《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。下面是分享的關(guān)于道德經(jīng)的哲理句子集錦。歡迎閱讀參考！
篇一
1、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
2、故常無欲，以觀其妙。
3、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
4、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
5、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
6、澹兮其若海,飂兮若無止。
7、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
8、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
9、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
10、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
篇二
1、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
2、天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
3、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
4、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
5、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
6、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
7、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
8、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
9、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
10、授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
篇三
1、自見者不明，自是者不彰。
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
4、知其雄，守其雌，為天下溪。
5、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
6、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
7、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、上善若水，水善利萬物而不爭。