩點就是智者孝文帝改革的背景。當時北方民族融合已是大勢所趨，而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對這種局面，身為高統(tǒng)治者的孝文帝，又該作何選擇呢？他選擇了亮劍，厲行改革。同學們在書上快速的找出智者孝文帝改革的內(nèi)容（....）改革的第一個內(nèi)容就是實施新制度，現(xiàn)在同學們找出他又實行了那些新制度呢？（...）改革的第二個內(nèi)容就是遷移都城。一個國家遷移都城不是那么容易的事兒，當時孝文帝堅持遷都就遭到大臣的反對。好，好在我們就來模擬一下當時朝臣議論的畫面，我來扮演孝文帝，你們扮演眾大臣，就要不要遷都來“廷議”(...)。改革的第三個內(nèi)容就是大力推行學習漢族文化風俗的政策。同學們在書上找出北魏孝文帝都推行了哪些文化（...）如果說我們把一個國家比作成一棟房子，改革之前的北魏已是大廈將傾，但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度，從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈，然后又學習漢族文化，從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上，都是學習的漢族。因此，北魏孝文帝改革實際上是全面漢化的改革。
智者孝文帝費勁九牛二虎之力，進行了大刀闊斧的改革，那他的改革收效怎樣呢？下面我們就來學習北魏孝文帝改革的意義。同學們，首先來看看這樣一則材料：
“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳?！比税部刹恢兀俊堵尻栙に{記》”
當時南方人自認為自己才是漢文化的繼承人，視北方為“荒土”，說明改革之前北方貧窮；視北方人為“夷狄”，說明改革之前北方落后。但后來經(jīng)過孝文帝改革，北方人寧南方人刮目相看。于是“百姓殷富，年登俗樂，于是國家殷富，庫藏盈溢”，因此他的改革的第一個意義就是（促進了北方經(jīng)濟的復蘇和繁榮）。再來看一下這樣一幅圖片（）北方人定居，成為了農(nóng)耕民，生活已經(jīng)完全漢化，而我們漢族早就進入了封建社會，因此，北魏孝文帝改革加強了北方各族封建化的進程。再來看看這樣一則材料：
孝文帝順應歷史潮流，經(jīng)過孝文帝的主動融合和以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族終成為漢族的一部分——葛劍雄。
這則材料說明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進程。因此，北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點。
北魏孝文帝改革對后世影響深遠。他就是我國浩瀚的歷史長空中一顆璀璨的明星，但是天不假年，上天只給了他33年的時間。就這樣，一顆耀眼的明星就此隕落，他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開了人世。為是么這樣說呢？待會兒見分曉。今天我們學習了北魏孝文帝的改革，結(jié)合老師所講，你們心目中的孝文帝又是一個怎樣的人呢？（智慧、堅持不懈...）正如同學們所說的那樣，孝文帝力排眾議，厲行改革；力挽狂瀾，振興民族。因此，老師說他是智者。智者精通漢學，留下兩句詩句：白日光天無不曜，江左一隅獨未照。這句話表達的就是他一心要統(tǒng)一天下，但壯志未酬身先死。孝文帝改革對我們今天的改革有何啟示？(堅定不移走改革開放的強國之路)
（三）、課堂小結(jié)
（四）、輕松一練
（五）、板書設計：文明的沖突智者的選擇
——北魏孝文帝的改革
一、智者---不幸的童年
二、智者---少年勤奮，志在改革
三、智者----隱忍的張力
（一）山雨欲來風滿樓——改革的背景
（二）拔劍出鞘顯神威——改革內(nèi)容
（三）千秋功過任評說——改革的影響
四、天妒英才---智者早逝
學情分析：
1，我校為陜西省重點中學，學生基礎較好，又經(jīng)過高二一年系統(tǒng)的文科訓練，知識儲備、思維能力都是比較高的。
2，學生對理學的知識儲備基本到位，結(jié)合高考題，理解上需要深化。
教學目標：
1課程標準：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。
2教學的重點難點
重點：理解下面三個問題是重點；
（1）為什么要有理學。
（2）理學到底是什么？程朱理學與陸王心學的不同。
（3）理學到底對中國人、中國社會產(chǎn)生了什么影響。
難點：學生能聯(lián)系所學，做對高考題，真正對理學融會貫通，是難點。
教法學法
情景問題法，師生情感互動，創(chuàng)設情景感受歷史，在感受的基礎上進一步加深理解、記憶，進而在情感上得到升華。
啟發(fā)式學習，教師通過引導，激發(fā)學生對問題的多角度思維，終讓學生通過自主學習，得出更加深刻的認識。
結(jié)構(gòu)教學法，通過將本節(jié)課分成若干結(jié)構(gòu)，層層遞進深入，一步步的吸引學生興趣，揭示本課內(nèi)容。
輔助手段：多媒體的材料、圖片等。
課時：本專題復習共需約7課時，本課為貫穿線索，升華理解的一課。
教學程序
導入新課
展示材料：部分歷年來理學高考選擇題。
教師講述：幫助學生分析高考考什么、怎么考、我們需要具備什么能力才能應對這樣的高考題，導入本課。
展示課題：《第3課宋明理學》
第一部分為什么要有理學
教師講述：概括先秦儒學和西漢儒學的主要不同點。
提問1：儒學從春秋一直發(fā)展到西漢，有哪些基本“缺陷”？
教師講述：
1，非哲學思辨。
2，非萬能學說。
3，沒有真正成為獨尊、主流，獲得不可動搖的地位。
過渡：之所以儒學會發(fā)展為理學，肯定是彼時彼刻的儒學出現(xiàn)了問題，沒問題的話就不需要改變了。我們抓住了這3個問題，實際上才能很好地理解理學到底想解決什么問題，連帶理解理學到底和之前的儒學有什么不同。
第二部分理學到底是什么
1，理學的內(nèi)容和之前的儒學有什么不同。
2，程朱理學和陸王心學的不同
教師講述：先秦儒學和西漢儒學的先天缺陷在于沒有哲學思辨，先秦諸子中道家的哲學思辨做的好。
展示材料：周敦頤的《太極圖說》
教師講述：通過材料，幫助學生理解理學與先秦儒學相比，在哲學思辨上面的重大修正。并由此幫助學生理解，思辨化哲學化的理學，究其本質(zhì)，依然是儒家倫理道德。
展示材料：《大學》節(jié)選
教師講述：程朱理學和陸王心學，究其本質(zhì)依然是儒學，他們對于尋找天理的方法雖有很大差異，但本質(zhì)上是有很大共同性的，理解了《大學》這段話，才能很好的理解程朱理學與陸王心學的不同。
1，都更加重視人的內(nèi)在修養(yǎng)，誠意正心是根本的起始點。
2，程朱理學的尋理過程與實踐，是有先后順序的；王陽明的心學則是致良知以后，必然會知行合一。
3，雙方用的都是大學里面的格物致知，只不過對“格物致知”的理解存在差異而已。
4，講明白為什么找天理一定要滅人欲的問題。雙方對待人欲的界限劃分問題。
展示材料：聯(lián)系上述理解，解答高考試題。
第三部分理學的影響
展示材料：一組文字和圖片材料。
教師講述：
1，理學使儒學哲學化、思辨化了。
2，理學的責任感和使命感很強，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制，強調(diào)人的主觀意識力量，凸顯人性莊嚴。
3，壓抑人欲，強化等級，空談心性，中國文化失去了張揚與活力，走向全面內(nèi)斂。
展示材料：一組高考試題
教師講述：對于文化史而言，一定是先要理解文化思想內(nèi)涵的本身，才有可能面對高考題的新材料、新問題，做到高屋建瓴、游刃有余。
源于書，回避書；回避書，源于書。
引導學生深入理解所有的高考試題，在教材上都是有直接或間接的援引的。理學之所以難學，難考，歸根結(jié)底的根本性問題，還是在于有沒有從內(nèi)心真正理解這三個基本問題：
（1）為什么要有理學。
（2）理學到底是什么？程朱理學與陸王心學的不同。
（3）理學到底對中國人、中國社會產(chǎn)生了什么影響。
教學目標：
一、知識與能力
知道內(nèi)遷的五個少數(shù)民族的名稱；掌握北魏孝文帝改革的背景、內(nèi)容、影響。
二、過程與方法
1、通過對孝文帝改革的背景、內(nèi)容和影響的探究，培養(yǎng)學生歸納和分析問題的能力；
2、通過評價孝文帝改革，培養(yǎng)和提高初步運用歷史唯物主義的觀點分析評價歷史人物的能力；
3、通過對孝文帝改革學習，培養(yǎng)學生從宏觀上認識和把握這一時期我國北方歷史發(fā)展的基本線索和階段性特征的能力。
三、情感態(tài)度與價值觀
認識北魏孝文帝改革順應了歷史發(fā)趨勢，符合人民的愿望，起到了推動社會經(jīng)濟發(fā)展和促進民族融合的進步作用。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家，從而初步樹立維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的歷史價值觀；
認識民族融合是一股不可抗絕的潮流，在積極順應歷史潮流的同時，應該注意保持自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學重點：
孝文帝改革的措施和作用。
教學難點：
孝文帝改革的背景和作用。
教學設計：
1、學法：討論法。
2、教法：講解法、辯論法、談話法、比較歸納法、圖表法等多種方法相結(jié)合。
教學過程：
（一）、導入新課：數(shù)字故事導入。
（二）、進入新課：提問，同學們，我們從視屏當中了解到了什么樣的歷史信息？（北魏孝文帝的一生充滿坎坷）正如同學們所說的那樣，北魏孝文帝的一生充滿傳奇色彩。老師將孝文帝看成一位智者，當落后的游牧文明和中原漢人先進的農(nóng)耕文明發(fā)生碰撞時，智者孝文帝該何去何從。好，今天我們就一起進入第十六課的學習，北魏孝文帝的改革。
智者的童年是不幸的，他兩歲喪母，五歲登基為帝，十歲喪父。年幼的他只能依靠祖母——馮太后。但這位太后似乎不喜歡他，有，馮太后將小皇帝關在屋子里面，三天不給吃喝，還準備廢掉他。幸好有大臣勸阻，他才保住了皇位。就在這樣險惡的環(huán)境中，小皇帝學會了小心謹慎，形成了隱忍的性格。小皇帝從小在馮太后的引領下，對漢文化愛不釋手。馮太后去世之后，之前隱忍的兒皇帝終于翻身做了主人。之前隱忍的壓力，也就成了他改變陳規(guī)舊制的動力。正所謂壓力有多大，動力就有多大。下面我們就一起走進智者孝文帝的那個年代，跟隨他的改革步伐。下面同學們就以小組為單位閱讀教材P93-P96，帶著問題（孝文帝改革的背景？孝文帝改革的內(nèi)容？孝文帝改革的作用？孝文帝為什么要把都城遷到洛陽）進行自主探究學習。
在這里老師問大家，北魏孝文帝的改革是空穴來風嗎？說今天心血來潮，想起了，就改革，明天心情不好，就不改革。是這樣嗎？一場重要的社會改革，必定事出有因。下面我們就來學習智者孝文帝不得不進行改革的背景。首先來看一下這樣一段材料：
“據(jù)文獻記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭時，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏?！?BR> 當時鮮卑貴族看不看得上漢人（看不上），這說明當時鮮卑統(tǒng)治者的民族政策是怎樣的（歧視）當時的真實狀況是這樣的（繼續(xù)展示材料），一個相對落后的民族統(tǒng)治一個相對先進的民族的政策是民族歧視，這必然遭到其他民族的反對，導致其他各民風進行了風起云涌的反抗。因此，智者孝文帝不得不進行改革背景之一就是：落后的統(tǒng)治方式激化了社會矛盾，面臨著統(tǒng)治危機。
而當時北方的社會情況又是怎樣的呢？同學們看到書上93頁，總結(jié)一下當時北方的民族狀況（漢族主要居住在中原，少數(shù)民族散居邊地；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷，即五胡內(nèi)遷；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方，標志北朝開始）鮮卑貴族就的統(tǒng)治方式已不能適應時代發(fā)展需要。因此，智者孝文帝不得不進行改革的第二個背景就是：北方民族融合趨勢加強。
以上兩點就是智者孝文帝改革的背景。當時北方民族融合已是大勢所趨，而處于統(tǒng)治地位鮮卑貴族卻依然采用老舊的方法統(tǒng)治其他民族。面對這種局面，身為高統(tǒng)治者的孝文帝，又該作何選擇呢？他選擇了亮劍，厲行改革。同學們在書上快速的找出智者孝文帝改革的內(nèi)容（....）改革的第一個內(nèi)容就是實施新制度，現(xiàn)在同學們找出他又實行了那些新制度呢？（...）改革的第二個內(nèi)容就是遷移都城。一個國家遷移都城不是那么容易的事兒，當時孝文帝堅持遷都就遭到大臣的反對。好，好在我們就來模擬一下當時朝臣議論的畫面，我來扮演孝文帝，你們扮演眾大臣，就要不要遷都來“廷議”(...)。改革的第三個內(nèi)容就是大力推行學習漢族文化風俗的政策。同學們在書上找出北魏孝文帝都推行了哪些文化（...）如果說我們把一個國家比作成一棟房子，改革之前的北魏已是大廈將傾，但是智者孝文帝力挽狂瀾。首先推行漢族制度，從整體上穩(wěn)住了即將倒下的大廈，然后又學習漢族文化，從而使得這棟房子表面上看更加光鮮。智者孝文帝不論是從制度上還是從文化上，都是學習的漢族。因此，北魏孝文帝改革實際上是全面漢化的改革。
智者孝文帝費勁九牛二虎之力，進行了大刀闊斧的改革，那他的改革收效怎樣呢？下面我們就來學習北魏孝文帝改革的意義。同學們，首先來看看這樣一則材料：
“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳?！比税部刹恢兀俊堵尻栙に{記》”
當時南方人自認為自己才是漢文化的繼承人，視北方為“荒土”，說明改革之前北方貧窮；視北方人為“夷狄”，說明改革之前北方落后。但后來經(jīng)過孝文帝改革，北方人寧南方人刮目相看。于是“百姓殷富，年登俗樂，于是國家殷富，庫藏盈溢”，因此他的改革的第一個意義就是（促進了北方經(jīng)濟的復蘇和繁榮）。再來看一下這樣一幅圖片（）北方人定居，成為了農(nóng)耕民，生活已經(jīng)完全漢化，而我們漢族早就進入了封建社會，因此，北魏孝文帝改革加強了北方各族封建化的進程。再來看看這樣一則材料：
孝文帝順應歷史潮流，經(jīng)過孝文帝的主動融合和以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族終成為漢族的一部分——葛劍雄。
這則材料說明北魏孝文帝改革就加速了黃河流域民族大融合的進程。因此，北魏孝文帝改革的意義就包括以上三點。
北魏孝文帝改革對后世影響深遠。他就是我國浩瀚的歷史長空中一顆璀璨的明星，但是天不假年，上天只給了他33年的時間。就這樣，一顆耀眼的明星就此隕落，他是帶著壯志未酬身先死的遺憾離開了人世。為是么這樣說呢？待會兒見分曉。今天我們學習了北魏孝文帝的改革，結(jié)合老師所講，你們心目中的孝文帝又是一個怎樣的人呢？（智慧、堅持不懈...）正如同學們所說的那樣，孝文帝力排眾議，厲行改革；力挽狂瀾，振興民族。因此，老師說他是智者。智者精通漢學，留下兩句詩句：白日光天無不曜，江左一隅獨未照。這句話表達的就是他一心要統(tǒng)一天下，但壯志未酬身先死。孝文帝改革對我們今天的改革有何啟示？(堅定不移走改革開放的強國之路)
（三）、課堂小結(jié)
（四）、輕松一練
（五）、板書設計：文明的沖突智者的選擇
——北魏孝文帝的改革
一、智者---不幸的童年
二、智者---少年勤奮，志在改革
三、智者----隱忍的張力
（一）山雨欲來風滿樓——改革的背景
（二）拔劍出鞘顯神威——改革內(nèi)容
（三）千秋功過任評說——改革的影響
四、天妒英才---智者早逝