文學(xué)常識與高考其他知識點緊密相連、相輔相成，它能幫助我們學(xué)習(xí)文言文，理解文章的思想內(nèi)容情感，輔助我們形象地來鑒賞詩詞，理解詩歌表達的意象、人生、情趣、哲理，便于我們進行現(xiàn)代文閱讀，領(lǐng)會文章的時代特色，了解文章所表現(xiàn)的地域、風(fēng)土、人情。下面就給大家分享下簡單的文學(xué)常識大全，歡迎閱讀！
《詩經(jīng)》我國早的一部詩歌總集。它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩歌305篇，故亦稱“詩三百”。這些詩歌編為“風(fēng)”“雅”和“頌”三個部分?！帮L(fēng)”有十五國風(fēng)，大都為各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室貴族之作，大都是記述周歷史，歌頌祖先功德，“小雅”除一部分宴會樂歌外，其余多系政治諷喻，作者多屬貴族文人?！绊灐狈譃椤爸茼灐薄ⅰ棒旐灐薄吧添灐?，是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。
《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。賦，就是直接陳述鋪敘；比，就是譬喻、打比方；興，即托物起興，借用別的事物來引發(fā)要歌詠的內(nèi)容。
《詩經(jīng)》中“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神和它的藝術(shù)創(chuàng)作方面的成就，給予后世文學(xué)以極其深遠的影響，成為我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭?！对娊?jīng)》被儒家列為經(jīng)典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。選入教材的有《亡民》《無衣》《靜女》
《論語》先秦儒家典籍。是一部記錄孔子廣告的語錄體作品，為孔子的弟子及再傳弟子所編集。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
孔子（前551----前479），名丘，字仲尼，春秋時期的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想的怷是“仁”的學(xué)說；在教育上他提倡“有教無類”，注重“因材施教”；在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂制度。選入教材的有《季氏將伐顓臾》
《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又稱《道德經(jīng)》。此書具有豐富的樸素辯證法思想，文字簡潔，善用譬喻。
老子，生卒年代不詳，李姓，名耳，字伯陽，楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他絕圣棄智，清靜無為，幻想倒退到“小國寡民”的遠古社會去了。
《左傳》我國第一部敘事詳備的編年體史書，起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十年（前469），前后贏余了春秋時期二百五十多年的史事。此書相傳為春秋時左丘明著?！蹲髠鳌芬喾Q《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，相傳為孔子《春秋》作傳（解說）的。它與為《春秋》作傳的別兩部著作《公羊傳》、《谷梁傳》及《春秋》本書一起被收入《四庫全書》中的“經(jīng)”部。中學(xué)課本中的《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》均出自于《左傳》
《國語》我國早的國別體史書。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百年的史事。關(guān)于此書作者，歷來說法不一，至今仍無定論?！蹲髠鳌烽L于記事，《國語》則以記言見勝。如“召公諫厲王弭謗”一節(jié)，說理就十分形象，含意也很深刻，選入教材的有《勾踐滅吳》
《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子語錄。此書文字質(zhì)樸無華，邏輯性強，注重說明理論。
墨子（約前468＿＿約前376），名翟，魯國人，一說宋國人，墨家創(chuàng)始人。他主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望。墨子的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”，其觀點有很多是與儒家相對立的。故遭孟子的激烈反對。
《孟子》先秦儒家派著作。孟子及其弟子萬章等著，一說是孟子弟子、再傳弟子的記錄。此書文辭雄辯，氣勢充沛，感情強烈，并且長于比喻，有些寓言故事，如“揠苗助長”、“齊人有一妻一妾”等，歷來為讀者所傳誦。
孟子（約前372＿＿約前289），名軻，字子輿，鄒人。受業(yè)于子思（孔子之孫）的門人。他極力主張“法先王”、“行仁政”，提出“性善論”，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心背向，但卻提出“勞心者治人，勞力者治于人”的理論，他過分強調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成一個唯心主義的理論體系，對后來的儒家，特別是宋儒有很大影響。中學(xué)課本中《得道多助，失道寡助》《生于憂患，列于安樂》、《莊暴風(fēng)孟子》均選自《孟子》一書。高中第五冊教材專門作了孟子單元《寡人之于國》
《莊子》先秦道家學(xué)派著作，莊子及其門人所著。此書中許多文章是由寓言故事組成，如“鯤鵬展翅”、“庖丁解?！薄跋菥堋?，“匠石運斤”“東施效顰”等寓言都涵義深刻，膾炙人口。
莊子（約前369＿＿約前286），名周，戰(zhàn)國時期道家代表化合物。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰，但他卻抹殺萬事萬物的差別，否認是非、大小、有無、貴賤等等客觀標準。是一種虛無主義和宿命論的觀點。先入的有《秋水》《逍遙游》
《列子》相傳戰(zhàn)國時鄭人列御寇所作。此書內(nèi)容駁雜，保存了一些先秦的優(yōu)秀寓言和神話傳說。先入中學(xué)課本的有《兩小兒辨日》和《愚公移山》。
屈原（約前340＿約前278）我國文學(xué)第一位偉大的愛國詩人。名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人。他學(xué)識淵博，明于治國道理，擅長外交辭令。在楚為官時力主對內(nèi)任用賢人，革新政治，對外聯(lián)齊抗秦。受到佞臣排擠、打擊，兩次被流放，但矢志不改初衷。秦將白起攻破楚國郢都后自沉汨羅江而死。他在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的新詩體＿楚辭，開創(chuàng)了我國詩歌主義傳統(tǒng)。屈原的代表作有《離騷》《九歌》《天問》《九章》等，其中《離騷》是我國早的一首長篇抒情詩。后來西漢劉向搜集了屈原以及宋玉還有漢代集資屈原辭賦的作家等的作品，編輯成《楚辭》一書，此書是繼《詩經(jīng)》之后又一部詩歌總集，對后世文學(xué)影響也極其深遠。我國詩歌常以“風(fēng)騷”并稱，“風(fēng)”即指《詩經(jīng)》（《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”），“騷”則指《楚辭》（《楚辭》中的“離騷”）。先入教材的有《離騷》
《荀子》先秦儒家的重要著作，作者荀況。文章論題鮮明，說理深透，語言豐富，善用比例，多排偶句，對后世說理文有一定的影響。
荀子（約前313＿前238），名況，戰(zhàn)國時思想家、教育家。時人尊而號為“卿”，漢人避宣帝（名劉詢）諱，稱為“孫卿”。他是新興地主階級的思想家，韓非、李斯都是他的學(xué)生。在繼承儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，吸收各家學(xué)說的長處予以綜合改造，建立起自己的思想體系。他反對天命、鬼神迷信之說，提出“人定用天”的思想，倡導(dǎo)“性惡論”，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要和教育的作用。中學(xué)課本中的《勸學(xué)》一文就是節(jié)選自《荀子》一書。
《韓非子》先秦法家代表著作。由接班人搜集韓非遺著，加入他人論述韓非學(xué)說的文章編成，大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點鮮明，語言犀利，辯駁有力。書中有少寓言故事，如“鄭人買履”、“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”“買櫝還珠”等都有深刻的教育意義，為人喜愛、傳誦。
韓非（約前280＿前233），戰(zhàn)國末期哲學(xué)家，先秦法家學(xué)說的集大成者。，他主張君主集權(quán)，提出重罰、重賞、重農(nóng)、重戰(zhàn)的政策，反對“法先王”和“復(fù)古“傾向。中學(xué)課本中的《扁鵲見蔡桓公》、《南郭處士》《智子疑鄰》均選自《韓非子》一書。
《呂氏春秋》又名《呂覽》，先秦雜家的代表作。由戰(zhàn)國末期秦相呂不韋集合門客編寫而成。內(nèi)容以儒、道家思想為主，兼及墨、法、刑名、陰陽、兵、農(nóng)各家學(xué)說。文章往往以議論發(fā)端，然后擺事實，設(shè)喻為例證，后回復(fù)到原來的立論。首尾一貫，語言簡煉，富于形象，有較強的說服力。其中“刻舟求劍”、“引嬰投江”、“荊人夜涉”等寓言故事一直流傳到今。
《戰(zhàn)國策》國別體史書，原作者不詳，西漢末年劉向根據(jù)一些縱橫家及其門徒的著述，重新加以綜合整理、編輯修訂，定名為《戰(zhàn)國策》，從此相沿流傳。本書內(nèi)容主要是記載戰(zhàn)國時代謀臣策士游說諸侯或互相辯論時所發(fā)表的政治見解和提出的斗爭策略，以及他們錯綜復(fù)雜的政治活動。文章長于論事，有較高的文學(xué)價值。無論是個人陳述或雙方辯論都寫得活潑恣，有聲有色，也善于刻劃化化合物。書中還有大量的寓言故事，如“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“狡兔三窟”“亡羊補牢”等成語典故都廣為流傳。中學(xué)課本中《唐睢不辱使命》《角史龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》等均選自《戰(zhàn)國策》。