《道德經(jīng)》是中國歷最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。下面是分享的《道德經(jīng)》注音版第二十二章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【注音版】
曲(qǔ)則(zé)全(quán),枉(wǎng)則(zé)直(zhí),洼(wā)則(zé)盈(yíng),
弊(bì)則(zé)新(xīn),少(shǎo)則(zé)得(de),多(duō)則(zé)惑(huò),
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)抱(bào)一(yī),為(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì).
不(bù)自(zì)見(xiàn)故(gù)明(míng),不(bù)自(zì)是(shì)故(gù)彰(zhāng),
不(bù)自(zì)伐(fá)故(gù)有(yǒu)功(gōng),不(bù)自(zì)矜(jīn)故(gù)長(cháng).
夫(fū)惟(wéi)不(bù)爭(zhēng),
故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)與(yǔ)之(zhī)爭(zhēng).
古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)謂(wèi)曲(qǔ)則(zé)全(quán)者(zhě),
豈(qǐ)虛(xū)言(yán)哉(zāi)!誠(chéng)全(quán)而(ér)歸(guī)之(zhī).
【譯文】
“曲則全,枉則直,洼則盈,弊則新,少則得,多則惑”
曲則全理解層面可以理解出很多比如說彎曲的橡膠棒跟堅硬的木頭棒當然是橡膠棒可以保全做人也是一樣，要能屈能伸做什么事情對待什么事情都要以陰陽去看這樣你看到的東西才會更多。枉則直有彎曲才能有伸直，洼則盈有低凹的地方才能裝滿就像大海一樣，弊則新敝去舊的才能有新的，少則得少取才能多得，多則惑貪多反而會迷惑。
“故圣人抱一，為天下式”
所以圣人以無為順其自然的原則來行事，也是為天下所有人樹立一個好的典范。
“不自見則明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”
不炫耀自己有多能耐，反而自己卻很突出。不自以為是，反而會彰顯。不自己夸耀，反而會立功。不自吹自傲自夸，所以能長治久安。
“夫唯不爭，故天下莫與之爭。”
正因為不與他人爭，所以天下沒有人能跟他爭。
“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
因此古人所謂的“委曲可以保全”絕對不是虛言。大家應(yīng)該去好好地學(xué)習(xí)。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》經(jīng)典名句
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經(jīng)》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經(jīng)》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
【出處】《道德經(jīng)》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應(yīng)和而成曲調(diào)，前與后相互聯(lián)接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經(jīng)》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等；圣人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數(shù)窮，不若守于中。
【出處】《道德經(jīng)》第五章。
【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。
【原文】
曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【注音版】
曲(qǔ)則(zé)全(quán),枉(wǎng)則(zé)直(zhí),洼(wā)則(zé)盈(yíng),
弊(bì)則(zé)新(xīn),少(shǎo)則(zé)得(de),多(duō)則(zé)惑(huò),
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)抱(bào)一(yī),為(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì).
不(bù)自(zì)見(xiàn)故(gù)明(míng),不(bù)自(zì)是(shì)故(gù)彰(zhāng),
不(bù)自(zì)伐(fá)故(gù)有(yǒu)功(gōng),不(bù)自(zì)矜(jīn)故(gù)長(cháng).
夫(fū)惟(wéi)不(bù)爭(zhēng),
故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)與(yǔ)之(zhī)爭(zhēng).
古(gǔ)之(zhī)所(suǒ)謂(wèi)曲(qǔ)則(zé)全(quán)者(zhě),
豈(qǐ)虛(xū)言(yán)哉(zāi)!誠(chéng)全(quán)而(ér)歸(guī)之(zhī).
【譯文】
“曲則全,枉則直,洼則盈,弊則新,少則得,多則惑”
曲則全理解層面可以理解出很多比如說彎曲的橡膠棒跟堅硬的木頭棒當然是橡膠棒可以保全做人也是一樣，要能屈能伸做什么事情對待什么事情都要以陰陽去看這樣你看到的東西才會更多。枉則直有彎曲才能有伸直，洼則盈有低凹的地方才能裝滿就像大海一樣，弊則新敝去舊的才能有新的，少則得少取才能多得，多則惑貪多反而會迷惑。
“故圣人抱一，為天下式”
所以圣人以無為順其自然的原則來行事，也是為天下所有人樹立一個好的典范。
“不自見則明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長”
不炫耀自己有多能耐，反而自己卻很突出。不自以為是，反而會彰顯。不自己夸耀，反而會立功。不自吹自傲自夸，所以能長治久安。
“夫唯不爭，故天下莫與之爭。”
正因為不與他人爭，所以天下沒有人能跟他爭。
“古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
因此古人所謂的“委曲可以保全”絕對不是虛言。大家應(yīng)該去好好地學(xué)習(xí)。
擴展閱讀：《道德經(jīng)》經(jīng)典名句
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出處】《道德經(jīng)》第一章。
【解釋】天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發(fā)生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發(fā)生變化。
2、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。
【出處】《道德經(jīng)》第二章。
【解釋】天下人都知道美是美，是因為有丑的存在；天下人都知道善是善，是因為有惡的存在。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
【出處】《道德經(jīng)》第二章
【解釋】有與無相互滋生，難與易相輔相成，長與短相比較而顯現(xiàn)，高與下相互依存，聲音音律的相互應(yīng)和而成曲調(diào)，前與后相互聯(lián)接而成順序。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【出處】《道德經(jīng)》第五章。
【解釋】天地無所謂仁慈不仁慈，它對待萬物就像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣平等；圣人也無所謂仁慈不仁慈，他對待百姓也像對待草狗（古代用草扎成的祭品）一樣，任憑百姓自生自滅。
5、多聞數(shù)窮，不若守于中。
【出處】《道德經(jīng)》第五章。
【解釋】有的版本為“多言數(shù)窮”。意思是：多說無益，言多必失，還不如保持靜默。