洪適詩(shī)文論著甚多，留下了很多名篇，四方傳誦。下面是分享的宋詞：洪適《漁家傲引·子月水寒風(fēng)又烈》原文及賞析。歡迎閱讀參考！
《漁家傲引·子月水寒風(fēng)又烈》
宋代：洪適
子月水寒風(fēng)又烈。巨魚漏網(wǎng)成虛設(shè)。圉圉從它歸丙穴。謀自拙?？諝w不管旁人說(shuō)。
昨夜醉眠西浦月。今宵獨(dú)釣?zāi)舷?。妻子一船衣百結(jié)。長(zhǎng)歡悅。不知人世多離別。
【賞析】
洪適的《漁家傲引》，共有詞十二首。詞前有駢文“致語(yǔ)”，詞后有“破子”、“遣隊(duì)”。十二首詞分詠漁家一年十二個(gè)月的生活情景，從“正月東風(fēng)初解凍”起，至“臘月行舟冰鑿罅”止，詞體與《漁家傲》無(wú)異。
首句“子月水寒風(fēng)又烈”，是在描寫“子月”（即農(nóng)歷十一月）的特定環(huán)境下，漁家的生活狀況與思想情趣。詞的上片，寫漁人頂烈風(fēng)，涉寒水，捕魚落空?！八L(fēng)又烈”，是“子月”的氣候特征。但這里并非泛寫氣侯，而是下文諸多內(nèi)容的張本，漁人的勞動(dòng)、生活、思想，皆與這種特定氣侯相關(guān)聯(lián)。盡管水寒風(fēng)烈，漁人仍須下水捕魚，可嘆的是“巨魚漏網(wǎng)”，圉圉而去，漁家生活，便無(wú)著落，連暫時(shí)緩解窘迫生活的希望也成為“虛設(shè)”了?！班鲟觥币痪?，寫巨魚的逃跑，形象逼真?！班鲟觥?，困而未舒貌，語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》：“昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人（管理池沼的小吏）畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝。’”“丙穴”，本來(lái)是地名，在今陜西略陽(yáng)縣東南，其地有魚穴。左思《蜀都賦》有“嘉魚出于丙穴”句。這里是借指巨魚所生活的深淵，活用典故，如同己出?！皬摹?，“任從”的意思，任從那巨魚搖頭擺尾地回到深淵。一個(gè)“從”字，把漁人的那種無(wú)可奈何的悵惘之情表現(xiàn)淋漓盡致。上片結(jié)句進(jìn)一步寫漁人的心理活動(dòng)：“謀自拙”是對(duì)“巨魚漏網(wǎng)”的反省，自認(rèn)謀拙、晦氣，至于別人怎樣說(shuō)，那就由他去吧！漁人畢竟是曠達(dá)的。
在這片中，作者對(duì)漁人所流露的感情，是同情和憐憫的。詞的下片，變換了筆調(diào)，從不同方面、不同角度描寫漁人的生活?！白蛞埂?、“今宵”兩句，是全詞僅有的一組對(duì)句，描繪了漁人少有的閑適生活圖景?！白砻摺?、“獨(dú)釣”是寫漁人自己的有代表性的生活內(nèi)容以少見(jiàn)多，以少總多：“昨夜”、“今宵”和“西浦月”、“南溪雪”，是通過(guò)時(shí)間與場(chǎng)景的迅速變換來(lái)表現(xiàn)漁人生活的曠放無(wú)拘?！捌拮右淮掳俳Y(jié)”則轉(zhuǎn)寫漁人全家的經(jīng)濟(jì)生活狀況。此句字字用力，既有其具體性，又有其概括力，“衣百結(jié)”三字尤其著力，漁家的窘迫困頓，種種艱辛，都濃縮在這三字之中。如此一家，偎依在“子月”的寒水烈風(fēng)之中，不言而喻，在這種形象畫面里，凝聚著作者的同情。這也是當(dāng)時(shí)漁民生活的真實(shí)寫照，具有一定的社會(huì)代表性。結(jié)句則再轉(zhuǎn)一筆，寫漁人家庭生活中“貧也樂(lè)”的精神，雖窮困但團(tuán)聚，自有其天倫之樂(lè)，而沒(méi)有、也不知有人世間的那種離別之苦?！安恢币痪?，脫鞲而出，由對(duì)漁人一家生活的描寫，猛宕一筆，轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，且藏辭鋒于婉轉(zhuǎn)之中：明明是慨嘆“人世多離別”，卻又加“不知”二字，其實(shí)這里漁人的“不知”，正是作者所“深知”，唯其深知，才能這樣由此及彼，不失時(shí)機(jī)，予以指斥，慨乎言之。這種結(jié)尾，如豹尾回顧，相當(dāng)有力。
這首詞最突出的特點(diǎn)是作者把漁人寫成了勞動(dòng)者，寫成了真漁人。以前此類詞中出現(xiàn)的漁人形象，主要是雜有政治色彩的隱士，他們或是“蓑笠不收船不系”的懶散，或是“一壺清酒一竿風(fēng)”（均見(jiàn)《敦煌曲子詞》）的安逸，或是坐在釣船而“夢(mèng)疑身在三山島”（周紫芝《漁家傲》）的幻想。他們“不是從前為釣者”，而是政治失意之后才“卷卻詩(shī)書上釣船”（均見(jiàn)《敦煌曲子詞》）別尋出路的，總之是“輕爵祿，慕玄虛，莫道漁人只為魚”（五代李珣《漁父》）。洪適這首詞筆下的漁人卻是“為魚”的，他靠撒網(wǎng)為生，不同于垂釣不設(shè)餌、志不在魚的隱士。他也有“醉眠”的時(shí)候，但那酒，是“長(zhǎng)把魚錢尋酒甕”（見(jiàn)“正月東風(fēng)初解凍”首），是自己勞動(dòng)換來(lái)的。在這首詞中，“西浦月”、“南溪雪”兩句，點(diǎn)綴意境是很美的，再加上“醉眠”與“獨(dú)釣”，似乎漁人也有點(diǎn)兒隱士風(fēng)度了，但是詞的下句便是“妻子一船衣百結(jié)”，直寫其全家經(jīng)濟(jì)生活的艱辛，這是最能表現(xiàn)漁人處境的一筆，也正是以前詞人筆下的“漁人”形象所獨(dú)缺的。至于“西浦月”、“南溪雪”，那是大自然的美，是造物主賦予全人類的，而漁人在烈風(fēng)寒水中能夠享受的，也就是只有這么一點(diǎn)點(diǎn)兒。
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洪適詩(shī)文論著甚多，留下了很多名篇，四方傳誦。故《宋史》評(píng)價(jià)說(shuō)：“適以文學(xué)聞望”。其中《盤洲集》影響甚大，而《漁家傲引》是《盤洲集》的代表作。
詞前有小序。對(duì)漁父生活加以概述。接著用同一詞牌寫了十二首詞，如數(shù)家珍一樣從一月唱到十二月，生動(dòng)形象地描繪了歸隱后的生活：他泛舟船上，與眠鷗浴雁為友；他常把漁錢買酒，酒醒后則拈笛詠唱，暢抒情懷；“細(xì)雨斜風(fēng)渾不避，青笠底，三三兩兩鳴桹起”。漁父?jìng)兊纳钍呛蔚群椭C、恬靜！他們不避綱雨斜風(fēng)，認(rèn)定這是捕魚的好時(shí)機(jī)。只見(jiàn)青青的斗笠下人頭攢動(dòng)，一聲吆喝，拍著船板，他們就三三兩兩出發(fā)了?！鞍胍瓜荡瑯虮劝?，三杯睡著無(wú)人喚。睡覺(jué)只疑橋不見(jiàn)，風(fēng)已變，纜繩吹斷船頭轉(zhuǎn)?！边@是何等逍遙自在、無(wú)拘無(wú)束！詼諧的情趣，空靈的意境，人與自然的關(guān)系是何等的和諧！這充分反映了其在文學(xué)上很有底蘊(yùn)。事實(shí)上，洪適的文學(xué)創(chuàng)作非常靈活，取材廣泛，大都來(lái)源于生活。
如洪適致仕后，退而回鄉(xiāng)，在縣城北郭購(gòu)地筑屋，并稱之為盤洲，他自己也自號(hào)盤洲老人，盤洲老人從小隨父宦游，長(zhǎng)大后又四處為官，發(fā)現(xiàn)本縣珠湖產(chǎn)的銀魚非常獨(dú)特，于是欣然命筆，寫下一賦，名之為《銀條魚賦》。其詩(shī)文論著甚多，并得到時(shí)人及后人的認(rèn)可。
擴(kuò)展閱讀：洪適個(gè)人成就
開(kāi)金石最善體例。洪適在學(xué)術(shù)方面主要致力于金石學(xué)研究，尤其是其在知紹興府任內(nèi)和家居6年期間，用力尤多。
洪適主要傳世著作有《隸釋》、《隸韻》、《硯說(shuō)》、《壺郵》、《盤州文集》等。其中前四部是研究金石和訓(xùn)詁的作品，對(duì)后世影響很大，也是他作為金石大家對(duì)后世金石研究的一大貢獻(xiàn)。他與歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)并稱宋代金石學(xué)三大家。在他的金石著作中，《隸釋》先依碑釋文，著錄全文，后附跋尾，具載論證，開(kāi)了金石學(xué)最善之體例，對(duì)后世影響甚大。
洪適喜愛(ài)臨摹漢隸，自壯及老收藏漢碑，積三十年所得，約一百數(shù)十篇，雖然不及趙明誠(chéng)收藏得多，但那時(shí)新出的三十余碑，趙明誠(chéng)亦未見(jiàn)過(guò)，因而集以成書。內(nèi)容上起東漢光武帝建武，下至魏明帝黃初、青龍年間，而以晉刻《張平子碑》殿后，前后包括二百余年，書名《隸釋》。按洪邁自己的說(shuō)法是“譯其文，又述其所以然，為二十七卷，曰《隸釋》。”余嘉錫解釋洪邁之言說(shuō)：“譯其文者，謂所隸碑文也；述其所以然者，謂題跋也；譯之為言，猶變易之易，錄漢碑文而謂之譯，則變易其文字，以楷書釋漢隸矣?！?BR> 洪適之書將漢代（兼有少量魏晉）隸書碑碣（兼有少量磚、銅器）文字逐篇以楷書加以著錄，并附跋語(yǔ)，對(duì)碑文史實(shí)給以考證解釋，故名為《隸釋》。此前歐陽(yáng)修《集古錄》和趙明誠(chéng)《金石錄》僅收有金石文之目錄及跋尾，收錄金石文字則始于此書。洪適的金石著作還有《隸續(xù)》留存至今，但已殘缺，唯有此書獨(dú)為完善。
《隸釋》二十七卷、《隸續(xù)》二十一卷（見(jiàn)《隸釋》），又著《隸纘》、《隸圖》和《隸韻》。但《隸韻》未成。今傳世者僅《隸釋》和《隸續(xù)》兩種，所著《隸釋》、《隸續(xù)》，先依碑釋文，著錄全文，后附跋尾，具載論證，開(kāi)金石學(xué)最善之體例，對(duì)后代有重大影響。另著有《盤州集》八十卷。洪適對(duì)魏晉和隋唐的碑刻也很精通，曾據(jù)《丹州刺史碑》、《皇甫誕碑》等碑刻，訂正正一些記載的錯(cuò)誤。