《吳山圖》是吳縣百姓送給離任縣令魏用晦的紀(jì)念品，其功用相當(dāng)于眾多已程式化的“去思碑”。但吳縣百姓所送的《吳山圖》卻是禮輕情義重，因?yàn)樗砹死习傩諏?duì)廉潔賢明縣令的真情實(shí)感。下面是分享的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
《吳山圖記》
明代：歸有光
吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺跡。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沉浸其間，則海內(nèi)之奇觀矣。
余同年友魏君用晦為吳縣，未及三年，以高第召入為給事中。君之為縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈(zèng)。
夫令之于民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也;令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間，尸祝于浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復(fù)惓惓于此山哉?昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十馀年而思之不忘，至以為《思黃州》詩，子瞻為黃人刻之于石。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去縣已三年矣。一日，與余同在內(nèi)庭，出示此圖，展玩太息，因命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
【譯文】
吳縣、長洲兩縣的縣治，在吳郡的郡治所在地，兩縣劃分境界各自管理。府城西南的眾多山岡，都在吳縣境內(nèi)。其中的山峰，有穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井等山。靈巖山上，春秋時(shí)吳國的宮殿的故址就在那兒，還有西施的遺跡。像虎丘、劍池以及天平、尚方、支硎等處，都是名勝所在地。太湖浩浩淼淼，面積三萬六千頃，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海內(nèi)奇觀了。
我同齡的好友魏用晦任吳縣縣令未滿三年，因考績列入優(yōu)等被調(diào)入京城擔(dān)任給事中。魏君任吳縣縣令期間有恩于民，離任時(shí)，百姓設(shè)法挽留卻未能成功，魏君也舍不得離開他的百姓，于是有熱心人便畫了一幅《吳山圖》來送給他。
縣令對(duì)于老百姓來說，確實(shí)是非常重要的，如果縣令確實(shí)是賢良的，那么當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽疽矠槊墒芷涠鳚啥械綐s耀;如果縣令不賢良，那么當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽疽矔?huì)遭殃，感受到恥辱。魏君對(duì)于吳縣的山河，可以說是增添了光彩了。今后有那么一天，吳縣的老百姓將會(huì)在青山秀巖間挑選一塊名勝寶地，在佛寺或道觀里祭祀他，這完全是應(yīng)該的。那么魏君既然已經(jīng)離開了吳縣，為什么還對(duì)這里的名山那樣眷戀呢?
從前，蘇東坡稱贊韓琦離開了黃州四十多年，還念念不忘黃州，以至于寫下了思黃州的詩歌。蘇東坡為黃州人把這詩刻在石碑上。由此后人才明白這樣一個(gè)道理：賢能之士到某一處地方，不單單會(huì)使那兒的人民不忍心忘記他，而且連自己也不能忘記那兒的人民。
現(xiàn)在魏君離開吳縣已經(jīng)三年了，一天,他與我同在內(nèi)庭，取出這幅《吳山圖》給我看，一邊欣賞，一邊嘆息，就命我寫篇文章記載這件事情。唉!魏君對(duì)于我鄉(xiāng)吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢!
【賞析】
《吳山圖》是吳縣百姓送給離任縣令魏用晦的紀(jì)念品，其功用相當(dāng)于眾多已程式化的“去思碑”。但吳縣百姓所送的《吳山圖》卻是禮輕情義重，因?yàn)樗砹死习傩諏?duì)廉潔賢明縣令的真情實(shí)感。對(duì)于作者歸有光來說，吳縣的山山水水實(shí)在太熟悉了，加之自己也曾在湖州府長興縣任過縣令，因此，對(duì)《吳山圖》的意義當(dāng)有切身的感受，故下筆為文，隨興生發(fā)，侃侃而談，毫無造作應(yīng)酬之嫌。第一段作者不直接從《吳山圖》說起，而是極寫吳縣的山川形勝，而這些自然景觀本身又極富文化積淀，顯示出深廣的歷史文化。第二段先交待自己與《吳山圖》主人的同年關(guān)系，再引出《吳山圖》的故事，順理成章地將一地的山川形勝與為官一任、造福一方的賢能之士聯(lián)系起來，同時(shí)也為下文的議論作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。第三段先從縣令的賢與不賢對(duì)老百姓的關(guān)系說起，又用蘇軾和韓琦的故事為例，說明賢能之官吏自然會(huì)能得到當(dāng)?shù)匕傩盏纳钋袘涯睢Ｗ詈笥稚仙秸嬲馁t者是“不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也?！弊詈笠欢畏Q賞魏用晦是屬于“不能自忘于其人”的賢者，“如之何而使吾民能忘之也!”全文結(jié)構(gòu)巧妙，層次井然，抒情含蓄。作者緊扣官與民的關(guān)系來展開議論，同時(shí)也是借他人酒杯澆自家之塊壘，真可謂運(yùn)思良苦。
擴(kuò)展閱讀：歸有光個(gè)人作品
歸有光一生著作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng)作上。歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫歸昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加校勘，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集三十卷、別集十卷，共四十卷。內(nèi)收各種體裁之散文七百七十四篇、詩歌一百一十三首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共四十卷，系據(jù)明常熟刊本影印。
歸有光還著有《三吳水利錄》四卷、《易經(jīng)淵旨》、《諸子匯函》、《文章指南》等。《皇明經(jīng)世文編》輯有《歸太仆文集》兩卷[23-24]。2015年，上海人民出版社出版有《歸有光全集》。