謝靈運(yùn)的詩詞《登永嘉綠嶂山》賞析

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謝靈運(yùn)的山水詩多采取紀(jì)游的寫法。其章法結(jié)構(gòu),大抵是先紀(jì)游,繼寫景,最后興情悟理。下面就給大家分享下謝靈運(yùn)的詩詞《登永嘉綠嶂山》,歡迎閱讀!
    《登永嘉綠嶂山》
    裹糧杖輕策,懷遲上幽室。
    行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn),距陸情未畢。
    澹瀲結(jié)寒姿,團(tuán)欒潤霜質(zhì)。
    澗委水屢迷,林迥巖逾密。
    眷西謂初月,顧東疑落日。
    踐夕奄昏曙,蔽翳皆周悉。
    蠱上貴不事,履二美貞吉。
    幽人常坦步,高尚邈難匹。
    頤阿竟何端,寂寂寄抱一。
    恬如既已交,繕性自此出。
    此詩即采取這種井然的推展次序。起首二句,寫他出發(fā)前的準(zhǔn)備和啟程情況。詩人攜帶足夠的干糧,拄著輕便的手杖,興致勃勃地啟程了。他沿著逶迤起伏的山路徐行而上,要攀登那風(fēng)景清幽奇險(xiǎn)的高峰?!皯堰t”,與威夷、逶隨、逶迤等詞通?!坝氖摇?,風(fēng)景清幽之處,指綠嶂山。靈運(yùn)是一位旅行家、冒險(xiǎn)家。他所選擇的風(fēng)景,不是那些尋常易見的田園或低丘淺流,他對山水的欣賞,不像陶淵明那樣以“采菊東籬下,悠然見南山”的悠閑眺望為滿足。他總是以高山深谷為目標(biāo),欲求人所未見的幽景奇觀。這兩句的“裹糧”和“杖策”,就表明了這次旅游路程之遙遠(yuǎn)險(xiǎn)阻,也流露出詩人尋幽探勝的極大熱忱。靈運(yùn)詩這種在開篇記游時(shí)即表現(xiàn)出的欣喜向往之情,往往能使人一開卷就引起感情的共鳴。次二句,寫他溯流而上,向溪澗的源頭前進(jìn);到了上岸處,興致仍然十分濃厚。這是全詩的第一個(gè)層次,即紀(jì)游。輕快靈動(dòng)的詩句,已引領(lǐng)讀者步入佳境。
    這首詩雖然多了一個(gè)語言晦澀乏味的“玄言尾巴”,但它不僅模山范水方面極為生動(dòng)、清新,而且對于游歷的過程、時(shí)間,地點(diǎn)、心情,都交待得明白清晰,表現(xiàn)出一種登涉之趣。因此,讀者讀這首詩,仍然會(huì)在不知不覺中跟隨著詩人攀巖泛流,徜徉于山光水色之中,從而獲得與大自然交感會(huì)通的審美上的愉悅。
    擴(kuò)展閱讀:謝靈運(yùn)的文學(xué)成就
    謝靈運(yùn)詩與顏延之齊名,并稱“顏謝”。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩,把自然界的美景引進(jìn)詩中,使山水成為獨(dú)立的審美對象。他的創(chuàng)作,不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來,而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力,并影響了一代詩風(fēng)。
    在山水詩產(chǎn)生與發(fā)展的過程中,楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人,都曾有過一定的貢獻(xiàn)。但真正大力創(chuàng)作山水詩,并在當(dāng)時(shí)及對產(chǎn)生巨大影響的,則是謝靈運(yùn)。
    謝靈運(yùn)的山水詩,大部分是他任永嘉太守以后所寫。這些詩,以富麗精工的語言,生動(dòng)細(xì)致地描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點(diǎn)是鮮麗清新?!赌鲜贰ゎ佈又畟鳌份d:“延之嘗問鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣,照曰:‘謝五言如初發(fā)芙蓉,自然可愛;君詩若鋪錦列繡,亦雕繢滿眼?!贝送?,湯惠休說“謝詩如芙蓉出水,顏如錯(cuò)彩鏤金”;鐘嶸說謝詩“名章迥句,處處間起;典麗新聲,絡(luò)繹奔會(huì)”;蕭綱也說“謝客吐語天拔,出于自然”。一方面,與顏詩的“鋪錦列繡”、“雕繢滿眼”相比,謝詩顯得“自然”;另一方面,當(dāng)人們讀厭了那些“淡乎寡味”的玄言詩,而一接觸到謝詩中那些山姿水態(tài)與典麗新聲時(shí),自然會(huì)感到鮮麗清新、自然可愛。
    擴(kuò)展閱讀:謝靈運(yùn)的作品
    《隋書·經(jīng)籍志》所錄謝靈運(yùn)著作36卷,已佚,除《晉書》而外,尚有《謝靈運(yùn)集》等14種?!吨x靈運(yùn)集》19卷(梁20卷,錄1卷),已佚。北宋以后就已散佚。明代李獻(xiàn)吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運(yùn)的作品,由焦竑刊刻為《謝康樂集》。張溥《漢魏六朝百三家集》中有《謝康樂集》2卷。嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》,均有輯錄。黃節(jié)有《謝康樂詩注》。人民文學(xué)出版社于1958年曾據(jù)清華大學(xué)講義本校訂排印。
    謝靈運(yùn)早年信奉佛教、道教,曾潤飾《大般涅槃經(jīng)》,撰寫《十四音訓(xùn)敘》以注解《大般涅槃經(jīng).文字品》。有《辨宗論》為其闡釋頓悟的哲學(xué)名篇。謝靈運(yùn)還于元嘉間奉詔撰《晉書》,但未成。