“一塵不染”原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容清潔、干凈。后用以形容清靜、純潔。也形容為人清廉，不沾染壞習(xí)氣。后多用以形容清凈廉潔，品格高尚。出自宋·張耒《臘初小雪后圃梅開(kāi)》詩(shī)之二：“一塵不染香到骨，姑射仙人風(fēng)露身。”以下“幼兒益智成語(yǔ)故事：一塵不染”由整理發(fā)布，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
一塵不染
唐高宗年間，弘忍大師開(kāi)壇講學(xué)，當(dāng)時(shí)他的手下有五百余名弟子，最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏(今河南尉氏縣)人。少年時(shí)為儒生，游學(xué)江南，博覽經(jīng)史。唐高祖武德八年(公元625年)，神秀在洛陽(yáng)天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠(yuǎn)千里，投身到弘忍的門下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來(lái)，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深為弘忍器重，于是被擢升為上首弟子。在當(dāng)時(shí)，神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人。
話說(shuō)有一年，弘忍突然感到自己年齡不小了，便想在弟子中尋找一個(gè)繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈(梵語(yǔ)“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞)，以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
偈詩(shī)中所說(shuō)的“菩提樹(shù)”，即古印度的畢婆羅樹(shù)，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹(shù)。當(dāng)年，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后，就坐在一棵畢婆羅樹(shù)下悟道成佛，被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德，把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹(shù)稱為菩提樹(shù)，也就是覺(jué)悟之樹(shù)。弘忍大師見(jiàn)到后大為贊賞，讓眾僧都來(lái)誦念此偈。
后來(lái)，慧能聽(tīng)到有人誦讀神秀作的偈語(yǔ)，就感嘆道：“聽(tīng)起來(lái)確實(shí)很妙啊!可惜，境界不是很高?！钡搅艘归g，慧能央求一名會(huì)寫字的僧人在神秀的偈語(yǔ)旁邊另題了一首自己作的偈詩(shī)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度，它的主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)“空”字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍大師看到這個(gè)偈子后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)是慧能后，就命人將他叫來(lái)，并當(dāng)眾批評(píng)慧能：“你寫的亂七八糟，簡(jiǎn)直是胡言亂語(yǔ)!”說(shuō)完，又親自擦掉了這首偈詩(shī)，然后在慧能的頭上打了三下，轉(zhuǎn)身就走了。眾僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
這天夜晚，三更時(shí)分，慧能來(lái)到弘忍的禪房。在那里，弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》，并將衣缽傳給了他。
慧能得法后，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨后，他又在韶州大梵寺說(shuō)摩訶般若波羅蜜法，并傳授無(wú)相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會(huì)、玄覺(jué)、慧忠、法海等四十余人。后來(lái)，法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后，前往荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，二十余年中門人云集，這就是北宗。經(jīng)過(guò)神會(huì)的弘揚(yáng)，南宗遂成為禪宗正統(tǒng)，從此獨(dú)尊天下。而神秀創(chuàng)立的北宗則門庭寂寞，幾代之后就衰亡了?！毒暗聜鳠翡洝ず肴檀髱煛?BR> 解釋
原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容清潔、干凈。后用以形容清靜、純潔。也形容為人清廉，不沾染壞習(xí)氣。后多用以形容清凈廉潔，品格高尚。
成語(yǔ)典故
宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣?！?BR> 《兒女英雄傳》第九回：“聽(tīng)起來(lái)，老人家又是位一塵不染，兩袖皆空的?！?BR> 王震《忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，光輝的一生》：“他(指賀龍)從舊營(yíng)壘沖出來(lái)，但一塵不染，他能艱苦奮斗，是個(gè)革命樂(lè)觀主義者?！?BR> 曹禺《王昭君》第一幕：“幾個(gè)繡墩錯(cuò)落地放在一塵不染的石板上。”
趙大年《公主的女兒》：“院子掃得干干凈凈，玻璃擦得一塵不染?！?BR> 唐·釋道世《法苑珠林》：“若菩薩在乾土山中經(jīng)行，土不著足，隨嵐風(fēng)來(lái)，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身?！彼巍堮纭杜D月小雪后圃梅開(kāi)》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風(fēng)露身?！?BR> 佛教中有六塵，即：色、聲、香、味、觸、法。
色：眼睛所能看到的
聲：耳朵能聽(tīng)到的
香：鼻子所能聞到的
味：舌頭所能品嘗出來(lái)的
觸：身體所能接觸到的
法：意識(shí)上能成為約束的
色聲香味觸法對(duì)應(yīng)眼耳鼻舌身意。
佛教修道者排除嗜欲，保持心地潔凈，不被六塵所污染稱之為“一塵不染”。
易錯(cuò)用法：容易用一塵不染來(lái)形容裝束。
例句：在眼前出現(xiàn)一位納西族老太太，那張臉上已有不少皺紋，一身納西族的裝束卻裝戴得一塵不染。
錯(cuò)
(一塵不染，泛指人品純正，絲毫沒(méi)有沾染壞習(xí)氣;也指環(huán)境非常清潔。)
一塵不染
唐高宗年間，弘忍大師開(kāi)壇講學(xué)，當(dāng)時(shí)他的手下有五百余名弟子，最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀。神秀，俗姓李，陳留尉氏(今河南尉氏縣)人。少年時(shí)為儒生，游學(xué)江南，博覽經(jīng)史。唐高祖武德八年(公元625年)，神秀在洛陽(yáng)天宮寺出家。五十歲那年，他翻山越嶺，不遠(yuǎn)千里，投身到弘忍的門下，從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來(lái)，他夜以繼日在弘忍身邊服侍，深為弘忍器重，于是被擢升為上首弟子。在當(dāng)時(shí)，神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人。
話說(shuō)有一年，弘忍突然感到自己年齡不小了，便想在弟子中尋找一個(gè)繼承人。這天，他召集眾僧，要求每人作一偈(梵語(yǔ)“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞)，以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深，當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”
偈詩(shī)中所說(shuō)的“菩提樹(shù)”，即古印度的畢婆羅樹(shù)，它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹(shù)。當(dāng)年，年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后，就坐在一棵畢婆羅樹(shù)下悟道成佛，被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德，把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹(shù)稱為菩提樹(shù)，也就是覺(jué)悟之樹(shù)。弘忍大師見(jiàn)到后大為贊賞，讓眾僧都來(lái)誦念此偈。
后來(lái)，慧能聽(tīng)到有人誦讀神秀作的偈語(yǔ)，就感嘆道：“聽(tīng)起來(lái)確實(shí)很妙啊!可惜，境界不是很高?！钡搅艘归g，慧能央求一名會(huì)寫字的僧人在神秀的偈語(yǔ)旁邊另題了一首自己作的偈詩(shī)：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”
慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度，它的主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)“空”字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍大師看到這個(gè)偈子后，問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)是慧能后，就命人將他叫來(lái)，并當(dāng)眾批評(píng)慧能：“你寫的亂七八糟，簡(jiǎn)直是胡言亂語(yǔ)!”說(shuō)完，又親自擦掉了這首偈詩(shī)，然后在慧能的頭上打了三下，轉(zhuǎn)身就走了。眾僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。
這天夜晚，三更時(shí)分，慧能來(lái)到弘忍的禪房。在那里，弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》，并將衣缽傳給了他。
慧能得法后，悄悄回到南方，隱居了十五年，才前往曹溪寶林寺。隨后，他又在韶州大梵寺說(shuō)摩訶般若波羅蜜法，并傳授無(wú)相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會(huì)、玄覺(jué)、慧忠、法海等四十余人。后來(lái)，法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》，這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后，前往荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，二十余年中門人云集，這就是北宗。經(jīng)過(guò)神會(huì)的弘揚(yáng)，南宗遂成為禪宗正統(tǒng)，從此獨(dú)尊天下。而神秀創(chuàng)立的北宗則門庭寂寞，幾代之后就衰亡了?！毒暗聜鳠翡洝ず肴檀髱煛?BR> 解釋
原指佛教徒修行時(shí)，排除物欲，保持心地潔凈。指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容清潔、干凈。后用以形容清靜、純潔。也形容為人清廉，不沾染壞習(xí)氣。后多用以形容清凈廉潔，品格高尚。
成語(yǔ)典故
宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣?！?BR> 《兒女英雄傳》第九回：“聽(tīng)起來(lái)，老人家又是位一塵不染，兩袖皆空的?！?BR> 王震《忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，光輝的一生》：“他(指賀龍)從舊營(yíng)壘沖出來(lái)，但一塵不染，他能艱苦奮斗，是個(gè)革命樂(lè)觀主義者?！?BR> 曹禺《王昭君》第一幕：“幾個(gè)繡墩錯(cuò)落地放在一塵不染的石板上。”
趙大年《公主的女兒》：“院子掃得干干凈凈，玻璃擦得一塵不染?！?BR> 唐·釋道世《法苑珠林》：“若菩薩在乾土山中經(jīng)行，土不著足，隨嵐風(fēng)來(lái)，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身?！彼巍堮纭杜D月小雪后圃梅開(kāi)》：“一塵不染香到骨，姑射仙人風(fēng)露身?！?BR> 佛教中有六塵，即：色、聲、香、味、觸、法。
色：眼睛所能看到的
聲：耳朵能聽(tīng)到的
香：鼻子所能聞到的
味：舌頭所能品嘗出來(lái)的
觸：身體所能接觸到的
法：意識(shí)上能成為約束的
色聲香味觸法對(duì)應(yīng)眼耳鼻舌身意。
佛教修道者排除嗜欲，保持心地潔凈，不被六塵所污染稱之為“一塵不染”。
易錯(cuò)用法：容易用一塵不染來(lái)形容裝束。
例句：在眼前出現(xiàn)一位納西族老太太，那張臉上已有不少皺紋，一身納西族的裝束卻裝戴得一塵不染。
錯(cuò)
(一塵不染，泛指人品純正，絲毫沒(méi)有沾染壞習(xí)氣;也指環(huán)境非常清潔。)