每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇一
一口氣看完加繆的《局外人》，這本1942年在法國出版的著作，第一個感覺是，我們的社會仍然在這樣的境況下掙扎，似乎毫無出路。
小說《局外人》的篇幅不長，5萬多字，故事也不復(fù)雜，一個看上去感情麻木的年輕男子默爾索，參加完在養(yǎng)老院逝世的母親的葬禮，幾個星期之后，他和女友及朋友到海邊度假，卻遇到對朋友尋仇的幾個阿拉伯人，幾番交手之后雙方都決定停止這場糾紛。默爾索因為天氣炎熱，于是獨自走到海邊，卻發(fā)現(xiàn)對方也在，兩人將要再次交手的時候，默爾索開火把對方殺死。最后在檢察院的訴訟下，他被判以極刑。
看完這個梗概，你的感覺或許像看法制節(jié)目一樣，最后專家的點評可能是，這種激情犯罪太常見，很多嫌疑人僅僅是因為一時沖動，等他們冷靜下來再想一想，會萬分悔恨。
但是這部小說要講的，并不是這類人，他是另外一種，是我們生活的局外人。
小說花了一半的篇幅，描述了他的日常生活，謹(jǐn)小慎微地完成工作，參加母親葬禮時表現(xiàn)得無動于衷，和女友在一起從不愛她只是喜歡她的肉體，幫朋友寫威脅信時絲毫不覺得這是在幫助他人犯罪，朋友在家毆打情婦他也不主張報警，他喜歡自己的生活，喜歡去游泳，去餐廳吃飯，他于人無益也無害。
看完這本書我最大的感覺有兩點：
一、社會大眾對輿論導(dǎo)向的判斷力很低。
作為判例法的國家，陪審團制度從某種程度來說，不是為法律公平而設(shè)的，而是為人性而設(shè)。而人性，又是最不可測的，最容易補利用的。
在這個案件里，每個群體都在消費著默爾索，檢察院想起訴成功，媒體想造成轟動，民眾想看更多的熱鬧。
小說里描述初次開庭時的場景，提到一名記者對默爾索說，您知道，我們把您的案子渲染得有點兒過頭了。夏天，這是報紙的淡季，只有您的案子與那樁弒父案還有點兒可說的。
他認(rèn)為，這人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親，這人的靈魂空無一物!
他說，我們應(yīng)該看到，此人身上如此巨大的靈魂空洞，正在變成整個社會有可能陷進去的深淵。
他預(yù)測，一個在精神心理上殺死了自己母親的人，與一個謀害了自己父親的人，都是以同樣的罪名自絕于人類社會。在任何意義上來說，前一種罪行是后一種罪行的準(zhǔn)備，它以某種方式預(yù)示著后一種罪行的發(fā)生，并使之合法化。
如果你是陪審團，面對這些事實，面對這番言論，你的立場會是什么?
二、人可不可以忍受他人的異已生活?
我覺得整本書最精彩的地方在他與神父的對話。在監(jiān)獄里，默爾索一直拒絕與神父談話，在宣判死刑后，這位無神論者第一次，也是最后一次與神父交談。
這場談話與其說是勸導(dǎo)，不如說是抗?fàn)帲窀妇褪钦麄€主流社會的縮影，他有信仰，他憐憫沒有信仰的人，他認(rèn)為人應(yīng)該皈依上帝，應(yīng)該為自己的罪孽懺悔，只有在上帝那兒才能得到最后的安寧。他不是一個傳教者，他是壓迫者，他因為無法理解這個異己的人而憤怒、悲傷、無奈。
而至始至終，默爾索從沒有放棄過他的想法，他說，我好像是兩手空空，一無所有，但我對自己很有把握，對我所有的一切都有把握，比他有把握得多，對我的生命，對我即將來到的死亡，都有把握。是的，我只有這份把握，但至少我掌握了這個真理，正如這個真理抓住了我一樣。我以前有理，現(xiàn)在有理，將來永遠(yuǎn)有理。
雖然我個人不認(rèn)為默爾索真的完全明白他選擇的生活，正如神父問他，你難道就是這樣愛這個世界的嗎?他沒法做出回答。我覺得，除了極少數(shù)圣人能活得很明白，大部分如我們一樣的人們，都無法真正了解自己所選擇的生活。
值得看多幾遍的書。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇二
我們的教師，尤其年輕教師，往往礙于顏面，不好意思發(fā)表自己的見解，此乃大忌。也許，你的見解，正是團體中所或缺的東西。即使做得不夠理想、有差距，跟我們期待的目標(biāo)有距離，也不可怕。
要做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處?，首先必須自身過硬，敢于沖鋒在前，要有一流的能力、水平，有智慧、有本事。需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，潛下身來搞調(diào)查和研究，不斷積累知識，做到厚積薄發(fā)。只有不斷提升自己、完善自己，才有敢擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X、善擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。
作為一線老師，“擔(dān)當(dāng)”就是兢兢業(yè)業(yè)完成自己的本職工作，就是上好每堂課、批好每本作業(yè)、管好每個學(xué)生;作為管理人員，“擔(dān)當(dāng)”就是盡職盡責(zé)完成自己的崗位工作，做實每件事、做細(xì)每件事、做好每件事;作為校長，“擔(dān)當(dāng)”就是全心全力做好服務(wù)工作，為學(xué)生成長服務(wù)、為老師進步服務(wù)、為學(xué)校發(fā)展服務(wù)。進一步講，在家長面前、在學(xué)生面前、在人民群眾面前，我們就代表教育。社會表揚每件有關(guān)教育的事情，我們每個教育人都會臉上有光，社會指責(zé)每件有關(guān)教育的事情，我們每個教育人都應(yīng)面帶羞色。所以，面對教育責(zé)任，我們是責(zé)無旁貸的，是無法逃避的。
先生說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。教師教學(xué)生“求真”、“學(xué)做真人”。
一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵粩嗵嵘陨砟芰θビ犹魬?zhàn)，挺身而出;一個用勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵弥鲃尤ヌ角蠼鉀Q問題的方法，迎難而上;一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵脴酚^去面對壓力，負(fù)重前行。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，一言一行，一崗一位，都能見責(zé)任、見擔(dān)當(dāng)。做一個懶散普通的人不難，做一個敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜藚s不易。辦法總比困難多。要發(fā)揚團隊合作精神，單打獨斗實踐證明是行不通的。要學(xué)會問題分解，解決起來就會容易得多。勇于發(fā)表自己的看法，敢想、敢說、敢干，才能干好。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇三
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿培爾關(guān)于教育的另一個重要原則是人的“自動”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動”發(fā)展是個體利用自我能動的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個階段實現(xiàn)的。之所以提出人的“自動”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時間去仔細(xì)研讀。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇四
“百年大計、教育為本，教育大計、教師為本?！碑?dāng)前，我國教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入到全面提高教育質(zhì)量的新階段、建設(shè)人力資源強國的新階段。教書育人是教師的基本職責(zé)。教師之所以要堅持教書育人，是貫徹、落實黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個人的主觀能動性，使教書育人工作成為教師的自覺行動。
教書育人，我覺得首要的一條就是要把愛國主義的教育和熏陶作為老師最大的職責(zé)。作為一名普通教師，我們也許不能改變國家經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，不能改變整個社會潮流和輿論，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難，在心底里對自己說：“教書育人，我的職責(zé)?！蔽覀冇新氊?zé)繼承良好的教育傳統(tǒng)，并透過教育實踐，不斷發(fā)揚光大。
作為老師，作為教書育人的使者，要努力學(xué)習(xí)、勤于實踐，不斷提高教書育人本領(lǐng);更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐潛力;用心投身教育教學(xué)改革，做全面實施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進者。
首先需要有愛心。在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對學(xué)生進行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。
其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對知識渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的'決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅戰(zhàn)。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇五
周五下午三點半，石泉縣池河鎮(zhèn)池河中學(xué)校門口像每個放假日一樣熱鬧，穿校服、背書包的學(xué)生排著整整齊齊的隊伍陸續(xù)走出校門，校門外，老師和交警早早等候在此，維護著出行秩序，馬路邊，身著印有“新棉村新時代文明實踐志愿服務(wù)隊”字樣的紅色馬甲志愿者們橫站成兩排，分列在馬路前后，在車道中央架起一座“紅色安全橋”，讓每位學(xué)生安全、安心過馬路。
這座紅色安全橋是由新棉村新時代文明實踐志愿服務(wù)隊“搭建”起來的，池河中學(xué)建在新棉村轄區(qū)內(nèi)，地處316國道旁，每天來往車輛多，學(xué)生們放假回家成了學(xué)校和派出所最操心的事，為了守護學(xué)生安全，新棉村志愿服務(wù)隊立即設(shè)立“護學(xué)志愿崗”，開展“大手拉小手·站好護學(xué)崗”活動，組織志愿者協(xié)助學(xué)校和交警護送學(xué)生放學(xué)。無論刮風(fēng)下雨還是嚴(yán)寒酷暑，每逢放假日，志愿者都會準(zhǔn)時準(zhǔn)點出現(xiàn)在校門口，充當(dāng)學(xué)生過馬路的“安全護欄”，這一護，就是兩年。
“學(xué)生的安全是大事，學(xué)校在我們村，我們就不能袖手旁觀，就要發(fā)揮“大家長”的作用守護好每名祖國的花朵。這既是新時代文明實踐志愿服務(wù)活動的意義所在，也是踐行黨史學(xué)習(xí)教育我為群眾辦實事實際行動的一種體現(xiàn)，通過我們的努力，讓學(xué)生安全，讓老師、家長放心，我們也安心。”新棉村副主任張維說到。
為了扎實推進黨史學(xué)習(xí)教育走深走實，新棉村將新時代文明實踐志愿服務(wù)和黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，學(xué)以致用，學(xué)以力行，通過利用“三會一課”、主題黨日活動等方式組織黨員常態(tài)化開展集中學(xué)習(xí)；利用線上教學(xué)、上門送學(xué)、黨員帶頭講課等方式保障黨員學(xué)習(xí)教育全覆蓋；利用農(nóng)民夜校、遠(yuǎn)教扶貧廣場、紅色教育基地等學(xué)習(xí)陣地創(chuàng)新開展黨史教育和實踐活動，帶動群眾一起學(xué)、一起干，全面興起學(xué)黨史、辦實事大行動，在全村上下掀起學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局的熱潮。
在這樣濃烈氛圍的感召下，新棉村一名年輕黨員率先出動，利用自身資源為群眾辦了件大實事。
這位黨員是陜西金久傳盛工程有限公司總經(jīng)理張飛友，得知新棉村衛(wèi)生室旁一條附近村民必經(jīng)的小路在修了二級路后變得狹窄坡陡，加上沒有護欄，給來往村民出行帶來極大不便和安全隱患，村上一直在籌措資金解決但還未果。張飛友立即向公司申請為村民安裝護欄，不到兩天，公司就派了工人前來實地測量設(shè)計，材料和安裝工具緊跟著到場，村干部齊心協(xié)力裝好了護欄，為群眾出行提供了安全保障。
“目前全國各地都在開展黨史學(xué)習(xí)教育，我們村也在通過各種方式極力宣傳引導(dǎo)，我自身也是一名黨員，借這個機會為群眾出點力，給大家辦點事，我覺得很高興?！睆堬w友誠摯地說到。
護送學(xué)生過馬路、為群眾修護欄……這只是新棉村開展新時代文明實踐志愿服務(wù)活動、踐行黨史學(xué)習(xí)教育我為群眾辦實事的一個縮影，平日里，常態(tài)化開展環(huán)境整治、定期入戶幫扶群眾促增收、助力弱勢群體料理生活起居、收集民情民意化解糾紛等已成為新棉村的日常，通過黨史學(xué)習(xí)教育，切實把新時代文明實踐志愿服務(wù)和“我為群眾辦實事”落到實處。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇一
一口氣看完加繆的《局外人》，這本1942年在法國出版的著作，第一個感覺是，我們的社會仍然在這樣的境況下掙扎，似乎毫無出路。
小說《局外人》的篇幅不長，5萬多字，故事也不復(fù)雜，一個看上去感情麻木的年輕男子默爾索，參加完在養(yǎng)老院逝世的母親的葬禮，幾個星期之后，他和女友及朋友到海邊度假，卻遇到對朋友尋仇的幾個阿拉伯人，幾番交手之后雙方都決定停止這場糾紛。默爾索因為天氣炎熱，于是獨自走到海邊，卻發(fā)現(xiàn)對方也在，兩人將要再次交手的時候，默爾索開火把對方殺死。最后在檢察院的訴訟下，他被判以極刑。
看完這個梗概，你的感覺或許像看法制節(jié)目一樣，最后專家的點評可能是，這種激情犯罪太常見，很多嫌疑人僅僅是因為一時沖動，等他們冷靜下來再想一想，會萬分悔恨。
但是這部小說要講的，并不是這類人，他是另外一種，是我們生活的局外人。
小說花了一半的篇幅，描述了他的日常生活，謹(jǐn)小慎微地完成工作，參加母親葬禮時表現(xiàn)得無動于衷，和女友在一起從不愛她只是喜歡她的肉體，幫朋友寫威脅信時絲毫不覺得這是在幫助他人犯罪，朋友在家毆打情婦他也不主張報警，他喜歡自己的生活，喜歡去游泳，去餐廳吃飯，他于人無益也無害。
看完這本書我最大的感覺有兩點：
一、社會大眾對輿論導(dǎo)向的判斷力很低。
作為判例法的國家，陪審團制度從某種程度來說，不是為法律公平而設(shè)的，而是為人性而設(shè)。而人性，又是最不可測的，最容易補利用的。
在這個案件里，每個群體都在消費著默爾索，檢察院想起訴成功，媒體想造成轟動，民眾想看更多的熱鬧。
小說里描述初次開庭時的場景，提到一名記者對默爾索說，您知道，我們把您的案子渲染得有點兒過頭了。夏天，這是報紙的淡季，只有您的案子與那樁弒父案還有點兒可說的。
他認(rèn)為，這人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親，這人的靈魂空無一物!
他說，我們應(yīng)該看到，此人身上如此巨大的靈魂空洞，正在變成整個社會有可能陷進去的深淵。
他預(yù)測，一個在精神心理上殺死了自己母親的人，與一個謀害了自己父親的人，都是以同樣的罪名自絕于人類社會。在任何意義上來說，前一種罪行是后一種罪行的準(zhǔn)備，它以某種方式預(yù)示著后一種罪行的發(fā)生，并使之合法化。
如果你是陪審團，面對這些事實，面對這番言論，你的立場會是什么?
二、人可不可以忍受他人的異已生活?
我覺得整本書最精彩的地方在他與神父的對話。在監(jiān)獄里，默爾索一直拒絕與神父談話，在宣判死刑后，這位無神論者第一次，也是最后一次與神父交談。
這場談話與其說是勸導(dǎo)，不如說是抗?fàn)帲窀妇褪钦麄€主流社會的縮影，他有信仰，他憐憫沒有信仰的人，他認(rèn)為人應(yīng)該皈依上帝，應(yīng)該為自己的罪孽懺悔，只有在上帝那兒才能得到最后的安寧。他不是一個傳教者，他是壓迫者，他因為無法理解這個異己的人而憤怒、悲傷、無奈。
而至始至終，默爾索從沒有放棄過他的想法，他說，我好像是兩手空空，一無所有，但我對自己很有把握，對我所有的一切都有把握，比他有把握得多，對我的生命，對我即將來到的死亡，都有把握。是的，我只有這份把握，但至少我掌握了這個真理，正如這個真理抓住了我一樣。我以前有理，現(xiàn)在有理，將來永遠(yuǎn)有理。
雖然我個人不認(rèn)為默爾索真的完全明白他選擇的生活，正如神父問他，你難道就是這樣愛這個世界的嗎?他沒法做出回答。我覺得，除了極少數(shù)圣人能活得很明白，大部分如我們一樣的人們，都無法真正了解自己所選擇的生活。
值得看多幾遍的書。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇二
我們的教師，尤其年輕教師，往往礙于顏面，不好意思發(fā)表自己的見解，此乃大忌。也許，你的見解，正是團體中所或缺的東西。即使做得不夠理想、有差距，跟我們期待的目標(biāo)有距離，也不可怕。
要做敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕處?，首先必須自身過硬，敢于沖鋒在前，要有一流的能力、水平，有智慧、有本事。需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，潛下身來搞調(diào)查和研究，不斷積累知識，做到厚積薄發(fā)。只有不斷提升自己、完善自己，才有敢擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X、善擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。
作為一線老師，“擔(dān)當(dāng)”就是兢兢業(yè)業(yè)完成自己的本職工作，就是上好每堂課、批好每本作業(yè)、管好每個學(xué)生;作為管理人員，“擔(dān)當(dāng)”就是盡職盡責(zé)完成自己的崗位工作，做實每件事、做細(xì)每件事、做好每件事;作為校長，“擔(dān)當(dāng)”就是全心全力做好服務(wù)工作，為學(xué)生成長服務(wù)、為老師進步服務(wù)、為學(xué)校發(fā)展服務(wù)。進一步講，在家長面前、在學(xué)生面前、在人民群眾面前，我們就代表教育。社會表揚每件有關(guān)教育的事情，我們每個教育人都會臉上有光，社會指責(zé)每件有關(guān)教育的事情，我們每個教育人都應(yīng)面帶羞色。所以，面對教育責(zé)任，我們是責(zé)無旁貸的，是無法逃避的。
先生說：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。教師教學(xué)生“求真”、“學(xué)做真人”。
一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵粩嗵嵘陨砟芰θビ犹魬?zhàn)，挺身而出;一個用勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵弥鲃尤ヌ角蠼鉀Q問題的方法，迎難而上;一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜司鸵脴酚^去面對壓力，負(fù)重前行。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，一言一行，一崗一位，都能見責(zé)任、見擔(dān)當(dāng)。做一個懶散普通的人不難，做一個敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜藚s不易。辦法總比困難多。要發(fā)揚團隊合作精神，單打獨斗實踐證明是行不通的。要學(xué)會問題分解，解決起來就會容易得多。勇于發(fā)表自己的看法，敢想、敢說、敢干，才能干好。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇三
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
福祿培爾關(guān)于教育的另一個重要原則是人的“自動”發(fā)展的原則。
福祿培爾認(rèn)為，這種“自動”發(fā)展是個體利用自我能動的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個階段實現(xiàn)的。之所以提出人的“自動”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進行描繪。描繪的次數(shù)多了，這張白紙上的內(nèi)容也就越豐富。隨著內(nèi)容的豐富，想要再次描繪，必須要進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。因此，對于孩子的教育，隨著孩子年齡的增長，方法和手段必須調(diào)整。這樣，才能在畫紙上，描繪出更為豐富多彩的畫面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
《人的教育》這本教育名著非常值得我們?nèi)プx，這次我只對書中內(nèi)容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時間去仔細(xì)研讀。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇四
“百年大計、教育為本，教育大計、教師為本?！碑?dāng)前，我國教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入到全面提高教育質(zhì)量的新階段、建設(shè)人力資源強國的新階段。教書育人是教師的基本職責(zé)。教師之所以要堅持教書育人，是貫徹、落實黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個人的主觀能動性，使教書育人工作成為教師的自覺行動。
教書育人，我覺得首要的一條就是要把愛國主義的教育和熏陶作為老師最大的職責(zé)。作為一名普通教師，我們也許不能改變國家經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，不能改變整個社會潮流和輿論，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難，在心底里對自己說：“教書育人，我的職責(zé)?！蔽覀冇新氊?zé)繼承良好的教育傳統(tǒng)，并透過教育實踐，不斷發(fā)揚光大。
作為老師，作為教書育人的使者，要努力學(xué)習(xí)、勤于實踐，不斷提高教書育人本領(lǐng);更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐潛力;用心投身教育教學(xué)改革，做全面實施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進者。
首先需要有愛心。在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對學(xué)生進行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。
其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對知識渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的'決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅戰(zhàn)。
物業(yè)服務(wù)心得體會初心篇五
周五下午三點半，石泉縣池河鎮(zhèn)池河中學(xué)校門口像每個放假日一樣熱鬧，穿校服、背書包的學(xué)生排著整整齊齊的隊伍陸續(xù)走出校門，校門外，老師和交警早早等候在此，維護著出行秩序，馬路邊，身著印有“新棉村新時代文明實踐志愿服務(wù)隊”字樣的紅色馬甲志愿者們橫站成兩排，分列在馬路前后，在車道中央架起一座“紅色安全橋”，讓每位學(xué)生安全、安心過馬路。
這座紅色安全橋是由新棉村新時代文明實踐志愿服務(wù)隊“搭建”起來的，池河中學(xué)建在新棉村轄區(qū)內(nèi)，地處316國道旁，每天來往車輛多，學(xué)生們放假回家成了學(xué)校和派出所最操心的事，為了守護學(xué)生安全，新棉村志愿服務(wù)隊立即設(shè)立“護學(xué)志愿崗”，開展“大手拉小手·站好護學(xué)崗”活動，組織志愿者協(xié)助學(xué)校和交警護送學(xué)生放學(xué)。無論刮風(fēng)下雨還是嚴(yán)寒酷暑，每逢放假日，志愿者都會準(zhǔn)時準(zhǔn)點出現(xiàn)在校門口，充當(dāng)學(xué)生過馬路的“安全護欄”，這一護，就是兩年。
“學(xué)生的安全是大事，學(xué)校在我們村，我們就不能袖手旁觀，就要發(fā)揮“大家長”的作用守護好每名祖國的花朵。這既是新時代文明實踐志愿服務(wù)活動的意義所在，也是踐行黨史學(xué)習(xí)教育我為群眾辦實事實際行動的一種體現(xiàn)，通過我們的努力，讓學(xué)生安全，讓老師、家長放心，我們也安心。”新棉村副主任張維說到。
為了扎實推進黨史學(xué)習(xí)教育走深走實，新棉村將新時代文明實踐志愿服務(wù)和黨史學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，學(xué)以致用，學(xué)以力行，通過利用“三會一課”、主題黨日活動等方式組織黨員常態(tài)化開展集中學(xué)習(xí)；利用線上教學(xué)、上門送學(xué)、黨員帶頭講課等方式保障黨員學(xué)習(xí)教育全覆蓋；利用農(nóng)民夜校、遠(yuǎn)教扶貧廣場、紅色教育基地等學(xué)習(xí)陣地創(chuàng)新開展黨史教育和實踐活動，帶動群眾一起學(xué)、一起干，全面興起學(xué)黨史、辦實事大行動，在全村上下掀起學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局的熱潮。
在這樣濃烈氛圍的感召下，新棉村一名年輕黨員率先出動，利用自身資源為群眾辦了件大實事。
這位黨員是陜西金久傳盛工程有限公司總經(jīng)理張飛友，得知新棉村衛(wèi)生室旁一條附近村民必經(jīng)的小路在修了二級路后變得狹窄坡陡，加上沒有護欄，給來往村民出行帶來極大不便和安全隱患，村上一直在籌措資金解決但還未果。張飛友立即向公司申請為村民安裝護欄，不到兩天，公司就派了工人前來實地測量設(shè)計，材料和安裝工具緊跟著到場，村干部齊心協(xié)力裝好了護欄，為群眾出行提供了安全保障。
“目前全國各地都在開展黨史學(xué)習(xí)教育，我們村也在通過各種方式極力宣傳引導(dǎo)，我自身也是一名黨員，借這個機會為群眾出點力，給大家辦點事，我覺得很高興?！睆堬w友誠摯地說到。
護送學(xué)生過馬路、為群眾修護欄……這只是新棉村開展新時代文明實踐志愿服務(wù)活動、踐行黨史學(xué)習(xí)教育我為群眾辦實事的一個縮影，平日里，常態(tài)化開展環(huán)境整治、定期入戶幫扶群眾促增收、助力弱勢群體料理生活起居、收集民情民意化解糾紛等已成為新棉村的日常，通過黨史學(xué)習(xí)教育，切實把新時代文明實踐志愿服務(wù)和“我為群眾辦實事”落到實處。