古代以活人殉葬。在今天看來(lái)是一種野蠻行為，在那時(shí)權(quán)貴族們普遍贊同的，他們以為，人死后靈魂還會(huì)在陰間繼續(xù)活著，同在生前一樣。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典《禮記》：陳子車(chē)死于衛(wèi)。歡迎閱讀參考！
陳子車(chē)死于衛(wèi)(1)
——制止殉葬的“黑色幽默”
【原文】
陳子車(chē)死于衛(wèi)(2)。其要與其家大大謀以殉葬(3)，定而后陳子亢至(4)。以告曰“夫子疾，莫養(yǎng)于下，請(qǐng)以殉葬?！弊涌涸唬骸耙匝吃岱嵌Y也。雖然，則彼疾當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰？得已(5)，則吾欲已。不得已，則吾欲以二子者之為之也(6)?！庇谑歉ス?7)。
【注釋】
①本節(jié)選自《植弓》下。②陳子車(chē)：春秋時(shí)齊國(guó)大夫。(3)大夫：為卿大大處理家務(wù)的總管。下文的”宰”與此相同。(4)陳子亢：陳子車(chē)的弟弟，孔子的弟子。⑤已；止，終止。(6)二子：指陳妻和家宰。(7)弗；不。果；果然，結(jié)果。
【譯文】
陳子車(chē)在衛(wèi)國(guó)死了。他的妻子和家宰打算用活人為他殉葬，決定之后，陳子亢來(lái)了。兩人告訴陳子亢說(shuō)：“他老人家有病，沒(méi)有人在地下伺候他，希望能用活人為他殉葬?！标愖涌赫f(shuō)：“用活人殉葬不合禮儀。盡管如此，兄長(zhǎng)有病，應(yīng)當(dāng)有人去伺候，除了妻子和家宰外，誰(shuí)還能做這事呢？如果不這樣做，那正合我想法．如果要這樣做，那我就想用你們兩個(gè)人來(lái)殉葬。”于是，陳妻和家宰便沒(méi)有用活人殉葬。
【讀解】
古代以活人殉葬。在今天看來(lái)是一種野蠻行為，在那時(shí)權(quán)貴族們普遍贊同的，他們以為，人死后靈魂還會(huì)在陰間繼續(xù)活著，同在生前一樣。因此，要像生前一樣享受榮華富貴，得到仆人侍候照顧，便以活人陪著死人一起理掉。
這種不人道的做法，即使在古代也遭到了一些具有人道主義思想的士人的反對(duì)。孔子的學(xué)生陳子亢便是其中之一。這讓我們想到他的老師孔夫子。陳子亢的做法，是否是受他老師的影響呢？是否也是與孔夫子的‘子不語(yǔ)怪、神、亂、力”的思想一脈相承的呢？
此外，面對(duì)野蠻的行徑，不是義正辭嚴(yán)地斥責(zé)，不是慷慨陳移地講大道理。而是巧妙地以其人之道還治其人之