語(yǔ)文難學(xué)，作文對(duì)許多同學(xué)來(lái)說(shuō)更是難上加難。每個(gè)人都想奪得作文高分，但作文得高分，卻比數(shù)理化的大題要難。很多同學(xué)感覺(jué)作文是虛無(wú)縹緲的，是要靠碰運(yùn)氣的，而且寫(xiě)好作文是要靠天賦。因?yàn)橛辛诉@樣的想法，作文寫(xiě)好，就增加了許多心理上的畏懼和阻力。整理了高考優(yōu)秀作文范文三篇供大家鑒賞，希望對(duì)你們有幫助。
我本不同
倘若把人比作數(shù)字，有人說(shuō)，人是一個(gè)單數(shù)，每個(gè)人都獨(dú)一無(wú)二，正如龍生九子而各不相同;有人說(shuō)，人是一個(gè)復(fù)數(shù)，在社會(huì)中，人不可能脫離團(tuán)體而存在。我認(rèn)為，即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個(gè)單數(shù)，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二，因?yàn)槲冶静煌?BR> 有人說(shuō)，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)之后之所以要?jiǎng)?chuàng)造夏娃，為的是讓他們形成一個(gè)團(tuán)體;女?huà)z之所以摶泥造人，為的是讓他們形成一個(gè)團(tuán)體。古時(shí)的智人團(tuán)體讓我們的祖先在莽荒大陸所向披靡，近代的同盟聯(lián)軍讓我們?cè)谇致詰?zhàn)爭(zhēng)中逆轉(zhuǎn)敗局，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)共同體讓我們的經(jīng)濟(jì)騰飛于世界東方：好像團(tuán)體是萬(wàn)能的。試想，若是上述團(tuán)體完全是復(fù)制出來(lái)的，那便會(huì)在一條道路上“一往無(wú)前”終至自掘墳?zāi)?。我們之所以存活至今，正是因?yàn)槊總€(gè)人都不同。
誠(chéng)如麥家所說(shuō)：“人生是一個(gè)圓，有的人一輩子也沒(méi)有走出命運(yùn)畫(huà)的圓圈，他就是不知道經(jīng)過(guò)圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線?！敝挥性谌硕吉?dú)一無(wú)二的前提下，才有人可能抓住這條騰飛的切線。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是鄭思肖的與眾不同;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的不同;“幾時(shí)高議排金門(mén)，各使蒼生有環(huán)堵”是杜甫的與眾不同;“大丈夫居天地間，豈能郁郁久居人下”是呂奉先的不同：自古以來(lái)，各不相同的人筑起中國(guó)的文化長(zhǎng)城。正是因?yàn)橛胁煌脑?shī)人、政治家、名人雅士，中國(guó)才能屹立世界民族之林千年不倒。這一切，一言以蔽之，即“我本不同”。
但是，我所說(shuō)的不同并不是一味的特立獨(dú)行，而是要依附在團(tuán)體之上的。歷史的必然驅(qū)動(dòng)著人們從獨(dú)立到統(tǒng)一，這無(wú)疑顯示了群體無(wú)可替代的重要性。離開(kāi)了團(tuán)體，人們便會(huì)像離體的病毒，被裹挾在歲月的洪流中任現(xiàn)實(shí)的魔爪肆意摧殘;又如未綻開(kāi)的花朵早早被扼殺在蓓蕾之中?！拔疫灯鋬啥硕哐伞保@或許就是孔子所推行的中庸之道吧：既不能離開(kāi)團(tuán)體，又不能喪失了個(gè)性。
風(fēng)華正茂的學(xué)子啊，即將踏上新的征程，切記不可脫離團(tuán)體，否則將泥于古法，更不可隨潮而動(dòng)，人云亦云。唯有在團(tuán)體之中發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)一無(wú)二，方可“隨心所欲不逾矩”，因?yàn)槲冶静煌?BR> 【點(diǎn)評(píng)】
文章以對(duì)題目材料的概括引用開(kāi)篇，迅速提出觀點(diǎn)：“即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個(gè)單數(shù)，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二，因?yàn)槲冶静煌??！本o接著從反面駁斥了唯集體論、集體萬(wàn)能的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)出泯滅個(gè)性只能自掘墳?zāi)?，然后以事?shí)、理論等論據(jù)力證了“我本不同”的重要性。接著強(qiáng)調(diào)個(gè)性也不能脫離集體而特立獨(dú)行，極富思辨色彩。全文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，表達(dá)規(guī)范，語(yǔ)言有一定文化底蘊(yùn)，也能使用一些較為新穎的素材。（徐成輝）
延伸閱讀：其他高考優(yōu)秀作文兩篇
在森林中驕傲生長(zhǎng)
人從一生下來(lái)就是社會(huì)性動(dòng)物，我們與周邊的人或事物發(fā)生聯(lián)系，由此交織成一張密密麻麻的生活的網(wǎng)。盡管我們不能脫離群體而存在，但我們也不能放棄對(duì)自我價(jià)值的追尋，我們要在群體之中，造就獨(dú)一無(wú)二的自己。
我們可以把每個(gè)人都比喻成一棵樹(shù)，“獨(dú)木不成林”，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的翠綠匯聚在一起，才能勾畫(huà)出那一幅生機(jī)盎然的畫(huà)面。足球比賽的勝利離不開(kāi)每個(gè)隊(duì)員的努力付出，拔河比賽更需要大家的齊心一致、拼盡全力?？梢?jiàn)，我們無(wú)法脫離群體去進(jìn)行個(gè)人的孤立的活動(dòng)。這或許是自然萬(wàn)物運(yùn)行必須遵循的規(guī)律。我們可以看到姹紫嫣紅的鮮花總是簇?fù)碓谝黄?，天空中的大雁總是成群地翱翔。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一項(xiàng)工作的完成也離不開(kāi)他人提供的直接或間接的幫助，因此，我們必須意識(shí)到群體對(duì)于我們每個(gè)人而言的重要性。
但是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時(shí)候，是否意味著對(duì)單數(shù)的否定呢？實(shí)際上，我認(rèn)為兩者并不矛盾。我們?cè)谌后w中，同樣可以造就獨(dú)一無(wú)二的自己，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。把自己看成單數(shù)體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的追尋。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安?！边@實(shí)際上是許多人的生活的一個(gè)寫(xiě)照。作為一個(gè)個(gè)體，我們除了要編織與他人相聯(lián)系的網(wǎng)，還要釀造屬于自己的蜂蜜。我們應(yīng)該是辛勤勞動(dòng)、勇于奉獻(xiàn)的。在某些時(shí)候，我們應(yīng)該靜下心來(lái)沉思，去追尋和探求那蘊(yùn)藏在自己體內(nèi)的能量，去綻放屬于自己的花朵。
由此觀之，群體與個(gè)體實(shí)際上是相輔相成的兩個(gè)概念。群體為個(gè)體的發(fā)展提供必要的條件和幫助，而個(gè)體的發(fā)展要致力于為群體做貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)整個(gè)共同體的發(fā)展。
千萬(wàn)的翠綠匯聚成一片森林，我們?cè)谏种邢硎軔芤獾年?yáng)光，品嘗清晨的露水。于是，我們也在驕傲地生長(zhǎng)，用我們的枝繁葉茂為人們帶去陰涼，為雄鷹帶去歇息的地方，成為森林中獨(dú)一無(wú)二的組成部分。
【點(diǎn)評(píng)】
文章從人的社會(huì)屬性切入，點(diǎn)出人離不開(kāi)社會(huì)，但同時(shí)不能抹殺個(gè)性，從而點(diǎn)明了觀點(diǎn)。接著用“樹(shù)木”“森林”比喻“個(gè)人”與“集體”，著重強(qiáng)調(diào)集體的重要性。隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，以“我們?cè)趶?qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時(shí)候，是否意味著對(duì)單數(shù)的否定呢”設(shè)問(wèn)過(guò)渡，引出個(gè)體的“獨(dú)一無(wú)二”的論述，進(jìn)而明確“群體”和“個(gè)體”是相輔相成的。最后再以“樹(shù)木”“森林”為喻收束全文，照應(yīng)前文，點(diǎn)明中心。全文觀點(diǎn)明確，運(yùn)用意象、類(lèi)比論證得當(dāng)，結(jié)尾描述精彩。語(yǔ)言蘊(yùn)含情感，邏輯關(guān)系明晰。（衢州第二中學(xué)徐成輝）
做一個(gè)獨(dú)特的合群者
單數(shù)與復(fù)數(shù)之爭(zhēng)，抑或是群體與個(gè)體之爭(zhēng)，向來(lái)難有定論。無(wú)論是莎翁所言“如果一個(gè)人僅僅是獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)”，還是孔子口中“群居終日，言不及義”的批駁，聽(tīng)起來(lái)都有如黃鐘大呂。而在我眼中，群體是個(gè)體的集合，個(gè)體歸屬于群體，二者看似矛盾卻最終統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于集體趨向與個(gè)人選擇的輻合中。由是，個(gè)人仍然清光四溢有如星辰，只是嵌入了星空，成了燦爛光華中的一束。
誠(chéng)然，我們需要個(gè)性，甚至比以往的任何時(shí)候都需要。是班克斯在《女孩與氣球》上安裝的碎紙機(jī)粉碎又重塑了人們對(duì)藝術(shù)品拍賣(mài)的認(rèn)知，在資本與物欲的橫流里放飛一只真正屬于藝術(shù)的氣球;是埃隆·馬斯克以信念與夢(mèng)想推動(dòng)特斯拉蓬勃發(fā)展，在無(wú)限遼闊的蒼穹升空具有劃時(shí)代意義的獵鷹火箭。是逐夢(mèng)者的個(gè)人靈感，使這個(gè)世界變色，看上去如此。
但且慢，真的只有個(gè)人靈感嗎？或許也不盡然?！皢握咭渍?，眾則難摧”是先人的智慧，現(xiàn)存的生物系統(tǒng)中充滿合作行為也足以說(shuō)明自然的選擇，大多時(shí)候并非單打獨(dú)斗。而在這個(gè)時(shí)代，合作也擁有前所未有的重要性——發(fā)現(xiàn)引力波的LIGO團(tuán)隊(duì)，其感謝信上列出千余位有貢獻(xiàn)的個(gè)人與團(tuán)隊(duì);諾貝爾獎(jiǎng)出現(xiàn)兩至三人共同獲獎(jiǎng)的頻率越來(lái)越高;一部電影的背后有演員、制片、攝制、宣發(fā)等諸多團(tuán)隊(duì)的協(xié)作……復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，往往不是個(gè)人所能駕馭，而群策群力的方式，在分工中拆解龐大，在碰撞中求穩(wěn)定與超越，往往是更具效能的方式。
但說(shuō)到底，優(yōu)秀團(tuán)體之基礎(chǔ)，是優(yōu)秀的個(gè)人。與其糾結(jié)個(gè)性與合群，不如著力提升自身的能力，當(dāng)你成為白鶴，無(wú)論是遺世獨(dú)立，還是傲立于群體之中，都會(huì)成為引領(lǐng)潮流的人。須知群體也并非一碗水端平的地方，正如游戲制作中的“制作人制度”，總有決策者把握方向、協(xié)調(diào)分工，而其他人則更多扮演執(zhí)行的角色。成為“制作人”，在群體中依然能充分展現(xiàn)自我個(gè)性，甚至能將個(gè)性的影響力無(wú)限擴(kuò)大。做一個(gè)獨(dú)特的合群者吧，演繹小時(shí)代的大氣象！
【點(diǎn)評(píng)】
這名考生的閱讀可謂廣博而又深邃，有寬闊的視野。不僅“莎翁”“夫子”隨手拈來(lái)，拍賣(mài)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)班克斯自毀高價(jià)成交的名畫(huà)《女孩與氣球》這一新鮮事也自然引入。同時(shí)在取材時(shí)有卓越的現(xiàn)代意識(shí)，如埃隆·馬斯克、LIGO團(tuán)隊(duì)的事例，也貼切地摘選引用，作為文章有力的例證。同時(shí)在分析時(shí)條理清晰，漸次深入，語(yǔ)言表達(dá)洗練，說(shuō)理雄辯。稍顯不足的是結(jié)尾有點(diǎn)太匆忙，沒(méi)有與開(kāi)頭形成很好的照應(yīng)。（衢州第二中學(xué)徐成輝）
我本不同
倘若把人比作數(shù)字，有人說(shuō)，人是一個(gè)單數(shù)，每個(gè)人都獨(dú)一無(wú)二，正如龍生九子而各不相同;有人說(shuō)，人是一個(gè)復(fù)數(shù)，在社會(huì)中，人不可能脫離團(tuán)體而存在。我認(rèn)為，即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個(gè)單數(shù)，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二，因?yàn)槲冶静煌?BR> 有人說(shuō)，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)之后之所以要?jiǎng)?chuàng)造夏娃，為的是讓他們形成一個(gè)團(tuán)體;女?huà)z之所以摶泥造人，為的是讓他們形成一個(gè)團(tuán)體。古時(shí)的智人團(tuán)體讓我們的祖先在莽荒大陸所向披靡，近代的同盟聯(lián)軍讓我們?cè)谇致詰?zhàn)爭(zhēng)中逆轉(zhuǎn)敗局，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)共同體讓我們的經(jīng)濟(jì)騰飛于世界東方：好像團(tuán)體是萬(wàn)能的。試想，若是上述團(tuán)體完全是復(fù)制出來(lái)的，那便會(huì)在一條道路上“一往無(wú)前”終至自掘墳?zāi)?。我們之所以存活至今，正是因?yàn)槊總€(gè)人都不同。
誠(chéng)如麥家所說(shuō)：“人生是一個(gè)圓，有的人一輩子也沒(méi)有走出命運(yùn)畫(huà)的圓圈，他就是不知道經(jīng)過(guò)圓上的每一個(gè)點(diǎn)都有一條騰飛的切線?！敝挥性谌硕吉?dú)一無(wú)二的前提下，才有人可能抓住這條騰飛的切線。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是鄭思肖的與眾不同;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的不同;“幾時(shí)高議排金門(mén)，各使蒼生有環(huán)堵”是杜甫的與眾不同;“大丈夫居天地間，豈能郁郁久居人下”是呂奉先的不同：自古以來(lái)，各不相同的人筑起中國(guó)的文化長(zhǎng)城。正是因?yàn)橛胁煌脑?shī)人、政治家、名人雅士，中國(guó)才能屹立世界民族之林千年不倒。這一切，一言以蔽之，即“我本不同”。
但是，我所說(shuō)的不同并不是一味的特立獨(dú)行，而是要依附在團(tuán)體之上的。歷史的必然驅(qū)動(dòng)著人們從獨(dú)立到統(tǒng)一，這無(wú)疑顯示了群體無(wú)可替代的重要性。離開(kāi)了團(tuán)體，人們便會(huì)像離體的病毒，被裹挾在歲月的洪流中任現(xiàn)實(shí)的魔爪肆意摧殘;又如未綻開(kāi)的花朵早早被扼殺在蓓蕾之中?！拔疫灯鋬啥硕哐伞保@或許就是孔子所推行的中庸之道吧：既不能離開(kāi)團(tuán)體，又不能喪失了個(gè)性。
風(fēng)華正茂的學(xué)子啊，即將踏上新的征程，切記不可脫離團(tuán)體，否則將泥于古法，更不可隨潮而動(dòng)，人云亦云。唯有在團(tuán)體之中發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)一無(wú)二，方可“隨心所欲不逾矩”，因?yàn)槲冶静煌?BR> 【點(diǎn)評(píng)】
文章以對(duì)題目材料的概括引用開(kāi)篇，迅速提出觀點(diǎn)：“即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個(gè)單數(shù)，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二，因?yàn)槲冶静煌??！本o接著從反面駁斥了唯集體論、集體萬(wàn)能的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)出泯滅個(gè)性只能自掘墳?zāi)?，然后以事?shí)、理論等論據(jù)力證了“我本不同”的重要性。接著強(qiáng)調(diào)個(gè)性也不能脫離集體而特立獨(dú)行，極富思辨色彩。全文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，表達(dá)規(guī)范，語(yǔ)言有一定文化底蘊(yùn)，也能使用一些較為新穎的素材。（徐成輝）
延伸閱讀：其他高考優(yōu)秀作文兩篇
在森林中驕傲生長(zhǎng)
人從一生下來(lái)就是社會(huì)性動(dòng)物，我們與周邊的人或事物發(fā)生聯(lián)系，由此交織成一張密密麻麻的生活的網(wǎng)。盡管我們不能脫離群體而存在，但我們也不能放棄對(duì)自我價(jià)值的追尋，我們要在群體之中，造就獨(dú)一無(wú)二的自己。
我們可以把每個(gè)人都比喻成一棵樹(shù)，“獨(dú)木不成林”，只有千千萬(wàn)萬(wàn)的翠綠匯聚在一起，才能勾畫(huà)出那一幅生機(jī)盎然的畫(huà)面。足球比賽的勝利離不開(kāi)每個(gè)隊(duì)員的努力付出，拔河比賽更需要大家的齊心一致、拼盡全力?？梢?jiàn)，我們無(wú)法脫離群體去進(jìn)行個(gè)人的孤立的活動(dòng)。這或許是自然萬(wàn)物運(yùn)行必須遵循的規(guī)律。我們可以看到姹紫嫣紅的鮮花總是簇?fù)碓谝黄?，天空中的大雁總是成群地翱翔。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一項(xiàng)工作的完成也離不開(kāi)他人提供的直接或間接的幫助，因此，我們必須意識(shí)到群體對(duì)于我們每個(gè)人而言的重要性。
但是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時(shí)候，是否意味著對(duì)單數(shù)的否定呢？實(shí)際上，我認(rèn)為兩者并不矛盾。我們?cè)谌后w中，同樣可以造就獨(dú)一無(wú)二的自己，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。把自己看成單數(shù)體現(xiàn)在對(duì)自我價(jià)值的追尋。三毛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不肯探索自己本身的價(jià)值，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安?！边@實(shí)際上是許多人的生活的一個(gè)寫(xiě)照。作為一個(gè)個(gè)體，我們除了要編織與他人相聯(lián)系的網(wǎng)，還要釀造屬于自己的蜂蜜。我們應(yīng)該是辛勤勞動(dòng)、勇于奉獻(xiàn)的。在某些時(shí)候，我們應(yīng)該靜下心來(lái)沉思，去追尋和探求那蘊(yùn)藏在自己體內(nèi)的能量，去綻放屬于自己的花朵。
由此觀之，群體與個(gè)體實(shí)際上是相輔相成的兩個(gè)概念。群體為個(gè)體的發(fā)展提供必要的條件和幫助，而個(gè)體的發(fā)展要致力于為群體做貢獻(xiàn)，從而推動(dòng)整個(gè)共同體的發(fā)展。
千萬(wàn)的翠綠匯聚成一片森林，我們?cè)谏种邢硎軔芤獾年?yáng)光，品嘗清晨的露水。于是，我們也在驕傲地生長(zhǎng)，用我們的枝繁葉茂為人們帶去陰涼，為雄鷹帶去歇息的地方，成為森林中獨(dú)一無(wú)二的組成部分。
【點(diǎn)評(píng)】
文章從人的社會(huì)屬性切入，點(diǎn)出人離不開(kāi)社會(huì)，但同時(shí)不能抹殺個(gè)性，從而點(diǎn)明了觀點(diǎn)。接著用“樹(shù)木”“森林”比喻“個(gè)人”與“集體”，著重強(qiáng)調(diào)集體的重要性。隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，以“我們?cè)趶?qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時(shí)候，是否意味著對(duì)單數(shù)的否定呢”設(shè)問(wèn)過(guò)渡，引出個(gè)體的“獨(dú)一無(wú)二”的論述，進(jìn)而明確“群體”和“個(gè)體”是相輔相成的。最后再以“樹(shù)木”“森林”為喻收束全文，照應(yīng)前文，點(diǎn)明中心。全文觀點(diǎn)明確，運(yùn)用意象、類(lèi)比論證得當(dāng)，結(jié)尾描述精彩。語(yǔ)言蘊(yùn)含情感，邏輯關(guān)系明晰。（衢州第二中學(xué)徐成輝）
做一個(gè)獨(dú)特的合群者
單數(shù)與復(fù)數(shù)之爭(zhēng)，抑或是群體與個(gè)體之爭(zhēng)，向來(lái)難有定論。無(wú)論是莎翁所言“如果一個(gè)人僅僅是獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)”，還是孔子口中“群居終日，言不及義”的批駁，聽(tīng)起來(lái)都有如黃鐘大呂。而在我眼中，群體是個(gè)體的集合，個(gè)體歸屬于群體，二者看似矛盾卻最終統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于集體趨向與個(gè)人選擇的輻合中。由是，個(gè)人仍然清光四溢有如星辰，只是嵌入了星空，成了燦爛光華中的一束。
誠(chéng)然，我們需要個(gè)性，甚至比以往的任何時(shí)候都需要。是班克斯在《女孩與氣球》上安裝的碎紙機(jī)粉碎又重塑了人們對(duì)藝術(shù)品拍賣(mài)的認(rèn)知，在資本與物欲的橫流里放飛一只真正屬于藝術(shù)的氣球;是埃隆·馬斯克以信念與夢(mèng)想推動(dòng)特斯拉蓬勃發(fā)展，在無(wú)限遼闊的蒼穹升空具有劃時(shí)代意義的獵鷹火箭。是逐夢(mèng)者的個(gè)人靈感，使這個(gè)世界變色，看上去如此。
但且慢，真的只有個(gè)人靈感嗎？或許也不盡然?！皢握咭渍?，眾則難摧”是先人的智慧，現(xiàn)存的生物系統(tǒng)中充滿合作行為也足以說(shuō)明自然的選擇，大多時(shí)候并非單打獨(dú)斗。而在這個(gè)時(shí)代，合作也擁有前所未有的重要性——發(fā)現(xiàn)引力波的LIGO團(tuán)隊(duì)，其感謝信上列出千余位有貢獻(xiàn)的個(gè)人與團(tuán)隊(duì);諾貝爾獎(jiǎng)出現(xiàn)兩至三人共同獲獎(jiǎng)的頻率越來(lái)越高;一部電影的背后有演員、制片、攝制、宣發(fā)等諸多團(tuán)隊(duì)的協(xié)作……復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，往往不是個(gè)人所能駕馭，而群策群力的方式，在分工中拆解龐大，在碰撞中求穩(wěn)定與超越，往往是更具效能的方式。
但說(shuō)到底，優(yōu)秀團(tuán)體之基礎(chǔ)，是優(yōu)秀的個(gè)人。與其糾結(jié)個(gè)性與合群，不如著力提升自身的能力，當(dāng)你成為白鶴，無(wú)論是遺世獨(dú)立，還是傲立于群體之中，都會(huì)成為引領(lǐng)潮流的人。須知群體也并非一碗水端平的地方，正如游戲制作中的“制作人制度”，總有決策者把握方向、協(xié)調(diào)分工，而其他人則更多扮演執(zhí)行的角色。成為“制作人”，在群體中依然能充分展現(xiàn)自我個(gè)性，甚至能將個(gè)性的影響力無(wú)限擴(kuò)大。做一個(gè)獨(dú)特的合群者吧，演繹小時(shí)代的大氣象！
【點(diǎn)評(píng)】
這名考生的閱讀可謂廣博而又深邃，有寬闊的視野。不僅“莎翁”“夫子”隨手拈來(lái)，拍賣(mài)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)班克斯自毀高價(jià)成交的名畫(huà)《女孩與氣球》這一新鮮事也自然引入。同時(shí)在取材時(shí)有卓越的現(xiàn)代意識(shí)，如埃隆·馬斯克、LIGO團(tuán)隊(duì)的事例，也貼切地摘選引用，作為文章有力的例證。同時(shí)在分析時(shí)條理清晰，漸次深入，語(yǔ)言表達(dá)洗練，說(shuō)理雄辯。稍顯不足的是結(jié)尾有點(diǎn)太匆忙，沒(méi)有與開(kāi)頭形成很好的照應(yīng)。（衢州第二中學(xué)徐成輝）