韋編三絕是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音是wei bian san jue，釋義是，韋：熟牛皮;韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái);三：概數(shù)，表示多次;絕：斷?？鬃訛樽x《周易》而多次翻斷了編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子。比喻讀書(shū)勤奮。以下“幼兒益智成語(yǔ)故事：韋編三絕”由整理發(fā)布，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
韋編三絕
孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。他名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國(guó)貴族，多才多藝，學(xué)識(shí)淵博。
孔子曾說(shuō)過(guò)他的學(xué)問(wèn)都是通過(guò)刻苦鉆研得來(lái)的。孔子幼年喪父，家境貧寒，沒(méi)能受到良好的教育，只能通過(guò)自學(xué)來(lái)獲得知識(shí)。他從十五歲開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，因?yàn)闆](méi)有人教，在學(xué)習(xí)上碰到難題就多方請(qǐng)教。他請(qǐng)教過(guò)做官的人，也請(qǐng)教過(guò)普通老百姓，請(qǐng)教過(guò)白發(fā)蒼蒼的老人，也請(qǐng)教過(guò)頭上梳著小辮兒的兒童。孔子虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，三十歲時(shí)便成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者。
那時(shí)還沒(méi)有紙張，制作書(shū)籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹簽，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字，稱(chēng)為“竹簡(jiǎn)”。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。寫(xiě)成一部書(shū)要許多竹簡(jiǎn)，書(shū)的內(nèi)容全部寫(xiě)上去以后，要用牢固的牛皮繩子把這些竹片按順序編聯(lián)起來(lái)，就可以閱讀了，這樣的過(guò)程就叫做“韋編”。由于一片竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)很少的字，所以如果一部書(shū)的字?jǐn)?shù)很多的話(huà)，那就需要幾十斤甚至上百斤的竹片。像《易經(jīng)》這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)的，因此相當(dāng)沉重。
孔子到了晚年才開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是很難讀懂的一部古書(shū)，孔子下了很大的功夫，才把它全部讀了一遍，還只是基本上了解了它的內(nèi)容。接著，他又讀了第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。然后，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了比較透徹的理解。此后，為了深入研究這部書(shū)，同時(shí)也為了給弟子們講解，他不知翻閱了多少遍《易經(jīng)》，這樣讀來(lái)讀去，把串聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了好幾次，不得不換上新的再讀。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如我能多活幾年，我就可以理解些《易經(jīng)》的文字與內(nèi)容了?！?BR> 孔子一生中還編著了不少書(shū)籍，其中有《詩(shī)》《書(shū)》等幾部書(shū)，還有根據(jù)魯國(guó)的歷史材料編成的史書(shū)《春秋》。這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起到了積極的作用。
——《史記·孔子世家》
【求解驛站】編連竹簡(jiǎn)的牛皮繩斷了三次。比喻讀書(shū)勤奮，刻苦治學(xué)。韋編，用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái);三，概數(shù)，表示多次;絕，斷。
【活學(xué)活用】我們提倡～的勤學(xué)精神，更提倡學(xué)以致用，有所創(chuàng)新。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】孔子讀《易經(jīng)》，韋編三絕的故事啟示我們：一學(xué)習(xí)要勤奮;二學(xué)習(xí)要用心，和知識(shí)交朋友;三學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法是重復(fù)。重復(fù)幫助記憶，重復(fù)是記憶之母，重復(fù)才能加深理解，真正掌握知識(shí)。有句話(huà)說(shuō)得好，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！笨鬃又猿蔀橹袊?guó)最杰出、最有名的學(xué)者，成為享譽(yù)全球的儒家學(xué)派創(chuàng)始人，便得益于此。如果沒(méi)有韋編三絕的精神，恐怕孔子難有此成就。
【近義】懸梁刺骨、孜孜不倦、廢寢忘食
【反義】不學(xué)無(wú)術(shù)、一曝十寒
釋義
編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩斷了多次。比喻讀書(shū)勤奮。此外，“韋編三絕”也可指穿聯(lián)甲骨的牛皮斷了多次。本義不一定是穿聯(lián)竹簡(jiǎn)。
典故溯源
《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕?！?BR> 注釋
韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái);三：概數(shù)，表示多次;絕：斷。
成語(yǔ)典故
春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。通常，用絲線(xiàn)編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
即使讀書(shū)讀到了這樣的地步，孔子還說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《周易》的文與質(zhì)了?！?BR> 成語(yǔ)評(píng)說(shuō)
“韋編三絕”是孔子勤讀《易》書(shū)的一則典故?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。'"傳統(tǒng)說(shuō)法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫(xiě)了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等，合稱(chēng)"十翼"，又稱(chēng)《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫(xiě)書(shū)，再用皮條編綴成冊(cè)。三，指多次。絕，斷?？鬃忧谧x《易》書(shū)，致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。他還說(shuō)："如果多給我?guī)啄旯Ψ颍敲?，我?duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的。"《論語(yǔ)·述而》載："子曰：'加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。'"，加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)《周易》，那么就可以不犯大錯(cuò)誤了。
宋歐陽(yáng)修作《易童子問(wèn)》，提出許多疑問(wèn)，認(rèn)為"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，對(duì)十《易經(jīng)》和《易傳》的寫(xiě)作年代和作者的問(wèn)題，成為學(xué)術(shù)界持久爭(zhēng)論的問(wèn)題。許多人否定孔子與《易傳》的關(guān)系，進(jìn)而否定孔子與《周易》的關(guān)系。
一般學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》作于殷末周初，而《易傳》則成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代?！妒怼冯m非孔子一人手筆，《易經(jīng)》、《易傳》與孔子的密切關(guān)系卻難以否定。
《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》記載，春秋時(shí)期的人引《易》占卜論事，就有二十余條，通《易》學(xué)的人分布于周、魯、衛(wèi)、鄭、晉、齊、秦各國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)流行《易》學(xué)，學(xué)習(xí)者甚多，可能還是一種時(shí)髦。在這種社會(huì)氛圍中，作為周游列國(guó)的大學(xué)者孔子怎么會(huì)不學(xué)《易》、不談《易》呢?《史記·儒林列傳》還記載孔子的傳《易》系統(tǒng)?？鬃觽鳌兑住方o魯國(guó)商瞿，商瞿六世傳到齊人田何。田何傳東武人王子仲，王子仲傳葘川人楊何，楊何又傳給齊人即墨成、廣川人孟但、魯人周霸、莒人衡胡、臨葘人主父偃。《漢書(shū)》把《史記》省略掉的中間四世補(bǔ)齊，他們分別是：東魯橋庇子庸、江東{馬干}臂子弓、燕周丑子家、東武孫虞子乘(又作淳于人光羽子乘)。
馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《周易》殘卷附錄《易傳》六篇，分別是《二三子問(wèn)》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》。據(jù)廖名春考證，這些應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)中、后期的作品，不會(huì)晚于《呂氏春秋》和《韓非子》。在《二三子問(wèn)》中，記載孔子與子貢等學(xué)生討論《周易》的對(duì)話(huà)。從以上資料可見(jiàn)，孔子晚年確實(shí)喜讀《周易》，而認(rèn)真鉆研《周易》，以致韋編三絕。還向?qū)W生傳授過(guò)《周易》。傳統(tǒng)說(shuō)法，孔子作《十翼》，后人對(duì)《十翼》進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)說(shuō)法不一致之處，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著書(shū)，不可能寫(xiě)"子曰"?？梢宰鬟@樣的推測(cè)，開(kāi)始，孔子口講，經(jīng)幾代傳授，到戰(zhàn)國(guó)中期，傳《易》者寫(xiě)于竹帛，才真正成書(shū)。傳《易》者采納了孔子以來(lái)歷代傳《易》者的說(shuō)法，整理成系統(tǒng)的《易傳》，稱(chēng)孔子所傳，也是可以理解的。其中包含歷代傳《易》者的研究成果，也是很自然的。因?yàn)橛械奶岱?、思想不是孔子所?xiě)，就認(rèn)為《易傳》孔子無(wú)關(guān)，是不妥當(dāng)?shù)?相反，如果認(rèn)為它是孔子所傳，其中每一句話(huà)必定是孔子所寫(xiě)，也未必妥當(dāng)。
古琴曲
《韋編三絕》為一首古琴曲，又名《讀易》、《秋夜讀易》，由孔子「韋編三絕」的故事演變而來(lái)。
《史記·孔子世家》記載：孔老夫子「讀《易》，韋編三絕」。
夫子晚年開(kāi)始讀《易》，對(duì)其內(nèi)容、要點(diǎn)、精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解后，又給弟子講解，不知翻閱了多少遍。這樣，把串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮帶子也給磨斷了多次。
即使如此，孔子還謙虛地說(shuō)：「假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！挂馑际钦f(shuō)：假如再給我?guī)啄甑臅r(shí)間來(lái)研讀易經(jīng)，那么我對(duì)于易道，就可以彬彬然而文質(zhì)俱精了?！笇W(xué)無(wú)止境」，夫子在幾千年前就給我們作了的表演。
《韋編三絕》，不論文字還是琴曲，都是對(duì)夫子一生「默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦」、「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至」的一種呈現(xiàn)，更是勉勵(lì)鞭策后人契入圣賢心境的教材。
夫子一生孜孜以求，推行「仁道」，晚年講學(xué)，有弟子三千，其中杰出的有七十二賢人。后世評(píng)價(jià)夫子「德侔天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世」，尊其為「大成至圣先師」。
《韋編三絕》為琴曲之珍品，乾坤定位、陰陽(yáng)清朗、剛?cè)嵯酀?jì)、天人合一，琴音飄然灑脫，若有若無(wú)，人與自然融為一體。
德音雅樂(lè)，曲短境深;涵容攝遠(yuǎn)，意猶未盡;學(xué)圣希賢，此曲臻境;云山蒼蒼，江水泱泱，夫子之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。